程鳴

考點(diǎn)闡述

高考文言文閱讀無(wú)論是閱讀材料的選取，還是考題的設(shè)計(jì)，都注重體現(xiàn)人文精神，具有積極而有效的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)考生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，形成獨(dú)立的人格和健康的審美情趣。尤其是紀(jì)事類文本，無(wú)論是選材自《通鑒紀(jì)事本末》還是《說(shuō)苑》《戰(zhàn)國(guó)策》，都要求考生通過(guò)閱讀文言文材料，感受歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，從中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，汲取精神力量，堅(jiān)定文化自信，潛移默化地受到優(yōu)秀思想品德教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)的提高。這也就使得紀(jì)事本末體文言文閱讀考查的文化常識(shí)覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)，涉及到的知識(shí)要點(diǎn)繁多而復(fù)雜。考生要有效把握復(fù)習(xí)方向，明確知識(shí)要點(diǎn)所在，就必須掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法。

從體裁特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，紀(jì)事本末體文言文涉及一些古代文化，如果考生對(duì)這些文化常識(shí)缺乏認(rèn)知和了解，就會(huì)導(dǎo)致理解上的困難與失誤。所以了解和掌握一些常見(jiàn)的古代文化基本概念和基本知識(shí)，既是文化素養(yǎng)的重要組成部分，也對(duì)提高對(duì)事件的理解、加深對(duì)中國(guó)古代文化的認(rèn)識(shí)有所幫助。我國(guó)古代文化知識(shí)包羅萬(wàn)象、博大精深，覆蓋社會(huì)生活的方方面面。對(duì)此，考生可以采用分門別類的方法，按照天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行等進(jìn)行分類，將相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納。

知識(shí)鏈接

基于紀(jì)事本末體的特點(diǎn)，皇權(quán)更迭、宮室風(fēng)云成為事件的時(shí)代背景，求學(xué)之路、為官之途成為人物的主要行事軌跡，衣食住行、人際交往成為生活的常態(tài)畫面。近年來(lái)高考文言知識(shí)的考查重點(diǎn)呈現(xiàn)下面的梯形分布，考生在復(fù)習(xí)時(shí)可以結(jié)合這個(gè)考查點(diǎn)分布格局，有所側(cè)重地進(jìn)行備考。

1.服飾：解褐（入仕為官）;

2.時(shí)間：上元（元宵節(jié)）、閏月（一種歷法置閏方式）、甲子（干支順序第一個(gè)）;

3.政務(wù)、軍務(wù)：庶務(wù)（各種政務(wù)）、傳檄（傳布檄文）、輜重（軍隊(duì)攜運(yùn)行的物資）、部曲（軍隊(duì)中的隊(duì)伍行列）;

4.流派、文體和典籍：諸子百家、方士、四六之制（駢文）、《春秋》《三墳》《五典》;

5.法令制度：故事（先例）、變法（對(duì)國(guó)家的法令制度作重大的改變）、收考（準(zhǔn)許入場(chǎng)考試;拘捕拷問(wèn)）、株連（一人有罪而牽連他人）、黥（墨刑）、抵極刑（這里的抵是“判決”的意思，取“抵達(dá)”的延伸意，而不是“抵償”的意思）;

6.科舉：殿試（皇帝親臨殿廷策試，也稱廷試）、登進(jìn)士第（可以進(jìn)授爵位之人）、狀元、茂才（秀才）、保任（向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任）、主司（科舉的主試官）;

7.地理區(qū)域和行政區(qū)劃：契丹、兩京、京師、京口（古城名，在今江蘇鎮(zhèn)江）、三晉、海內(nèi)（國(guó)境之內(nèi)）;

8.禮儀：南面（古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見(jiàn)群臣，或卿大夫見(jiàn)僚屬，皆面南而坐）、廟社（宗廟和社稷）、詣闕（到天子的宮闕，指赴京都）、赴闕、頓首、犯顏（冒犯君上或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)）、減膳（古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)或天象變異時(shí)吃素或減少肴饌，以示自責(zé)）、母憂（母親的喪事）、禮樂(lè)（禮節(jié)和音樂(lè)，古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的）、釁鼓（上古時(shí)的一種祭禮）;

9.稱謂：字、以字行（稱呼此人的字代名）、謚號(hào)（人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字）、廟號(hào)（皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)）、御名（皇帝名諱）、車駕（帝王所乘的車，亦用為帝王的代稱）、陛下、輦下（天子車駕附近，指京師）、殿下、姻親、豪右（豪門大族）、遺民（亡國(guó)之民，或者改朝換代后不仕新朝的人）;

10.帝王、帝制和宮室：殷紂、湯武、周公、武王、繆公（秦穆公）、踐祚（即位，登基）、詔令、建儲(chǔ)（立皇太子，建立儲(chǔ)君的意思）、立嗣（確立王位繼承人）、遜位（讓位，放棄高官顯職）、嗣位（繼承君位）、東宮、太子、居攝（因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)）、宗室、近侍、禁中（禁令所及范圍之內(nèi)，也指帝王所居宮內(nèi)）、中宮、陵寢;

11.官署、官職及職事：吏部、禮部、兵部、有司、教坊司、首相、當(dāng)軸、前尹、令尹、太守、司農(nóng)、大理丞、就國(guó)（一個(gè)人受到君主的冊(cè)封獲得領(lǐng)地后，前往該地進(jìn)行管理統(tǒng)治）、下車（官吏到任）、追比（官府限令吏役辦事，如果不能按期完成，就打板子以示警懲）、私祿（做了差事，上面發(fā)給的私人俸祿）、致仕（為官者卸任或辭職）、移疾（舊時(shí)官員上書(shū)稱病，多為居官者求退的婉辭）、告老。

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至建康，入見(jiàn)。太祖喜甚，曰：“我為天下屈四先生?！辟n坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見(jiàn)尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之?；杂茁斆鹘^人，凡天文、兵法、性理諸書(shū)，過(guò)目洞識(shí)其要。至正初，以《春秋》舉進(jìn)士，授高安縣丞，累官江浙儒學(xué)副提舉。元政亂，投劾去。嘗建議剿方國(guó)珍，不用，安置紹興。既而，總制官孫炎以上命遣使來(lái)聘，基遂決計(jì)趨金陵，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖嘉納之。太祖一日從容問(wèn)陶安曰：“劉基四人之才何如？”安曰：“臣謀略不及劉基，學(xué)問(wèn)不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛?！碧嫔钊恢Ｎ磶?，以濂為江西等處儒學(xué)提舉司提舉，遣世子受經(jīng)。以溢、琛為營(yíng)田司僉事，基留帷幄，預(yù)機(jī)密謀議。

二十一年春正月朔，中書(shū)省設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。劉基怒曰：“彼牧豎耳，奉之何為！”不拜。太祖召基入，問(wèn)之?；礻愄烀性凇Ｌ娲蟾形?，乃定征伐之計(jì)。二十三年春二月，申將士屯田之令。時(shí)康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時(shí)開(kāi)墾。二十四年春正月，李善長(zhǎng)等以太祖功德日隆，屢表勸進(jìn)不允，乃率諸臣奉上即吳王位。建百官司屬，以李善長(zhǎng)為左相國(guó)，徐達(dá)為右相國(guó)，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶為左司都事。諭善長(zhǎng)等曰：“卿等為生民計(jì)推戴予然建國(guó)之初當(dāng)先正紀(jì)綱元氏昏亂威福下移法度不行人心渙散遂致天下騷動(dòng)今將相大臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而已。”

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·平定東南》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.卿等為生民/計(jì)推戴予然/建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷動(dòng)/

B.卿等為生民計(jì)/推戴予/然建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷動(dòng)/

C.卿等為生民/計(jì)推戴予/然建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷動(dòng)/

D.卿等為生民計(jì)/推戴予然/建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷動(dòng)/

2.下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.建康，又名建鄴、京口、金陵等，是南京在東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六朝時(shí)的名稱。

B.中書(shū)省，中國(guó)古代中樞官署，掌管機(jī)要，發(fā)布皇帝詔書(shū)、中央政令，為中央最高政府機(jī)關(guān)。

C.屯田，漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用士兵和無(wú)地農(nóng)民墾種荒地的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。

D.相國(guó)，起源于春秋晉國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)、秦及漢朝廷臣最高職務(wù)。隋唐以后，多用以作實(shí)際任宰相之職者的尊稱。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.太祖善用人才，劉基、宋濂、章溢、葉琛等名士至建康，太祖特地筑禮賢館，請(qǐng)他們做自己的顧問(wèn)，并根據(jù)他們的才能授予官職。

B.劉基深得太祖器重，考中進(jìn)士后，被授予高安縣丞、江西等處儒學(xué)提舉司提舉等職位;他多次陳述對(duì)政局的建議，都被太祖采納。

C.中書(shū)省設(shè)御座敬奉小明王，劉基堅(jiān)決不拜，并陳述天命自有所歸之說(shuō)，使太祖大受感觸而有所領(lǐng)悟，擬定征戰(zhàn)討伐的計(jì)策。

D.李善長(zhǎng)等人上書(shū)勸太祖登上帝位，太祖沒(méi)有答應(yīng)，于是他們率領(lǐng)群臣敬奉太祖為吳王;太祖告誡他們，應(yīng)當(dāng)以元朝的過(guò)失為鑒，勵(lì)精圖治。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見(jiàn)尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之。

譯文：? __________________________________________________

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（2）時(shí)康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時(shí)開(kāi)墾。

譯文：__________________________________________________

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5.文中哪些方面體現(xiàn)了明太祖是圣明君主？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

答：?__________________________________________________

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