周安娜 楊智博

（1.浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波315012；2.寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315100）

高校思想政治理論課圖像敘事是綜合運用圖像符號將教學(xué)內(nèi)容具象化、可視化、鮮活化的一種綜合表達形式。讀圖時代，圖像敘事已然成為高校思政課的重要敘事方式，準確認識圖像敘事的價值，把握圖像敘事的現(xiàn)實問題，優(yōu)化圖像敘事教學(xué)策略，成為高校思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

1 圖像敘事在高校思想政治理論課的價值凸顯

作為高校思政課不可或缺的敘事方式，圖像敘事憑借其特有的“近” 的親和力、“真” 的感觸力、“美” 的感通力彰顯出獨特的敘事魅力。

1.1 增強思想政治教育的親和力

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要 “提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”。當代大學(xué)生在圖像時代成長，圖像于他們而言是獲取信息、表達自我、愉悅生活的一種普遍且重要的存在。日常生活中，一個表情包、一個截圖、一段視頻就可能引起學(xué)生間的信息交互和情感共鳴，瞬間拉進教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的距離，實現(xiàn)教與學(xué)的同頻共振，同時，相較于文字，圖像的門檻更低，邊界感更少，可以一種相對統(tǒng)一穩(wěn)定的標準被接受和理解[1]。對通常大班化開展的思想政治教育課程而言，圖像更能夠克服學(xué)生的個體差異，讓更多的學(xué)生有話可說，使其達成圖像信息共識，主動地參與到課堂中來。

1.2 提升思想政治教育的真實性

高校思政課教學(xué)唯真方能為人所信服，既要有“真理” 的魅力，也要有 “真情” 的張力，更要有 “真實” 的魄力。圖像敘事作為一種視覺化的敘事方式，能夠以 “真” 的內(nèi)容說服人，以 “真” 的形式感染人。一方面，圖像敘事內(nèi)容 “真”。視覺心理學(xué)研究成果表明，人類獲取信息的80%來自眼睛，人類的眼球和心理更容易被生動形象的圖像所吸引[2]。一些紀實類的圖像敘事能夠?qū)⒊橄蟮睦碚?、過往的歷史復(fù)現(xiàn)，凸顯眼見為實的敘事說服力，使傳遞的信息更加直接有力、具體實在。另一方面，圖像敘事形式“真”。動態(tài)虛擬圖像技術(shù)能夠讓學(xué)生沖破現(xiàn)實的時空限制，置身高度擬真的場景，獲得沉浸式的感知體驗，產(chǎn)生 “身臨其境” 的真實感，自然而然生發(fā)出當下的認知和情感。

1.3 彰顯思想政治教育的 “美感”

追求美是人性使然，也是思想政治教育的重要向度。思想政治教育不僅要帶領(lǐng)人們追求“真”“善”，還要給人以 “美” 的感受，帶領(lǐng)人們走向心靈之美和生活之美。圖像敘事的建構(gòu)遵循 “美” 的原則，能夠帶給學(xué)生愉悅的視覺感受和美感體驗，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體悟美、追求美、創(chuàng)造美的素養(yǎng)和能力。同時，朱光潛認為 “美不僅在物，還在于心”。美的圖像不僅在于線條、圖形、色彩的美學(xué)建構(gòu)，還在于創(chuàng)造者意蘊其中的美的精神與意境，美的事物不僅能讓觀賞者停留在表象，而且能使其與創(chuàng)造者進行無聲的對話，進而激發(fā)觀賞者的深層情感，給人帶來情緒的震蕩，使人感動并受到啟發(fā)。可見，圖像敘事能夠以獨特的敘事邏輯展現(xiàn) “美” 的感通力，以愉悅?cè)恕l(fā)人和鼓舞人，激發(fā)大學(xué)生認識真理之美、追求價值之美、踐行德行之美。

2 高校思想政治理論課圖像敘事的現(xiàn)實問題

圖像敘事創(chuàng)新了高校思政理論課敘事樣態(tài)，但作為視覺文化的產(chǎn)物，圖像敘事在高校思想政治理論課的具體應(yīng)用中也存在著不可忽視的現(xiàn)實問題。

2.1 瀏覽式感官體驗阻礙理性思考的深入

圖像敘事以良好的視聽體驗抓住學(xué)生的眼球，吸引學(xué)生的關(guān)注，在感官層面直接超越了以語言和文本為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方式。為了給思想政治教育課加味添色，圖像在課堂中的存在感和出現(xiàn)率不斷提升，甚至超越教材文字成為課堂教學(xué)的主角。這一方式能夠有效提升學(xué)生的抬頭率，但同時使學(xué)生自我思考的時空與深度被不斷擠占，大量的非貫通性的圖像呈現(xiàn)使得學(xué)生沉浸在瀏覽式感官的愉悅之中，注意力頻繁跳轉(zhuǎn)于不同的信息點和不同圖本之間，難以真正聚焦于教學(xué)內(nèi)容本身，對圖像所要傳達的內(nèi)容和思想淺嘗輒止，似懂非懂地接受圖像信息，難以把握圖像與教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系。很多時候?qū)W生在課堂上獲得了美的享受，但卻難以得到“知” 的增長，久而久之必然會導(dǎo)致思想政治教育課堂喪失深度與厚度，使教育效果弱化。

2.2 圖像泛娛樂化沖擊思政教育的政治性

《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》將 “堅持正確政治方向，強化高校思想政治理論課價值引領(lǐng)功能” 放在高校思政課教學(xué)工作基本原則的首位，強調(diào)了課程的政治屬性。當下的大學(xué)生群體被稱為 “讀圖一代”，在日常生活中給身邊的同學(xué)、朋友、教師傳送圖像、制作表情包、分享視頻等的現(xiàn)象十分普遍，這是大學(xué)生酷愛的娛樂敘事與表現(xiàn)手法[3]。為了迎合學(xué)生的喜好，部分課堂存在頻繁使用表情包的現(xiàn)象，活躍了課堂氛圍，卻降低了教學(xué)的政治性。也有部分課堂在教學(xué)中使用一些網(wǎng)絡(luò)再造圖片，以當下流行的敘事風(fēng)格夸張表述、美化甚至惡搞歷史人物和歷史事件，崇高、經(jīng)典、權(quán)威、榜樣等價值弱化，造成主流價值話語的消解。高校思政課需平衡好 “寓教于樂” 和 “強政治性”，防止過度的娛樂性遮蔽了歷史性、政治性和學(xué)理性。

2.3 圖像敘事的碎片化肢解教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性

思想政治教育的內(nèi)容與話語是有系統(tǒng)、有邏輯、成體系的。長期以來，文本語言憑借寓意深厚、表達精準、邏輯可塑等特征，成為構(gòu)建思想政治教育敘事體系的基本依托。圖像敘事以簡約化和模塊化的形式呈現(xiàn)，用直觀、單一的圖像指涉特定的文本寓意，這容易使思想政治教育的系統(tǒng)性受到?jīng)_擊。一方面，“一張圖讀懂” 現(xiàn)象越來越普遍，如《一張圖讀懂 “一帶一路”》《一張圖讀懂 “民法典”》等，都是通過圖像的形式對信息進行篩選和凝練，往往只呈現(xiàn)重點和亮點，信息之間的關(guān)聯(lián)、邏輯、脈絡(luò)難以得到完整的呈現(xiàn)，學(xué)生就很難通過圖像敘事呈現(xiàn)的碎片信息完整地把握教學(xué)內(nèi)容，形成完整的學(xué)習(xí)鏈。另一方面，圖像敘事容易造成理解偏差。對同一張圖片，學(xué)生的直觀感知、信息獲取、關(guān)注焦點等各有不同，會產(chǎn)生不同的認知和情感，而圖像敘事的表達又不如文本語言精準、邏輯銜接不如文本語言嚴謹，難以形成教學(xué)共識。

3 高校思想政治理論課圖像敘事的優(yōu)化之道

運用圖像敘事講好思政課，不僅要廓清圖像敘事的獨特優(yōu)點與現(xiàn)實困境，更要以現(xiàn)實性問題為抓手，從圖像資源的建構(gòu)、圖像素養(yǎng)的培育、完善圖像的使用以及調(diào)整圖像敘事教學(xué)方法入手，實現(xiàn)思想政治教育圖像敘事的優(yōu)化創(chuàng)新。

3.1 遵循高校思政課圖像資源建構(gòu)原則

高校思政課圖像資源的建構(gòu)有自己的邊界，教育者在發(fā)掘圖像資源的過程需要遵循以下原則：第一，“價值指向” 原則。高校思政課圖像功能不僅指向客觀地呈現(xiàn)事物本身，更重在發(fā)掘圖像背后的價值內(nèi)涵，將抽象的概念具象化。思想政治教育的圖像需要實現(xiàn) “事實呈現(xiàn)、情感呈現(xiàn)和意義呈現(xiàn)” 的統(tǒng)一。第二，“向善旨歸” 原則。思想政治教育中的圖像不同于文學(xué)作品的圖片，文學(xué)作品圖像重在 “藝術(shù)和個性”，目的是為了形成審美意境，而思想政治教育圖像不僅要傳達美、感知美，更要透過美的體悟達到引人“向善”。換言之，讓學(xué)生們觀看祖國的大好河山、五星紅旗等并不只是為了讓學(xué)生感知祖國之美，更在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的愛國情感，在具象的圖像呈現(xiàn)中形成核心價值觀的認同。第三，“異質(zhì)同質(zhì)化” 原則。圖像打破了信息隔離，但也容易模糊信息的準確性，造成學(xué)生們的認知偏差，局限于自我解讀中。思想政治教育圖像既要面向?qū)W生群體，又要將自我、他人與教育的內(nèi)容整合成可共同理解的意義結(jié)構(gòu)，從而引導(dǎo)個體主動獲得思想道德規(guī)范和生活的意義。因此，圖像的選擇既要具有開放性，能夠面向更多的學(xué)生，也要有穩(wěn)定的價值支撐，能夠有效實現(xiàn)個體的凝聚。

3.2 提升高校思政課教育主體的圖像素養(yǎng)

思想政治教育圖像敘事的有效實現(xiàn)依賴于主體認知、駕馭和實施圖像的能力，教育者和受教育者的圖像素養(yǎng)培養(yǎng)至關(guān)重要。具體來說，一是要增強師生的視覺素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)是圖像素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，是人們識別圖像信息和意義的綜合能力的體現(xiàn)。這要求教育主體要具備豐富的圖像符號相關(guān)知識，學(xué)習(xí)思想政治教育圖像符號的時代價值、表達形式、常用修辭知識和呈現(xiàn)方式，對圖像具有敏銳度，能夠及時捕捉圖像中的有效信息，既能從整體把握圖像，又能在細節(jié)之處見真章，由大到小、由表及里地準確把握圖像的 “象” 和 “意”。二是要提升批判能力。信息時代海量的圖像資源質(zhì)量良莠不齊，有些圖像公然違背社會主流價值觀，存在惡搞偉大人物、歪曲事實、隱晦傳遞西方價值觀等問題。對此，教育主體要提高批判能力，能夠準確地辨識圖片的優(yōu)劣、善惡、雅俗，有效識別視覺欺騙，自覺抵制違背社會主義核心價值觀和法律底線的圖像，理性選擇、思考和接受圖像信息。

3.3 有效使用高校思政課圖像資源

其一，以教學(xué)內(nèi)容錨定圖像。圖像敘事本質(zhì)上是為了更好地開展思政教學(xué)，切不可盲目地進行圖片堆砌。教師需要充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與需求，圍繞教學(xué)設(shè)計選擇、改編與融入圖像，實現(xiàn) “精準圖像供給”，有的放矢地進行圖像構(gòu)建，滿足教學(xué)需要。如在闡述 “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱 “毛概”）第一章第二節(jié) “革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論” 時，可以運用“毛澤東三渡赤水” 的作戰(zhàn)地圖路線，直觀呈現(xiàn)毛澤東是如何靈活運用游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)實現(xiàn)克敵制勝的，使毛澤東優(yōu)秀軍事指揮家的形象躍然于紙上。其二，構(gòu)建圖文并茂敘事體?！叭魏我环N媒介在敘事、抒情、說理方面都各有所長和所短?！?圖像敘事避免了文本敘事的抽象和感性，但缺乏文本敘事特有的傳達準確信息的功能[4]。因此，教師在開展思想政治圖像敘事的過程中，要充分發(fā)掘圖像內(nèi)涵的信息，了解該圖像在教學(xué)過程中的適切性和有限性，輔之一定的文本信息或口語敘事，實現(xiàn)二者的相輔相成，以更好地詮釋教學(xué)內(nèi)容。要圍繞文本展開圖像的選擇、設(shè)計與使用，找到圖像與文本之間的內(nèi)在邏輯和銜接點，實現(xiàn)圖像與文本的無縫銜接，以更好地詮釋教學(xué)內(nèi)容。

3.4 調(diào)整高校思政課圖像敘事的教學(xué)方法

思想政治教育圖像敘事不能拘泥于傳統(tǒng)的在課件上呈現(xiàn)靜態(tài)圖片的形式，要不斷實現(xiàn)圖像敘事方式方法的創(chuàng)新。首先要開展圖像作品交流活動。打破受教育者 “被動” 接受圖片的局面，充分發(fā)揮受教育者在圖像敘事中的主體作用，經(jīng)常性地開展圖像作品交流活動。如在教授 “毛概” 第五章 “鄧小平理論” 初始階段，可以進行 “改革開放春風(fēng)拂面” 為主題的圖像作品交流，讓學(xué)生以畫圖、照片、視頻等多種圖像形式呈現(xiàn)成果，進行成果詮釋，分享創(chuàng)作初衷和心得，對他人的成果進行評價和打分等。這樣能使學(xué)生自主調(diào)動圖像思維深入了解圖像的深刻意義，獲得情感升華，圖像敘事的功能就得以實現(xiàn)。其次要開展圖像的運用和再創(chuàng)造活動。面對不斷變化和發(fā)展的圖像世界，僅靠教師進行圖像創(chuàng)造是遠遠不能滿足受教育者需求的，只有激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，思想政治圖像敘事才能長遠發(fā)展。教師可以鼓勵學(xué)生動手創(chuàng)造思想政治圖像資源，如拍攝微電影、微視頻、微宣講、微設(shè)計、微話劇、微圖本等，讓學(xué)生能夠?qū)D像的呈現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵、傳播途徑、面向群體等進行主動選擇，在此過程中自覺成長為有理想、有追求、有擔當?shù)那嗄?。最后要營造沉浸式圖像敘事情境?？筛镄碌谝徽n堂教學(xué)空間，營造全方位的圖像敘事教學(xué)場景，包括會議式、劇目式、圓桌式、秧苗式布局等，讓學(xué)生能夠多角度與圖像產(chǎn)生交互，形成代入感，產(chǎn)生鑒賞者與參與者的角色意識。并從第一課堂拓展至第二課堂，打造立體式圖像敘事場景。教育者可以充分利用空間載體，包括陳列館、紀念館、博文館、文化遺址等來呈現(xiàn)教學(xué)資源，將抽象的內(nèi)容情境化、可交互化，讓受教育者獲得身臨其境的真實體驗。