□黃筱雅 梁婷艷 楊斯虹 黃 娟

在現(xiàn)代經濟全球化浪潮的沖擊下，非物質文化遺產瀕危程度日益嚴重。廣西壯族織錦技藝是國家級非物質文化遺產，筆者通過對廣西壯錦傳承地的實地考察，與壯錦傳承人及相關人員深入交流得知，壯錦技藝的傳承依然依靠口傳身授的方式，其在傳承、推廣與活態(tài)文化的發(fā)展上仍具有局限性。基于此，文章以壯錦技藝的傳承保護為切入點，借助新媒體手段，在現(xiàn)代化載體下探索傳承壯錦技藝的可行方案，促進非遺壯族織錦技藝可持續(xù)發(fā)展。

一、廣西壯錦技藝傳承與保護的意義

1.壯錦技藝傳承與保護的理論意義

廣西壯族織錦是中國四大名錦之一，是壯族文化的“活化石”。壯族織錦技藝是根植于壯美廣西大地的民間文化瑰寶，壯錦技藝不僅可為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證。通過對壯錦技藝已有資料的總結與歸納發(fā)現(xiàn)，深入挖掘壯錦技藝的傳承價值，可以擴充和填補在現(xiàn)代化信息背景下壯錦技藝傳承與保護的研究理論。

2.壯錦技藝傳承與保護的現(xiàn)實意義

①有利于壯錦技藝的傳承

壯族織錦技藝作為壯族人民傳統(tǒng)的優(yōu)秀手工文化創(chuàng)造，意義深遠，底蘊深厚。通過對壯錦技藝的創(chuàng)新性轉化、創(chuàng)造性發(fā)展能使其更有效地傳播，使人們愿意了解和關注壯錦技藝的傳承。這是現(xiàn)代化背景下的必然選擇，從國家非遺保護政策呼吁到壯錦技藝傳承的實踐，其中如何在新時代下尋找壯錦技藝的發(fā)展機遇是值得我們思考的問題。本文以“創(chuàng)新”為核心價值取向，從壯族織錦技藝的現(xiàn)狀出發(fā)，探討了目前壯錦藝術面臨的困境及其原因，并結合相關理論與研究方法，提出了基于“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+平臺”融合模式來實現(xiàn)壯錦手工藝的可持續(xù)發(fā)展的具體對策建議。

②有利于壯錦技藝更好地發(fā)展

對壯錦技藝的研究可借助另外三大名錦（云錦、蜀錦、宋錦）的成功傳承方式和傳播渠道案例作為參考，創(chuàng)新傳承方式，拓寬傳播渠道，并結合廣西當?shù)貕彦\技藝的發(fā)展現(xiàn)狀，制定出科學、系統(tǒng)且最適合壯錦技藝發(fā)展的保護方案。本文通過對壯錦技藝及其相關文獻的整理分析，提出了基于壯族地區(qū)文化特征的“以人文為基礎”的核心價值理念，以及構建完整而又富有創(chuàng)意性的傳統(tǒng)民間工藝體系。在此基礎上，根據(jù)壯錦中所蘊含的豐富內涵和獨特魅力，借鑒其他民族民間藝術資源進行開發(fā)，形成具有民族風格的現(xiàn)代工藝品。

二、壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.缺少現(xiàn)代化機器生產

筆者在與靖西壯錦傳承人李村靈的交談中得知，現(xiàn)今靖西壯錦仍為手工定制，沒有使用任何現(xiàn)代化機器代替生產，所有織品都由當?shù)氐哪局瓶棛C手工編制而成，且織機體積大、老舊。生產一件一米長的壯錦需要一個技藝嫻熟的織工耗費十幾天的時間，生產效率低下。再加上此項技藝耗時耗力，新手入門較為困難，需要經過多年的鍛煉才可以達到合格的水平。若簡單樣式的壯錦使用機器生產、復雜樣式的壯錦也由機器進行半自動化生產，這樣的情況將會大大改善。人工與機械相互配合，既能降低操作門檻，吸引更多的人投身到壯錦生產當中，也能相應地提高生產效率，一舉兩得。但是如何研發(fā)、挑選適合壯錦生產的機器還是一個亟待解決的問題，且目前尚無人涉足此領域。

2.人才緊缺，產品創(chuàng)新陷入困境

如今在街上很少看到有人穿民族服飾。壯錦更多地變成了一種收藏品而不是日用品，市場需求量不高，壯錦正在慢慢與人們的生活漸行漸遠。

究其原因，其一是因為壯錦的設計缺乏現(xiàn)代藝術審美。隨著時代更迭，壯錦需要在保留自身精髓的同時，緊跟現(xiàn)代人的審美需求，與時俱進，創(chuàng)作出適合人們日常使用、日常佩戴的產品，從而使得壯錦的傳承和發(fā)展得到一定的支持。產品設計大多定位在紀念品，完全依靠游客的消費行為帶動，力量稍顯薄弱。

其二是自我“造血”功能不足。傳承人知識水平受限，大多數(shù)傳承人和織工都為中老年人，創(chuàng)新成為一大難題，這也是近年來我國非遺傳承發(fā)展的一大現(xiàn)狀。相對而言，市面上對于壯錦技藝的宣傳力度并不大，其知名度也沒有與之并稱為四大名錦的南京云錦及蜀錦高。宣傳不到位導致其難以吸引更多有才華的年輕人投身到壯錦創(chuàng)新中去。

其三是資金來源渠道匱乏。壯錦產品的設計和布上織的新花紋都需要請人專門設計，如果要對壯錦的全線產品都進行美化，則需要大量資金，雖然有政府扶持，但還遠遠不夠。

3.傳承與保護機制不成熟

目前壯錦出現(xiàn)織工老齡化，技藝面臨無人繼承的情況。當?shù)氐哪贻p人多數(shù)外出務工，再加上織錦需要長期用眼，且容易出現(xiàn)腰椎疾病，薪資也不高，所以愿意從事織錦工作的中年人也不多。培養(yǎng)織工的時間也是限制壯錦發(fā)展的一大因素。由于織錦技術的復雜性，學徒從陌生過渡到熟練的過程少說需要一年，這期間學徒的收入較低，難以維持正常生計，因此很少有人能堅持下來。

歸根結底，還是因為壯錦紋飾的深層文化價值未被挖掘，人們大多在表層探索的時候就受到多種限制。甚至當?shù)鼐用駥彦\的了解也不深入，鮮有壯錦情懷以及對非物質文化遺產的重視意識。對于非遺的傳承當?shù)卣畱摬扇「嗟谋Ｗo與獎勵機制，拓寬傳播途徑和手段，打開壯錦的銷售市場，緩解傳承危機。

三、壯族織錦技藝傳承發(fā)展趨勢

在21 世紀互聯(lián)網(wǎng)與新媒體浪潮的沖擊下，傳播的方式和手段變得越來越多，非遺以及傳統(tǒng)技藝的保護和傳承正在經歷時代的沖刷，這對壯族織錦技藝來說既是極大的機遇也是巨大的挑戰(zhàn)。因此，壯族織錦技藝的傳承與發(fā)展更應該立足當下互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的大環(huán)境，牢牢抓住發(fā)展機遇，明確發(fā)展方向，傳承與發(fā)展非遺技藝，保護與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在發(fā)展洪流中把握時代脈搏，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展緊密結合，借助新媒體蓬勃發(fā)展之勢，使壯族織錦技藝在民族文化中重新煥發(fā)活力。

1.非物質文化遺產保護

中華文化源遠流長、博大精深。非物質文化遺產作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和文明的見證，需要更傾注心力地保護、繼承和發(fā)揚。一些非遺技藝在歷史進程中依靠口口相傳已經逐漸缺失，阻礙了非物質文化遺產在時代變遷中的傳承和發(fā)展。要保護壯族織錦技藝在傳承中不缺失重要部分，就要積極應用現(xiàn)今新媒體發(fā)展和數(shù)字化的手段，進行全媒體平臺宣傳，例如微博、小紅書、抖音、官方網(wǎng)站等，將壯族織錦技藝以更多樣化的方式傳承記錄下來。

2.壯族織錦技藝的活態(tài)傳承

非物質文化遺產與物質文化遺產的最大區(qū)別是非遺具有“活態(tài)性”，它需要活態(tài)地繼承與弘揚，因此活態(tài)傳承也是非物質文化遺產的獨特之處，同時也是其中的一個難點，要怎樣做好非物質文化遺產的活態(tài)傳承？壯族織錦技藝的傳承活態(tài)化可以運用現(xiàn)代新興的技術和數(shù)字化的手段將手工傳統(tǒng)技藝記錄傳承下來，利用全景技術、人工智能技術、虛擬現(xiàn)實等高新現(xiàn)代化技術和壯錦文化深度融合，讓壯錦“活起來”，從以前的只有枯燥的文字記錄或者容易產生誤差的口述相傳變成可視化的、更直觀的記錄。還可以借助新媒體平臺進行壯族織錦文化的宣傳，讓更多人了解到非遺壯錦文化，盡可能地展示出壯錦文化的全貌，讓壯錦技藝傳承在各個地方實現(xiàn)“動態(tài)”的傳承。

3.壯族織錦技藝生產性傳承

非物質文化遺產的傳承即為另一種方法的對非遺的保護，而除了活態(tài)傳承外，還有一種對非遺技藝的傳承即生產性傳承，在生產發(fā)展中對非遺文化進行傳承，使其持續(xù)性發(fā)展，重新煥發(fā)生機與活力，其中包括生產日常性文創(chuàng)產品、打造壯錦文化品牌等。非遺文化產品想要在文化市場中脫穎而出并進行傳承與保護離不開國家和政府的支持，完善非遺壯族織錦技藝的傳承與保護政策，打造壯錦文化品牌，促進生產發(fā)展，立足廣西走向全國乃至世界，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺壯錦滲入每個人的觀念中，讓更多人了解壯錦，為品牌提升傳播力和影響力，這樣不僅可以帶動廣西經濟的發(fā)展，而且可以讓更多人了解到廣西的文化產業(yè)，提升廣西文化品牌輸出能力。

四、壯族織錦技藝研究路徑

在如今的現(xiàn)代化信息時代背景下，怎樣更好地保護非遺文化，改善非遺文化的生存和發(fā)展狀態(tài)，對文化傳承發(fā)展大局起著至關重要作用。“互聯(lián)網(wǎng)+”、數(shù)字化傳播平臺、網(wǎng)絡信息技術等新媒體技術，為非遺壯錦文化的傳承保護帶來一次全新的機遇，同樣地，這也是一次全新的挑戰(zhàn)。非遺壯錦文化要利用好如今的新媒體信息平臺數(shù)字化發(fā)展的大好趨勢進行傳承和發(fā)展，激發(fā)非遺文化活態(tài)傳承內生動力，才能更好地將非遺壯錦文化“推出去”，加快傳播速度，擴大其傳播范圍，讓更多人了解非遺壯錦文化，以免迷失在現(xiàn)代化信息快速發(fā)展的浪潮中，這對廣西非遺壯錦文化的傳承和保護來說是毋庸置疑的。

1.云數(shù)據(jù)庫承載廣西非遺壯錦文化

廣西非遺壯錦文化有著悠久的歷史。壯錦傳承人一代接一代，所產生的文化資料、文化遺產有些保存至今，有些已經遭受不可修復的損壞。如果只是單單記載于紙質載物，不僅有著丟失損害的風險，也不利于非遺壯錦文化的發(fā)展傳播。在如今的現(xiàn)代化信息技術發(fā)展進程中，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，可以搭建一個門戶網(wǎng)站，將線上網(wǎng)絡現(xiàn)有資源和線下走訪調研的文化資源進行整合。對廣西非遺壯錦文化的相關資料進行存儲整理不僅可以永久地保護這些文化瑰寶，還可以大大縮短用戶了解查找相關資料的時間。網(wǎng)站還可以設置制作工藝、傳承人語錄、非遺級別及介紹非遺品牌工藝品等功能，多元化的角度記載廣西非遺壯錦文化，讓廣西非遺壯錦文化持久存儲，得到更好的傳承保護。

2.搭建廣西非遺壯錦文化數(shù)字化平臺

非遺文化的傳承保護不能局限于傳統(tǒng)的傳播方式，傳統(tǒng)傳播方式路徑小、效應弱。在如今的大數(shù)據(jù)信息快速增長趨勢中，廣西非遺壯錦文化的傳承與保護必須以“內容為核心，傳播為手段”的途徑來實現(xiàn)，整合現(xiàn)有的大部分新媒體傳播平臺信息資源，為廣西非遺壯錦文化搭建良好的數(shù)字化平臺，構建數(shù)字化生態(tài)，有效提高廣西非遺壯錦文化的活態(tài)傳承水平?？梢酝ㄟ^拍攝廣西非遺壯錦制作工藝短片、發(fā)源地微電影、傳承人與廣西壯錦紀錄片等，或是整合已有的視頻資源，在新媒體平臺上開通微博、抖音、快手、小紅書等自媒體官方賬號定期發(fā)布來宣傳廣西非遺壯錦文化。廣西非遺壯錦的鄉(xiāng)村文化產業(yè)和鄉(xiāng)村計劃可以依托于現(xiàn)代化信息數(shù)字技術創(chuàng)新模式來進行宣傳振興，以互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，建立健全數(shù)字化體系的保護傳承。當然，平臺的搭建需要多方合力，傳承人的用心經營、數(shù)字化人才的介入以及政府的扶持與幫助都是必不可少的。

3.擴大廣西非遺壯錦文化市場

非遺文化產業(yè)在文化市場中要做到扎根務實，打造自身特有的文化品牌形象進行宣傳推廣。廣西非遺壯錦要提高一定的品牌意識，打造屬于自己的品牌文化，可以在廣西非遺壯錦發(fā)源地開通特色文化旅游項目，在特有的旅游景點設立廣告牌和宣傳標語等，吸引游客關注，打造文化品牌形象。不能僅僅局限于線下的文化市場，線上的非遺消費的強勁增長不可小看?？梢詫в衅放粕实姆沁z壯錦工藝品通過線上傳播和電商銷售，開通網(wǎng)上商城或者小程序擴大其銷售通道，突破規(guī)模瓶頸和地域局限，通過多元化的消費和多樣化的渠道進一步傳播廣西非遺壯錦文化。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)技術對傳統(tǒng)手工藝資源進行整合開發(fā)，發(fā)展線上線下融合經營模式，建立基于大數(shù)據(jù)平臺的精準營銷系統(tǒng)，實現(xiàn)從產品生產到消費者購買全流程信息化管理。這樣就能更好地發(fā)揮壯族民間文化遺產保護與傳承的優(yōu)勢，推動廣西民族地區(qū)經濟快速、健康、可持續(xù)地發(fā)展。

五、結語

在現(xiàn)代化信息背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化傳播載體的相互融合是社會發(fā)展的一種創(chuàng)新趨向，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式。非物質文化遺產的保護與傳承不僅為民族發(fā)展提供了深厚的文化底蘊，還堅定了民族的文化自信。廣西壯族織錦技藝作為壯族人民的文化瑰寶，是這片土地上的“活化石”，體現(xiàn)了壯族的文化自信。壯錦技藝傳承與保護的應用性研究及理論性研究要緊跟時代步伐才能獲得持久不息的生命力，才能使得壯錦技藝在民族文化中重新煥發(fā)活力。