□龐 芳
在信息無遠弗屆的當下,報紙雜志包羅萬象、廣播電視應有盡有、微博微信無孔不入、網(wǎng)絡手機飛速發(fā)展。暢游在媒介的汪洋中,學會公正評判媒介,進而合理利用媒介來為自己服務,這就需要一種辨識和選擇的能力,即“媒介素養(yǎng)”。有人認為,只有全體公民都開始擁有媒介素養(yǎng)之后,講好中國故事才可能成為現(xiàn)實。
媒體應始終把提高公眾的媒介素養(yǎng)作為自身的社會責任及義務,在這方面積極作出自己的努力,在傳播信息時不刻意誤導受眾,堅守媒體人的道德底線,保持客觀公正的態(tài)度,向社會傳遞正能量,面對各種謠言時要積極引導民眾,發(fā)揮“把關人”的基本職能。作為媒體平臺,應該增強自身的職業(yè)責任意識與道德意識,建立科學嚴謹?shù)男畔鞑ヅc審核機制,從源頭上避免不良信息的傳播,營造良好的信息傳播環(huán)境。本文,筆者就以一個新聞從業(yè)者的經(jīng)歷來談談提升媒介素養(yǎng)的重要性。
在產(chǎn)業(yè)化和數(shù)字化浪潮的推動下,傳媒的疆域不斷在拓展,媒體日益滲透到人們的社會生活中。如何與媒體打交道?如何更好地運用媒介來提升自己的社會生活質(zhì)量?媒介素養(yǎng)的提升越來越受到人們的關注。
其實,早在20 世紀30 年代,英國學者利維斯和湯普森在《文化與環(huán)境:批判意識的培養(yǎng)》一書中就率先提出“媒介素養(yǎng)”一詞。在國內(nèi),中國社會科學院新聞與傳播研究所教授卜衛(wèi)于1997年在《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》一文中,第一次系統(tǒng)地論述了“媒介素養(yǎng)”在西方演變、發(fā)展的過程。隨后,我國有關媒介素養(yǎng)教育的理論研究逐步受到研究者的普遍關注。有關媒介素養(yǎng)教育的實踐也在國內(nèi)悄然展開。
什么是媒介素養(yǎng)?有學者分析認為,媒介素養(yǎng)主要有三個層面,即能力模式、知識模式和理解模式。能力模式是指公民所具有的獲取、分析、評價和傳輸各種形式信息的能力,側(cè)重的是對于信息的認知過程。知識模式觀點認為,媒介素養(yǎng)就是關于媒介如何對社會產(chǎn)生功能的知識體系,其側(cè)重點是信息如何傳輸。而理解模式的觀點聲稱,所謂媒介素養(yǎng)就是理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過程中受到來自文化、經(jīng)濟、政治和技術(shù)等力量的強制作用,側(cè)重的是對于信息的判斷和理解能力。簡潔地說,媒介素養(yǎng)就是一個人認識、運用媒介的態(tài)度與能力。
傳播學家麥克盧漢曾形象地指出:媒介素養(yǎng)已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個動力學過程,將每一個人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中,我們必須“學會生存”。如此看來,具備媒介素養(yǎng)已成為人們“生存”的一項社會技能?;ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到今日,信息的傳播和使用滲入社會的方方面面,信息社會的發(fā)展與公民的媒介素養(yǎng)水平緊密相關。媒介素養(yǎng)和文化水平、道德修養(yǎng)、法律意識一樣,成為公民必須具備的基本素養(yǎng)之一,必須得到高度重視。公民要自覺加強對媒介素養(yǎng)知識的學習,自覺維護網(wǎng)絡秩序,堅決抵制造謠、傳謠行為,堅持理性表達、有序參與,充分發(fā)揮網(wǎng)絡自凈能力。
2006 年2 月16 日上午,本溪日報社的一位記者到本溪滿族自治縣采訪,偶然聽一位朋友無意中感慨:“趙勇這輩子活得值啊,他有一個有情有義的妻子,趙勇去世三年,他妻子替他還了170 多萬元的債務,去參加忌日酒席的有近千人,大家都是被他妻子守信的行為感動來的!”新聞的職業(yè)敏感告訴這位記者,這是一個難得的好新聞。于是她馬上改變了原來的采訪計劃,第一時間趕赴本溪滿族自治縣滴塔村,采訪到了這位不同尋常的女人。
2月22日,《農(nóng)家女替亡夫還債》在《本溪日報·洞天星期刊》見報,引起了社會各界的強烈反響。故事的結(jié)局是,這條新聞讓普通農(nóng)村婦女武秀君從此進入了媒體視野,被全國各大媒體集中報道,直至成為全國人大代表、全國道德模范、本溪城市形象代言人這樣擁有巨大影響力的公眾人物。
這個故事提供給我們兩點認識:一是踏實付出終有回報。“本本分分做人,點點滴滴做事”是人生出彩的基礎。二是善用媒體改變命運。在后來的全國性跟進報道中筆者發(fā)現(xiàn),類似武秀君這樣的事例還有很多,但是都沒有形成這么大的影響力。究其原因,是武秀君與媒體的良性互動,加速成就了她的人生出彩。武秀君因為遇到了一個敬業(yè)的記者而從幕后走到臺前,但在大多數(shù)時候,需要人們主動作為,才能在這樣一個眾聲喧嘩的時代發(fā)正聲、揚正氣。這就要求人們有意識地關注、提升媒介素養(yǎng)。
古人云:“氣不素養(yǎng),臨事惶遽?!泵浇樗仞B(yǎng)的提升不僅關系到人生的走向,而且還可以助推事業(yè)的發(fā)展。習近平總書記在一系列重要講話中強調(diào)加強宣傳思想工作、加強意識形態(tài)工作的重要性。在黨的新聞輿論工作座談會上,習近平總書記強調(diào),領導干部要增強同媒體打交道的能力,善于運用媒體宣講政策主張、了解社情民意、發(fā)現(xiàn)矛盾問題、引導社會情緒、動員人民群眾、推動實際工作。
對于大部分行業(yè)來說,工作成績的取得離不開新聞媒體營造的良好輿論氛圍,從這個意義上說,“環(huán)境也是生產(chǎn)力”。因此,主動提升能見度、話語權(quán)、影響力是一項有著極端重要性和緊迫性的工作。很多專家已經(jīng)指出,在當前全媒體和大數(shù)據(jù)的時代背景下,媒介素養(yǎng)已悄然融入各個業(yè)界。面對形形色色媒介的包圍、面對洶涌澎湃的信息浪潮,要在堅持正確導向的同時,加強自身的媒介素養(yǎng),這是各行各業(yè)都應該具有的基本品質(zhì)。
政府和新聞媒體要在寬容的氛圍和法律的框架下,溝通分歧、贏得共識,這同樣是媒介素養(yǎng)的體現(xiàn)。有了這樣的基本認識,運用新媒體加強工作宣傳,對于各行各業(yè)而言就成為一種必備的能力,善待媒體、善用媒體也就理應成為基本的職業(yè)素養(yǎng)。
近年來,輿論生態(tài)的一個突出特點就是日益多元化?!叭巳硕加宣溈孙L”“人人都是通訊社”,已經(jīng)成為不爭的事實。以公職人員為例,公眾對政府尤其是一些基層政府、部門在應對突發(fā)事件中的所作所為,或在日常工作中表現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)進行評論。在這種情形下,相關部門如果不積極有效占領輿論陣地,別人就會占領,就會對這些部門的工作主導權(quán)和話語權(quán)形成挑戰(zhàn),主旋律不發(fā)聲,社會上就會雜音充斥。而那種“顧左右而言他”或是遮遮掩掩的做法,不但掩蓋不了問題的存在,還會耽誤問題的迅速解決,進而影響政府的公信力。
公職人員提高媒介素養(yǎng)既是自身的權(quán)力,也是履行公職和服務社會的義務。政府部門有義務為受眾提供最具權(quán)威性、最有價值的信息,做到及時溝通、準確促進執(zhí)政的公開透明。這就要求公職人員在新媒體興起的背景下,學會應用新傳播手段服務公眾,及時主動地進行信息公開,規(guī)范合理地采納公眾建議,形成良性循環(huán)的互動效果。
2013年5月,習近平總書記在給北京大學考古文博學院同學的回信中提出“得其大者可以兼其小”,鼓勵青年人要把個人的進步和國家、民族的發(fā)展結(jié)合起來,把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中,投身于實現(xiàn)國家和民族的中國夢,唯有如此,方能實現(xiàn)個人的人生理想。這看似深奧,但如果細細品味,會發(fā)現(xiàn)往往是那些放大內(nèi)心格局,勇于付出的人“無心插柳”而取得“柳成蔭”的豐碩成果,收獲了生活的豐厚饋贈和如影隨形的寶貴資源。一個人的黃金光陰不過數(shù)十載,若有一些才華稟賦,也是社會積谷存糧培養(yǎng)出來的?!叭统K嫁r(nóng)夫苦,日用不忘眾生恩?!睆倪@個角度看,儲存在每個人身上的知識才富皆是公共財產(chǎn),懷藏者要在生命終結(jié)之前回饋出來,才算盡了自己的本分,才算有情有義,才算不虛此行。功名利祿只是意外犒賞,根本不是有志之士的終極關懷。所以說,提升媒介素養(yǎng),是社會發(fā)展的需要,更與提升個人的人生價值緊密相連。加強媒介素養(yǎng)對于提高人們自身的綜合素質(zhì)、對于實現(xiàn)個人的發(fā)展進步都具有十分重要的意義。
媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵應體現(xiàn)在媒介使用素養(yǎng)、信息消費素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)、社會交往素養(yǎng)、社會協(xié)作素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)等幾個方面。而要提升這些素養(yǎng),做到善思善學、善發(fā)現(xiàn)是最起碼的基本功。
善思善學,是提升媒介素養(yǎng)的基礎。
筆者在剛調(diào)到要聞部當記者時,在一位老記者指點下看《人民日報》、政府工作報告和領導講話,彼時覺得味如嚼蠟,硬著頭皮對自己進行魔鬼訓練。經(jīng)過兩年多的訓練,突然發(fā)現(xiàn)看出了信息量,寫稿子冥思苦想的時候越來越少,稿子越寫越快,還接連拿了好幾個有分量的新聞獎。其后,筆者自覺拓展了閱讀范圍,越學越受益。不論是在記者崗位還是在編輯崗位,不論是采訪交流還是創(chuàng)意策劃,穩(wěn)定的閱讀量都讓人感覺充滿自信。因此,筆者悟出一個道理:“苦海無涯‘學’可以作舟”,在學習過程中可以為提升媒介素養(yǎng)打下堅實的基礎。
“學而不思則罔,思而不學則殆”。學與思的辯證關系在提升媒介素養(yǎng)方面體現(xiàn)得尤為明顯。記得一位新聞界老前輩在點撥年輕記者時曾說:“吃透兩頭解困惑?!背酝浮皟深^”就是指在學習的同時要去思考,充分吃透“上頭”的精神,準確了解掌握“下頭”的情況。提升媒介素養(yǎng)也是如此。從事具體工作時,在留心日常工作的同時,重點是經(jīng)常抬頭看看“上頭”。從中央到地方政府一班人都在關注什么?當前的中心工作是什么?對這些了然于心,才能在審視工作時形成全方位思考的習慣,達到跳出工作看工作的高度。吃透了“兩頭”,能把上邊政策精神和下邊的執(zhí)行情況進行對比結(jié)合,科學研判,就可以輕而易舉地找到工作的重點和亮點,也就精準地把握住了媒體宣傳的方向,媒介素養(yǎng)也就更上了一層樓。
對于新聞工作者而言,這個“兩頭”在剛開始“吃”的時候可能會感到頭疼。但是,這是提升媒介素養(yǎng)過程中繞不過去的一關。而且一旦“吃”出感覺,就不僅僅是提升了媒介素養(yǎng),這種與時俱進的強大學習能力一旦轉(zhuǎn)化成生活方式,就會對一個人的一生產(chǎn)生深遠影響,讓人終身受益無窮。
善于發(fā)現(xiàn),則是提升媒介素養(yǎng)的關鍵。
熟悉的地方?jīng)]有風景。如何在自己司空見慣的工作和生活中發(fā)現(xiàn)亮點呢?提煉總結(jié)工作亮點又從何入手呢?其實,新聞原本就分為兩類,一類是“發(fā)生的新聞”,如突發(fā)事件等;一類是“發(fā)現(xiàn)的新聞”。發(fā)生的新聞不難抓,而完成“發(fā)現(xiàn)的新聞”的傳播,就是媒體實踐活動中最具有創(chuàng)造性的勞動了?!鞍l(fā)現(xiàn)力”是政治水平、宣傳藝術(shù)、業(yè)務水準的外化,是最為核心的媒介素養(yǎng)。一個人的發(fā)現(xiàn)能力,是與個人的靈性與悟性相關的。靈性與悟性源于兩個方面,一個是前衛(wèi),另一個是刻苦。思想前衛(wèi)需要吸納各種最新知識,刻苦則要求勤于思考,大膽釋放激情。這兩方面做到了,發(fā)現(xiàn)意識就會悄然增強。學會了發(fā)現(xiàn),就能經(jīng)常找到別人沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)不了的亮點,達到“在未知領域我們努力發(fā)現(xiàn),在已知領域我們重新發(fā)現(xiàn)”的更高境界。
在學習中去了解媒介、走進媒介、主動運用媒介、發(fā)揮媒介優(yōu)勢,從而借助媒介的力量提高工作或個人的社會美譽度,在眾說紛紜中傳播正能量,就有可能以當仁不讓的姿態(tài),做一個率先升起的太陽。
善于保持年輕態(tài)的媒介思維,也是提升媒介素養(yǎng)的一個好方法。
保持年輕態(tài)的媒介思維不難理解,就是通過學習和社交讓自己始終不脫離新聞信息的海洋,永葆思維的活躍和思想的進步,以新應新,以新應變,運用與時俱進的媒介思維去適應新媒體發(fā)展的新趨勢、新特點、新規(guī)律,這樣不僅可以有效地防止思維定式和思維慣性,增加思辨的反應能力,還可以大幅提升媒介素養(yǎng)。
羅伯特·波格·哈里森教授在他的著作《我們?yōu)楹文ぐ萸啻骸分姓f,現(xiàn)在人之所以青春常駐,“不只是我們有更好的營養(yǎng)、更好的醫(yī)療保健、更少受到風吹日曬,還因為一個整體的生物文化轉(zhuǎn)化把一大部分人類變成了一個年輕物種,現(xiàn)代人外觀上年輕、行為上年輕、心智上年輕、生活方式上年輕、欲望上年輕”。他在文中分析了一位永遠年輕的哲學家——蘇格拉底,蘇格拉底之所以始終是個幼態(tài)持續(xù)的天才,主要原因是他能把年輕的激情帶到一個新的反省高度。這使他成為過去幾千年來年輕態(tài)人物中的佼佼者。在新媒體迅猛發(fā)展的今天,不斷提升媒介素養(yǎng),應如蘇格拉底般,精心呵護好這種青春的原動力,帶著一顆年輕激情的心上路。
“如果一廂情愿地把自己隔絕在互聯(lián)網(wǎng)之外,那么與你擦肩而過的不僅是機會,而是整整一個時代?!痹谌招氯债惖木W(wǎng)絡時代,在大數(shù)據(jù)可以記錄所有行動的今天,如果不會善用網(wǎng)絡,只能被歷史所淘汰。其實,借助媒體要達成的目標無非就是:讓公眾對新聞媒體,從不知道到知道,從知道到支持,并且長期保持信賴的關系;也就是開始時需要打出知名度,接下來提升美譽度,最后是長久地維護好自己的名譽。提升全民媒介素養(yǎng),媒體應該盡快補上這一課。