唐衡璇，馮鳳舉，陳建國(guó)，郭松，唐琳

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022；2.廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530007）

從1987 年至2003 年，我國(guó)“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)” 和 “中國(guó)特色藝術(shù)之鄉(xiāng)” 共有486 個(gè)[1]。2007 年至2008 年，為規(guī)范命名和管理，原文化部制定并頒布了《中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)命名辦法》，將名稱統(tǒng)一為 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并在全國(guó)范圍內(nèi)重新組織開(kāi)展了命名工作。截至2023 年，全國(guó)共命名 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 1 511 個(gè)[2]。

縱觀近年來(lái)我國(guó)關(guān)于民間藝術(shù)的研究文獻(xiàn)，所探討的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：一是從民間藝術(shù)生活性視角來(lái)探尋民間藝術(shù)的邏輯性，民間藝術(shù)融入性審美包含三重邏輯，即 “用”“美” 一體的本源邏輯、化“風(fēng)” 為 “俗” 的生成邏輯和返 “樸” 歸“真” 的實(shí)踐邏輯[3]；二是探析新時(shí)期民間藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交融與創(chuàng)新實(shí)踐[4]；三是以文化消費(fèi)視角切入，探析民間藝術(shù)的旅游資源化[5]；四是在設(shè)計(jì)觀視角下，認(rèn)為中國(guó)民間藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新活力，民間藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉[6]。

張道一教授認(rèn)為：“民藝” 按照漢語(yǔ)的概念，可以被解釋成 “民間藝術(shù)”“民間工藝” 和 “民間技藝”?！懊耖g藝術(shù)” 有廣義和狹義之分。廣義的民間藝術(shù)可泛指民間的美術(shù)、音樂(lè)、戲曲、舞蹈等的總和，狹義的民間藝術(shù)則專指民間美術(shù)[7]。民間藝術(shù)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活、地域民俗、精神信仰，扎根于生活，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，民間藝術(shù)作為一種民族文化的表現(xiàn)形式，不僅是千百年來(lái)人們生活、智慧、娛樂(lè)的 “縮影”，更是中華民族的民族認(rèn)同與中華民族文化活態(tài)化傳承的重要載體。

作為民族地區(qū)的廣西，有12 個(gè)世居民族，各民族民間藝術(shù)都具有獨(dú)特的形態(tài)，在千百年的歷史演進(jìn)過(guò)程中形成別具一格的地域特色。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不同類型的民間藝術(shù)不斷被挖掘，在傳承中不斷創(chuàng)新。民間藝術(shù)是我國(guó)民間文化藝術(shù)的重要組成部分，其豐富多彩的表現(xiàn)形式和獨(dú)具特色的風(fēng)格，是中華人民千百年來(lái)生活、生產(chǎn)、娛樂(lè)休閑等歷史形態(tài)的 “活化石”，貫穿著千百年來(lái)的中華文脈，承載著生活在中華大地上各族人民的歷史和鄉(xiāng)土情懷。廣西壯族自治區(qū)擁有豐富的少數(shù)民族特色村寨與傳統(tǒng)村落，各族人民在這片土地繁衍生產(chǎn)生活，衍生出的民俗、民間手工技藝、民間舞蹈、民族歌謠等被各族人民世代傳習(xí)，這些民間藝術(shù)承載著人們的時(shí)代記憶。傳統(tǒng)村落就是民族及其文化藝術(shù)的所在地，承載著其民族文化傳統(tǒng)和群體智慧[8]。因此，在以“中國(guó)式現(xiàn)代化” 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大進(jìn)程中，廣西的 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 如何高質(zhì)量發(fā)展是藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要課題。

1 廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

2011 年至2023 年，廣西壯族自治區(qū)共有 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 40 個(gè)，其中，2011—2013 年度共計(jì)命名12 個(gè)，2014—2016 年度共計(jì)命名13 個(gè)，2018—2020 年度共計(jì)命名7 個(gè)，2021—2023 年度共計(jì)命名8 個(gè)[9]。廣西壯族自治區(qū)是多民族聚居地區(qū)，民族文化藝術(shù)底蘊(yùn)豐富且璀璨多姿，以2021—2023年度 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 為例，廣西8 個(gè)入選，分別是：南寧市武鳴區(qū)（壯族三月三）、馬山縣（壯族會(huì)鼓）、河池市宜州區(qū)（劉三姐歌謠）、崇左市龍州縣金龍鎮(zhèn)（壯族天琴藝術(shù)）、防城港市東興市江平鎮(zhèn)（獨(dú)弦琴藝術(shù)）、柳州市三江侗族自治縣八江鎮(zhèn)（蘆笙踩堂舞）、來(lái)賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)（黃泥鼓舞）、桂林市永?？h（彩調(diào)）。習(xí)近平總書記高度重視民間藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！盵10]作為民族地區(qū)的廣西壯族自治區(qū)，各級(jí)黨委和政府都高度重視廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的發(fā)展，挖掘各地傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)民間文化藝術(shù)融入社會(huì)、融入生活、融入產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)前，廣西民間藝術(shù)不僅局限于民間手工藝術(shù)產(chǎn)品的制作，同時(shí)還在發(fā)展民間藝術(shù)與地域歷史故事相結(jié)合的敘事性旅游項(xiàng)目，共同構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化視角下的廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。柳州市三江侗族自治縣獨(dú)峒鎮(zhèn)，2002 年被廣西壯族自治區(qū)命名為 “廣西民間藝術(shù)特色之鄉(xiāng)”，2008 年榮獲原文化部 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的美稱，同年 “獨(dú)峒侗族農(nóng)民畫” 被列入自治區(qū)區(qū)級(jí)非遺保護(hù)名錄，建有三江侗族自治縣獨(dú)峒農(nóng)民畫藝術(shù)館。當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門加大對(duì)侗族農(nóng)民畫的扶持力度，在獨(dú)峒鎮(zhèn)和三江侗族自治縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)施農(nóng)民畫普及工程，挖掘和培育具有鄉(xiāng)村特色的民族文化產(chǎn)業(yè)——農(nóng)民畫，形成 “公司+基地+農(nóng)戶” 的方式，制作農(nóng)民畫及其相關(guān)物品，通過(guò)電商銷售促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增收[11]。據(jù)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》 報(bào)道，2019 年，獨(dú)峒鎮(zhèn)侗族農(nóng)民畫產(chǎn)值達(dá)500 多萬(wàn)元，侗族農(nóng)民畫家群體每月人均繪畫收入達(dá)到3 000 元，成為侗鄉(xiāng)農(nóng)民致富增收的示范點(diǎn)[12]。廣西民間藝術(shù)存在多元化的發(fā)展趨勢(shì)，民間藝術(shù)與文旅結(jié)合的方式，已成為當(dāng)?shù)氐穆糜沃е彤a(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族審美文化源于其獨(dú)特的生活習(xí)慣，具有 “日常生活的審美化” 和 “藝術(shù)的生活轉(zhuǎn)向” 特征[13]。以桂林“印象劉三姐” 歌舞表演為例，其以歌仙劉三姐歌謠為主體，以廣西山歌民間藝術(shù)為表演形式，將廣西民間藝術(shù)與桂林山水結(jié)合，創(chuàng)作出將桂林山水與廣西民族特色深度融合的歌舞表演。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的全面普及，人們逐漸通過(guò)視頻媒體了解到更多的中國(guó)民間藝術(shù)，越來(lái)越多國(guó)人重視中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。隨著中國(guó)的崛起，海外人群也對(duì)中華民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，中國(guó)民間藝術(shù)在海內(nèi)外的市場(chǎng)逐步擴(kuò)大。

廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 未來(lái)的發(fā)展呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：一是各地因地制宜制定中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展規(guī)劃，藝術(shù)家參與藝術(shù)鄉(xiāng)建熱情高漲；二是推動(dòng)中國(guó)民間藝術(shù)的生產(chǎn)型保護(hù)傳承，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，非遺工坊遍布民族村寨；三是加快農(nóng)文旅深度融合推動(dòng)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興。

2 廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 發(fā)展的困境

廣西壯族自治區(qū)不但擁有風(fēng)光旖旎的自然景觀，而且世居期間的少數(shù)民族民間藝術(shù)絢麗多彩，但廣西的 “民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 文化藝術(shù)資源尚未得到充分開(kāi)發(fā)利用。不少?gòu)V西 “民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 擁有獨(dú)特的民族風(fēng)情和獨(dú)具風(fēng)韻的民族村寨，但尚未得到高質(zhì)量的發(fā)展。例如，最近網(wǎng)絡(luò)爆火的百色 “浩坤湖”，位于百色市凌云縣伶站鄉(xiāng)，浩坤湖藏于群山之中，登頂俯瞰一汪碧水，湖光山色之景非常壯闊。美景常在，但未能深入挖掘地方特色并開(kāi)展高質(zhì)量文旅規(guī)劃，導(dǎo)致廣西這個(gè)多民族聚居地區(qū)，民間藝術(shù)資源種類繁多，各具特色，但 “廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”未能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，存在諸多發(fā)展困境。

2.1 民間藝術(shù)發(fā)展土壤流失，傳承后繼乏人和受眾減少

廣西壯族自治區(qū)具有多民族聚居的特性，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，擁有獨(dú)具風(fēng)韻的民間藝術(shù)，特別是獨(dú)具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如廣西河池劉三姐歌謠、廣西金秀瑤族黃泥鼓舞、馬山縣古零鎮(zhèn)三聲部民歌、柳州市魚峰歌圩、百色市靖西繡球等。

目前，民間藝術(shù)缺少傳承人，民間藝術(shù)發(fā)展滯后有以下幾點(diǎn)原因。第一，中國(guó)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，社區(qū)和村落的社會(huì)環(huán)境發(fā)生劇變、人口流動(dòng)加快，造成民間藝術(shù)生存發(fā)展的土壤流失；第二，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣的改變，使得民間藝術(shù)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值衰減，社會(huì)精神依托價(jià)值降低；第三，不少民間藝術(shù)跟不上數(shù)字化發(fā)展的步伐，無(wú)法滿足人們高質(zhì)量生活品質(zhì)的需求和審美觀念的提升。現(xiàn)代文明的沖擊、生活節(jié)奏的加快，給人們帶來(lái)了更多的娛樂(lè)休閑選擇，年輕人更傾向選擇看電影、玩游戲、參加戶外活動(dòng)等，選擇傳統(tǒng)民間藝術(shù)娛樂(lè)方式的較少。

廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族聚居地大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，人口流動(dòng)性大，年輕人多外出學(xué)習(xí)、務(wù)工。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承者多數(shù)為中老年人，許多民間技藝都是父子相傳，從業(yè)者收入不高，年輕人不愿承擔(dān)傳承重任。民間藝術(shù)受眾群體快速衰減，傳承者沒(méi)有認(rèn)同感，且年老的民間藝術(shù)傳承人群體在教學(xué)培訓(xùn)、宣傳等諸多方面有所欠缺，導(dǎo)致許多悠久歷史的珍貴的民間舞蹈、歌曲、技藝后繼無(wú)人，不少傳統(tǒng)民間藝術(shù)、技藝逐漸被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。

2.2 民間藝術(shù)傳承人數(shù)字化技術(shù)欠缺，地方推廣力度與能力有限

隨著中國(guó)5G 的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、文化娛樂(lè)及社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，造成可供傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揮的范圍大大縮減。首先，現(xiàn)代大多數(shù)城市居民接觸不到傳統(tǒng)民間藝術(shù)，農(nóng)村地區(qū)年輕人多數(shù)外出學(xué)習(xí)、務(wù)工，而掌握民間文化藝術(shù)的群體多為世代居住在村中的中老年人，民間藝術(shù)受眾群體范圍窄，傳統(tǒng)民間舞蹈、歌唱、技藝掌握在當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)傳承人手中，且傳統(tǒng)民間藝術(shù)多為家族傳承、師徒相授，或以口口相傳、面對(duì)面教學(xué)為主要的方式，教學(xué)方式方法的局限導(dǎo)致廣西民間文化藝術(shù)教學(xué)路徑狹窄。其次，傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)多出現(xiàn)在少數(shù)民族聚居的村落，這些世居民族聚居村落，掌握民間藝術(shù)技藝的主要群體為中老年人，不會(huì)利用“抖音”“快手” 等主流平臺(tái)短視頻、新媒體進(jìn)行推廣，且地方電視臺(tái)不夠重視當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的宣傳推廣，村鎮(zhèn)干部不重視當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù)的宣傳工作且能力有限，以上因素導(dǎo)致傳播范圍小，許多民間文化藝術(shù)推廣效果不佳。

2.3 民間藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)深度融合尚未形成，業(yè)態(tài)形式單一

鄉(xiāng)村是中國(guó)的根脈，中國(guó)疆土遼闊，鄉(xiāng)村面積占比大，講好鄉(xiāng)土故事，加強(qiáng)廣西民間藝術(shù)鄉(xiāng)土敘事性，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展。廣西作為多民族聚居地區(qū)，擁有豐富的民族民間文化藝術(shù)資源可供挖掘，但是優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合不夠，文旅業(yè)態(tài)過(guò)于單一，導(dǎo)致這些民間文化藝術(shù)形態(tài)保持 “原始狀態(tài)”，只有 “歷史形態(tài)”，沒(méi)有美學(xué)創(chuàng)新，導(dǎo)致目前的“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 雖有吸引人群的歷史敘事，但具有持續(xù)長(zhǎng)久引流效應(yīng)的文旅項(xiàng)目不多。廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)缺乏與文旅產(chǎn)業(yè)內(nèi)容、敘事、模式的創(chuàng)新融合，文旅策劃有待加強(qiáng)。因此，加大文化藝術(shù)旅游創(chuàng)新項(xiàng)目與民間文化藝術(shù)的融合，對(duì)于推動(dòng) “廣西民間藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的意義。

3 廣西 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 高質(zhì)量發(fā)展策略

廣西的浪漫藏匿于綠野山河之間，也隱身在12個(gè)世居民族豐富多彩的民俗里，還藏在那讓人垂涎欲滴的美食中。如何推動(dòng)八桂大地“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 高質(zhì)量發(fā)展？ 首先，需要拓展廣西民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的傳承載體，通過(guò)現(xiàn)代職業(yè)教育培訓(xùn)與高等教育科研拓展傳承人群體；其次，豐富民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的體驗(yàn)方式；最后，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，打造廣西特色I(xiàn)P，促進(jìn)廣西民間藝術(shù)之鄉(xiāng)文旅深度融合。

3.1 拓展民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的接力傳承載體

民間藝術(shù)的發(fā)展需有適合中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的傳承方式，“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 的發(fā)展的第一要素是人，主要依托于龐大的傳承人群體。

首先，傳統(tǒng)民間藝術(shù)及技藝的傳承方式通常通為口傳、手傳、師徒傳承制、家族世代傳承。城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)使得鄉(xiāng)村面臨著新的變化，民間藝術(shù)的傳承迎來(lái)新的挑戰(zhàn)，民間藝術(shù)被現(xiàn)代藝術(shù)所沖擊，年輕人偏向多元信息化的娛樂(lè)方式。新時(shí)代，民間藝術(shù)面臨新的挑戰(zhàn)，既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展新的傳承方式，也要保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)原有的世代傳承的方式。

其次，利用職業(yè)教育拓展民間藝術(shù)傳承人群體，通過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，讓普通民眾成為民間藝術(shù)的從業(yè)者，學(xué)習(xí)相關(guān)民間藝術(shù)的理論，參加實(shí)操培訓(xùn)及考試，獲得相應(yīng)職業(yè)技術(shù)證書或職業(yè)能力證書，促進(jìn)民間藝術(shù)傳承學(xué)者就業(yè)，使民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。民間藝術(shù)職業(yè)教育的開(kāi)展使民間藝術(shù)不再局限于傳統(tǒng)的傳播方式，而是演變成一種社會(huì)化的公共產(chǎn)品，由此建立可持續(xù)發(fā)展的民間藝術(shù)傳承機(jī)制。

再次，強(qiáng)化民間藝術(shù)的產(chǎn)教融合。在民間藝術(shù)職業(yè)教育的背景下，產(chǎn)教融合是拓展民間藝術(shù)的發(fā)展模式，將產(chǎn)業(yè)與教學(xué)密切結(jié)合，形成職業(yè)院校與企業(yè)融合的辦學(xué)模式。例如，將我國(guó)傳統(tǒng)瓷器、蘇繡、制香、古琴制作藝術(shù)等傳統(tǒng)民間手工技藝教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，既能滿足學(xué)生畢業(yè)后崗位的實(shí)操技能需求，又推進(jìn)了企業(yè)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合。產(chǎn)教融合的實(shí)施進(jìn)程為教師提供了實(shí)踐的平臺(tái)，藝術(shù)理論與操作實(shí)踐相結(jié)合，為民間藝術(shù)與職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

同時(shí)，繼續(xù)落實(shí)民間藝術(shù)研培計(jì)劃。重點(diǎn)開(kāi)展代表性民間藝術(shù)的技藝傳承與創(chuàng)新工作，提升民間技藝水平和品質(zhì)，推動(dòng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與社會(huì)的高度融合，助力鄉(xiāng)村振興。

3.2 拓寬民間藝術(shù)之鄉(xiāng)體驗(yàn)的現(xiàn)代空間

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，5G、云計(jì)算、AI等數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，以及國(guó)家推進(jìn)文化數(shù)字化的發(fā)展戰(zhàn)略，數(shù)字技術(shù)逐漸融入人們的日常工作生活。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

一是數(shù)字技術(shù)拓展民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的傳播途徑。數(shù)字技術(shù)為民間藝術(shù)提供多種展示形態(tài)，利用VR、AR、區(qū)塊鏈、元宇宙等新數(shù)字技術(shù)，打造沉浸式旅游體驗(yàn)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)以不同的方式展示，帶給游客全新的文化藝術(shù)體驗(yàn)。例如，廣西打造 “劉三姐” 虛擬數(shù)字人IP，作為廣西新一代文化旅游數(shù)字代言人，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，激發(fā)當(dāng)代年輕人與廣西民間藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能廣西文旅高質(zhì)量發(fā)展。

二是跨界出圈創(chuàng)新民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的表達(dá)形式。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，跨界出圈產(chǎn)生新的藝術(shù)形式。近年來(lái)，一批批蘊(yùn)藏中華文化的藝術(shù)作品涌現(xiàn)，例如，大型沉浸式演藝《尋跡洛神賦》《唐宮夜宴》《只有河南·戲劇幻城》，旅游演藝項(xiàng)目《長(zhǎng)恨歌》《宋城千古情》《印象·劉三姐》等，這些文旅項(xiàng)目具有豐富的文化內(nèi)涵、高水平創(chuàng)作藝術(shù)，題材新穎，藝術(shù)形式多樣，產(chǎn)生了突出的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，既形成了知名的旅游品牌，也成了地域文化的名片。

三是文創(chuàng)設(shè)計(jì)激活民間藝術(shù)的時(shí)尚元素。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材。例如，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的植物元素（梅、竹、林、菊、蘭等）與古代傳統(tǒng)動(dòng)物元素（龍、鳳、龜、貔貅、麒麟等）不僅是動(dòng)、植物圖騰元素，還有其所代表的文化內(nèi)涵。故宮文創(chuàng)、三星堆博物館文創(chuàng)等優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品都是可供參考的優(yōu)秀文創(chuàng)品牌案例。壯錦、天琴、繡球等都是具有廣西民族文化特色的民間藝術(shù)，廣西文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)從中華優(yōu)秀民間藝術(shù)文化中汲取靈感與營(yíng)養(yǎng)，讓民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞交融，創(chuàng)作屬于廣西的獨(dú)特文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 推動(dòng)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的文旅深度融合

中國(guó)式現(xiàn)代化的 “中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，旨在將民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的文化、歷史、地理和社會(huì)特點(diǎn)融入文旅規(guī)劃中。把握鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的契機(jī)，以藝術(shù)來(lái)改造鄉(xiāng)村文化形態(tài)與環(huán)境，根據(jù)生態(tài)美學(xué)及其規(guī)律構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)，以藝術(shù)的形式耦合地方傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)[14]。文旅項(xiàng)目通過(guò)提供富含趣味的旅游體驗(yàn)吸引外來(lái)游客，可以是大型戲劇演藝、虛擬空間、實(shí)物商品等多種形態(tài)，讓游客深入了解該地域的獨(dú)特歷史文化。為此，需要強(qiáng)力推動(dòng)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的文旅深度融合。

一是促進(jìn)城市城鎮(zhèn)與民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)融合。藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要基礎(chǔ)是開(kāi)發(fā)城鄉(xiāng)融合產(chǎn)業(yè)，民族地區(qū)依托深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，因地制宜深度挖掘和整合鄉(xiāng)村文化藝術(shù)資源，開(kāi)發(fā)城鄉(xiāng)融合產(chǎn)業(yè)，培育、壯大、優(yōu)化民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)模和結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要基礎(chǔ)。

二是重視民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的文旅規(guī)劃設(shè)計(jì)。民間文化藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成分，是旅游的支柱資源，極大地豐富了旅游的文化內(nèi)涵。推動(dòng)廣西民間藝術(shù)與旅游深度融合，加快推進(jìn)文旅新業(yè)態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人們和物質(zhì)及精神需求。邀請(qǐng)高層次旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)人才參與文旅規(guī)劃，完善旅游路線規(guī)劃，加快升級(jí)高質(zhì)量文旅產(chǎn)品，對(duì) “廣西民間藝術(shù)” 文旅以及產(chǎn)品進(jìn)行合理再創(chuàng)造，打造具有創(chuàng)意美感的文創(chuàng)產(chǎn)品。開(kāi)創(chuàng)廣西山水游新路線，融合周圍鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)，形成文旅融合新業(yè)態(tài)。在廣西各地中小學(xué)開(kāi)展 “文旅研學(xué)”，引領(lǐng)中小學(xué)生了解廣西民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化，深入當(dāng)?shù)馗惺苊褡遴l(xiāng)土文化，以及廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)品制作工藝及特色音樂(lè)、舞蹈等。例如，廣西壯族自治區(qū)河池市宜州區(qū)劉三姐歌謠文旅項(xiàng)目，將劉三姐文化藝術(shù)與旅游相結(jié)合，以劉三姐歌謠作為歷史背景，讓廣大民眾了解廣西本土少數(shù)民族歌謠文化歷史，體驗(yàn)廣西特色民歌節(jié)活動(dòng)。

三是推動(dòng)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)融合，打造“文旅農(nóng)” 新產(chǎn)業(yè)。結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g地域特色開(kāi)創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)設(shè)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)手工藝品制作工坊，開(kāi)放手工藝術(shù)品制作體驗(yàn)、當(dāng)?shù)孛耖g美食制作體驗(yàn)，制作并售賣手工伴手禮等。開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)、特色民宿、親子研學(xué)游等文旅項(xiàng)目吸引城鄉(xiāng)游客。以 “傳承弘揚(yáng)、文化指引、創(chuàng)新超越” 為發(fā)展思路，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)賦能文旅，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提速，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)深度融合，為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

4 結(jié)束語(yǔ)

廣西民間文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)不可分割的一部分，蘊(yùn)藏著廣西世居民族的精神信仰、生活民俗，是悠久歷史的見(jiàn)證，是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的活化石。當(dāng)今，民間藝術(shù)生存土壤發(fā)生極大改變，老百姓擁有更多渠道滿足精神和物質(zhì)需求，民間藝術(shù)逐漸被代替甚至消亡。在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，探索民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)民間藝術(shù)與文旅深度融合的新業(yè)態(tài)，是推進(jìn)廣西 “中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)” 高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。