張 玉

（運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

1 在美術(shù)創(chuàng)作中融入茶文化的意義

1.1 茶文化可以為美術(shù)創(chuàng)作帶來更加豐富的意象

茶文化起源于我國古代，古時候的勞動人民已經(jīng)開始種植茶這種經(jīng)濟(jì)作物，并且普及到日常的生活中，人們經(jīng)常聚集在一起進(jìn)行品茶，也產(chǎn)生了與茶相關(guān)的貿(mào)易形式，因此形成了獨(dú)特的茶文化內(nèi)容。茶作為我國普及比較廣的飲品，除了帶給人們物質(zhì)上的享受之外，也能夠幫助人們更好地放松身心。很多古代的文人墨客通過飲茶活動聚集在一起，討論著彼此感興趣的話題，飲茶過程中還會搭配音樂、舞蹈、詩詞歌賦等其他藝術(shù)形式，更好地幫助人們滌清心靈，享受精神的片刻寧靜。

圍繞著茶相關(guān)的話題，產(chǎn)生了很多物質(zhì)層面的內(nèi)容，例如：泡茶使用的茶具、飲茶的清雅場所、煮茶的火爐等等，這些都能夠成為美術(shù)創(chuàng)作中的元素。除了物質(zhì)層面的內(nèi)容之外，在精神層面，很多文人墨客也通過茶文化相關(guān)的活動抒發(fā)內(nèi)心的情感，留下了很多傳世佳作。例如：茶文化中存在很多富有內(nèi)涵的生活哲理，發(fā)人深省的名人、名家故事，還有引人入勝的茶樂以及特定歷史時期形成的價值觀等等，這些都豐富了茶文化的內(nèi)涵，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了更多的意象，可以幫助開拓創(chuàng)作者的眼界和心境。

1.2 茶文化與美術(shù)創(chuàng)作相互契合

首先，在文化價值方面是相互契合的。這是因?yàn)椋阂环矫?，美術(shù)作品一般都是以寫實(shí)主義為主，通常是對一些生活中的場景、人物、環(huán)境等進(jìn)行描繪。同樣，茶文化也是以勞動人民的生產(chǎn)和生活場景為主進(jìn)而形成的文化內(nèi)容。另一方面：美術(shù)作品中往往還會通過特定的場景來表達(dá)作者創(chuàng)作時的內(nèi)心情感，而茶文化在形成時，也會將一些生活哲理、名人故事等融入其中，進(jìn)而體現(xiàn)一定的為人處世原則或者是價值觀等等。因此，從這兩方面可以看出，茶文化元素與美術(shù)創(chuàng)作在文化價值層面是相互契合的，因此能夠?qū)⒉栉幕南嚓P(guān)元素融入到美術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)而豐富美術(shù)創(chuàng)作的種類，為創(chuàng)作過程增加更多的靈感。

其次，在內(nèi)容上也是相互契合的。美術(shù)作品一般會將真實(shí)存在的事物融入到創(chuàng)作中，例如：山水、花鳥魚蟲等都是美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。而對于茶文化來講，采茶的農(nóng)具、品茶的茶具等都是文化內(nèi)容的重要組成部分。所以，可以說茶文化和美術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上也是高度契合的，再加上各種美術(shù)技巧的應(yīng)用，進(jìn)而形成了不同的美術(shù)風(fēng)格，對于茶文化元素的表達(dá)更具審美意境。

2 在不同時期美術(shù)創(chuàng)作中茶文化的審美意境表達(dá)

我國茶文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展，從我國古代開始就成為了美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，但是由于社會背景、生活方式等外在因素的影響，茶文化在不同時期美術(shù)創(chuàng)作中的審美意境表達(dá)也有所區(qū)別：

首先，唐朝美術(shù)作品中的茶文化元素，其審美意境表達(dá)主要是以反映真實(shí)的茶文化生活場景為主。唐朝時期由于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活比較富足，品茶成為了人們重要的娛樂和社交項(xiàng)目，因此這一時期的美術(shù)作品，也主要是以記錄品茶的生活場景為主。例如：唐朝著名畫家閻立本創(chuàng)作的《蕭翼賺蘭亭圖》中，就描述了幾個人物一起煮茶和品茶的場景，場景中還包括當(dāng)時使用的茶具及生活布景等等，表達(dá)了唐朝時期主人使用茶招待客人的生活場景。而《宮樂圖》則描述了宮廷中飲茶、品茶等場景，其中還包括演奏樂器、喝酒等相關(guān)場景。因此，可以說茶文化在唐朝非常流行，已經(jīng)滲透到生活的各個方面，從宮廷到民間、從家庭聚會到娛樂場所，都能夠看到茶文化相關(guān)的元素，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，不僅真實(shí)地描繪出當(dāng)時人們的生活場景，而且也表達(dá)了作者獨(dú)特的思想情感，成為供后人敬仰的美術(shù)作品[1]。

其次，宋朝美術(shù)作品中的茶文化元素，雖然仍舊以描寫真實(shí)的品茶場景為主要內(nèi)容，但是與唐朝的美術(shù)創(chuàng)作有所不同，其中描述的品茶場景多以民間的茶園或者是茶市為主。這是因?yàn)樗纬瘯r期的商業(yè)活動較為頻繁，為人們提供了豐富的品茶場所，而且還可以通過茶市進(jìn)行茶葉、茶具等物品的買賣。例如：劉松的《茗園賭市圖》中就描繪了南宋繁榮的市井生活，其中以民間的茶園為核心場景，伴隨著賣茶的小販、品茶的客人、倒茶的小二等多個人物，生動形象地描繪出南宋普通的商業(yè)街生活。雖然美術(shù)作品中描繪的是鬧市的場景，但是與品茶人物內(nèi)心的舒適、愉悅、放松的心境形成較為鮮明的對比，通過“鬧中取靜”的表現(xiàn)手法，表達(dá)了作者的內(nèi)心豁達(dá)之情[2]。

最后，明朝美術(shù)作品中的茶文化元素，明朝時期我國的茶文化經(jīng)過了上千年的發(fā)展歷史，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，不同的階層、不同年齡、身份的人物都對品茶活動特別喜愛，已經(jīng)成為美術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的元素[3]。例如：《事茗圖》中描述了好朋友品茶聚會的場景，其中主人在依山傍水的茅草屋中進(jìn)行煮茶，等待著正在前來做客的客人，旁邊擺放的茶具也是非常講究的，這說明明朝時期的文人墨客已經(jīng)將品茶作為招待客人的重要方式。明朝時期的美術(shù)作品依然以描述真實(shí)的茶文化生活場景為主，而且通過逼真的人物形象和對周圍事物的描述，更能體現(xiàn)當(dāng)時美術(shù)創(chuàng)作技藝的高超，而且在場景的選取方面，也大多數(shù)以生動有趣、環(huán)境優(yōu)美、愜意的場景為主，更好地表達(dá)了當(dāng)時創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。

3 在美術(shù)創(chuàng)作中融入茶文化的具體策略

3.1 茶文化元素在美術(shù)創(chuàng)作中的融入內(nèi)容

我國的茶文化經(jīng)過了上千年的發(fā)展，其中包含了多種類型的元素，這些元素為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。因此，在將茶文化融入到美術(shù)創(chuàng)作中時，需要重視茶文化元素的融入：

首先，茶文化生活場景內(nèi)容的融入。根據(jù)上文的描述可知，我國古代對茶文化生活場景的描述主要以煮茶、品茶的場景為主，但是針對采茶、制茶的場景描述則寥寥無幾。主要是因?yàn)樵诠糯刹?、制茶主要是由辛勤勞作的勞動人民進(jìn)行的，當(dāng)時這些勞動人民的社會地位比較低，因此美術(shù)創(chuàng)作的文人墨客對他們的關(guān)注度不夠，因此相關(guān)的作品非常稀少。但是，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，勞動人民的地位不斷提升，通過采茶、制茶等勞動場景，能夠讓人們更好地了解到茶文化的內(nèi)容，更加真實(shí)地反映勞動人民的生活場景。因此，在將茶文化生活場景融入到美術(shù)創(chuàng)作中時，可以將采茶、制茶的場景加入進(jìn)去，不僅可以形成獨(dú)具特色的美術(shù)作品，而且可以拉近創(chuàng)作者與群眾的距離，能夠使得作品得到更多人的鑒賞和認(rèn)可。同時，品茶的過程中，相關(guān)的茶具、以及品茶場景等經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，也發(fā)生了巨大的變化，這為美術(shù)創(chuàng)作也提供了不一樣的素材，以“茶文化”為創(chuàng)作靈感的美術(shù)作品可以獲得源源不斷的元素補(bǔ)給，優(yōu)秀的作品也會層出不窮，更好地豐富人們的精神文化生活。

其次，茶文化視覺元素的融入。視覺元素也是茶文化的重要組成部分，也需要在美術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?，用來豐富美術(shù)作品的元素。視覺元素可以包括煮茶的茶具、泡茶的茶壺等等，這些都是直觀、具體的實(shí)物，也經(jīng)常出現(xiàn)在古代的畫作中，通過視覺元素的形式，使得整個構(gòu)圖比較飽滿，生活場景的描述也更加細(xì)致。除此之外，視覺元素還包括了美術(shù)作品中人物的相關(guān)動作，例如：煮茶的手法、倒茶的方式、品茶的姿勢等等，這些元素都可以給人直觀的感受，不僅能夠增加一定的視覺效果，而且可以將古代與茶文化相關(guān)的生活場景描述的更加細(xì)膩，可以體現(xiàn)出美術(shù)創(chuàng)作的高超技藝[4]。視覺元素在融入到美術(shù)創(chuàng)作中時，可以參考以下幾點(diǎn)：一方面：視覺元素需要以寫實(shí)的方式進(jìn)行，將實(shí)物或者人物的動作融入到畫作中，真實(shí)地反映生活的場景，讓欣賞者能夠通過美術(shù)作品，感受到當(dāng)時人物的狀態(tài)、實(shí)物的真實(shí)形態(tài)等內(nèi)容；另一方面：視覺元素在融入時，也可以引入其他的創(chuàng)作方式，但是要注意方式的恰當(dāng)性，避免過于浮夸而導(dǎo)致畫作整體的不協(xié)調(diào)。

最后，茶文化精神層面內(nèi)容的融入。對于大多數(shù)的美術(shù)作品而言，都是通過描述一定的風(fēng)景、人物、實(shí)物，進(jìn)而表達(dá)出特定的思想情感。因此，在將茶文化元素融入到美術(shù)創(chuàng)作時，也需要注重精神層面內(nèi)容的融入[5]。一方面，創(chuàng)作者需要對茶文化進(jìn)行深入的了解，包括茶文化在不同時期反映出的生活場景、價值觀、哲理等等，了解相關(guān)內(nèi)容的背景、產(chǎn)生原因以及適用的場景，才能夠更好地將這些精神層面內(nèi)容融入到美術(shù)創(chuàng)作中，使得美術(shù)作品的內(nèi)涵得以升華，與欣賞者產(chǎn)生更多精神層面的共鳴。另一方面，茶文化精神層面的內(nèi)容與真實(shí)的生活場景不同，在進(jìn)行融入的過程中需要尋找契機(jī)，通過合理的方式將物質(zhì)層面和精神層面結(jié)合在一起，給人一種“潤物細(xì)無聲”的感覺。這就對美術(shù)創(chuàng)作人員提出了較高的要求，不僅需要對茶文化精神層面的內(nèi)容有較為深入的了解，而且需要熟練掌握美術(shù)創(chuàng)作的技巧、方式，以及二者融合的形式等等，還需要對古代與茶文化相關(guān)的美術(shù)作品進(jìn)行研究，從中汲取創(chuàng)作靈感，使得現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的寓意更加深遠(yuǎn)。

3.2 茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的融入方法

茶文化與美術(shù)創(chuàng)作的融合是一項(xiàng)復(fù)雜的過程，因此要求美術(shù)創(chuàng)作者熟練地掌握融入的方法和技巧，并且實(shí)際運(yùn)用到真實(shí)的創(chuàng)作過程中。茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的融入方法，主要包括以下幾種：

首先，焦點(diǎn)透視法。這是美術(shù)創(chuàng)作中普遍使用的一種創(chuàng)作方法，其概念主要是指通過創(chuàng)作技巧將作品中的大場景集中為一個點(diǎn)，然后圍繞這個點(diǎn)展開周圍場景的繪圖，使得最終創(chuàng)作出的畫作更加生動，能夠給人帶來更好的視覺感受。焦點(diǎn)透視法起源于西方，在被引入到我國之后得到了較為普遍的應(yīng)用。該方法也適合將茶文化融入到美術(shù)創(chuàng)作過程中，這是因?yàn)椋阂环矫?，?dāng)前我國的美術(shù)創(chuàng)作主要是圍繞茶文化相關(guān)的生活場景展開的，生活場景中人物的動作、行為較為復(fù)雜，生活場景中的物品比較多，周圍的環(huán)境事物也較為密集，非常適合焦點(diǎn)透視法的應(yīng)用。另一方面，焦點(diǎn)透視法是一種優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作方式，可以為作者提供更多的創(chuàng)作靈感。采用焦點(diǎn)透視法的創(chuàng)作方式，能夠巧妙地利用人眼構(gòu)造和空間場景的特點(diǎn)，更好地將茶文化內(nèi)容呈現(xiàn)在作品中，有助于激發(fā)作者的創(chuàng)造力，進(jìn)而形成獨(dú)具風(fēng)格的美術(shù)體系。

其次，視覺藝術(shù)法。該創(chuàng)作方法主要是將茶文化中的一些視覺元素，通過特定的創(chuàng)作手法，使其更加合理地展示在作品中，讓人們能夠感受到視覺元素中包含的藝術(shù)氣息。在古代與茶文化相關(guān)的畫作中，主要是通過寫實(shí)的手法，將視覺元素直接放入作品中，雖然能夠更加真實(shí)地呈現(xiàn)具體的場景，但是其內(nèi)涵和深意方面都有所欠缺。因此，在將茶文化融入到美術(shù)創(chuàng)作中時，可以通過視覺藝術(shù)法，對采茶等場景中的一些視覺元素進(jìn)行藝術(shù)化的改造，將作者要表達(dá)的情感融入進(jìn)去，或贊賞、或批判，可以通過較強(qiáng)的視覺沖擊，能夠更好地引起觀賞者的共鳴，留給人們無限的想象空間。

最后，邊緣描述法。這也是美術(shù)創(chuàng)作中較為常用的一種方法，根據(jù)其名稱可知，這種方法主要是在進(jìn)行創(chuàng)作之前，先將美術(shù)作品的邊緣進(jìn)行描繪，進(jìn)而勾勒出作品的大致輪廓，然后再對其中的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行填充，最后形成完整的美術(shù)作品。在過去，邊緣描述法被應(yīng)用的場景較少，主要是因?yàn)檫@種創(chuàng)作方式較為機(jī)械，而且在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，需要先將作品進(jìn)行區(qū)域劃分，然后將多個區(qū)域分別使用邊緣描述法勾勒出大致的邊緣輪廓，然后再拼接成完整的整體[6]。邊緣描述法也對美術(shù)創(chuàng)作者的技藝提出了較高的要求，作者需要在進(jìn)行下筆之前就對整幅作品有大致的輪廓，并且能夠按照心目中的輪廓將其落到作品中。在后續(xù)的填充過程中，也需要對內(nèi)部的細(xì)節(jié)有較為深入的了解，包括物件的數(shù)量、大小、所占比例等等，避免臨時性元素的增加或者減少，也需要盡量降低修改的可能性，這些都對作者的技藝以及應(yīng)用邊緣描繪法的熟練程度提出了較高的要求。

4 結(jié)語

茶文化與美術(shù)藝術(shù)之間具有緊密的關(guān)系，在中國畫的發(fā)展過程中，茶文化為歷代畫家?guī)砹素S富的創(chuàng)作靈感，在優(yōu)秀畫作文化底蘊(yùn)的強(qiáng)化、高遠(yuǎn)意境的塑造和呈現(xiàn)中發(fā)揮出了不容忽視的作用。在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，為了能夠促使茶文化更好的融入美術(shù)創(chuàng)作過程，美術(shù)創(chuàng)作主體不僅有必要對歷代繪畫藝術(shù)與茶文化的融合方法進(jìn)行借鑒，而且需要面向新時期審美需求的轉(zhuǎn)變，講茶文化生活場景、視覺元素、精神內(nèi)涵滲透到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，依托焦點(diǎn)透視法、視覺藝術(shù)法、邊緣描述法等多元化的技法，提升茶文化在美術(shù)作品中的呈現(xiàn)效果，進(jìn)而促使美術(shù)作品借助茶文化的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，展現(xiàn)出更具文化底蘊(yùn)的審美意境。