吳盼盼

（東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，山東 東營(yíng) 257091）

語文是傳遞與傳承文化的重要載體，是小學(xué)教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育與德育的重要教學(xué)工具。但就目前的小學(xué)語文教學(xué)情況來看，大多數(shù)的小學(xué)語文教師在實(shí)際教學(xué)過程中往往會(huì)將基礎(chǔ)語文知識(shí)的講解與傳授視為語文教學(xué)的重點(diǎn)，這就導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)存在著嚴(yán)重的教學(xué)功利化問題，這不僅難以促進(jìn)立德樹人根本教育任務(wù)的落實(shí)，在很大程度上還會(huì)對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性造成嚴(yán)重打擊。因此，為更好地推動(dòng)與促進(jìn)小學(xué)語文的教學(xué)改革，助力學(xué)生語文核心素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與德育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透與融入就顯得尤為重要與關(guān)鍵。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與德育的必要性

在素質(zhì)教育與新課程改革持續(xù)深化與全面貫徹的今天，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展已然成為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育領(lǐng)域最為重點(diǎn)與關(guān)鍵的教學(xué)任務(wù)。而語文作為我國(guó)九年義務(wù)教育——小學(xué)教育階段最為基礎(chǔ)與重要的學(xué)科，自然也要緊隨教育發(fā)展的腳步，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。這就使得德育的融合引起了廣大教學(xué)工作者的關(guān)注與重視。然而，就當(dāng)前的小學(xué)語文德育情況來看，德育表面化、形式化等問題屢見不鮮，導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)中的德育存在著嚴(yán)重的不足與缺失，這不僅不利于立德樹人根本教育任務(wù)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)，在很大程度上還會(huì)對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的綜合提升與發(fā)展產(chǎn)生不小的限制和消極影響。因此，探尋創(chuàng)新德育融合出路逐漸成為目前小學(xué)語文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。

而傳統(tǒng)文化作為小學(xué)語文教學(xué)的有機(jī)組成部分，同樣也是語文人文性特點(diǎn)的主要來源。將其有機(jī)融入小學(xué)語文教學(xué)中，不但能更好地彰顯與突出小學(xué)語文的教學(xué)特點(diǎn)，為德育與小學(xué)語文教學(xué)的融合創(chuàng)造良好的通道，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展與語文學(xué)習(xí)水平提升同樣也有著不可忽視的重要影響與積極作用。其主要優(yōu)勢(shì)著重體現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，能促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的提升；另一方面，能促使學(xué)生建立起正確的人生觀與價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與精神品格。相較于其他年齡段的學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)生普遍會(huì)受到自身年齡特點(diǎn)與認(rèn)知發(fā)展情況的影響，存在貪玩好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的學(xué)習(xí)特征，這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)小學(xué)語文學(xué)科知識(shí)的過程中更需要教師的耐心指導(dǎo)與悉心引導(dǎo)。因此，為確保小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的持續(xù)提升，小學(xué)語文教師必須將文化氛圍的營(yíng)造與構(gòu)建視為小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)。而傳統(tǒng)文化的融入便在很大程度上為這一教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)。但不可否認(rèn)的是，在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，仍有很多小學(xué)語文教師會(huì)受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響而忽視傳統(tǒng)文化教育與德育，導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)存在教學(xué)方式陳舊、教學(xué)效率低下等問題。為從根本上改善與解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中存在的這些問題，就必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化與德育的有效滲透與合理融入。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中有效融入傳統(tǒng)文化與德育的途徑

（一）在識(shí)字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與德育，深化漢字自然之美

在小學(xué)語文教學(xué)中，識(shí)字認(rèn)字是最為基礎(chǔ)的知識(shí)內(nèi)容，同樣也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)水平提高的先決條件。漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，從甲骨文到文言文再到現(xiàn)代漢語，無一不體現(xiàn)、傳遞著中華上下五千年的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。因此，小學(xué)語文教師在實(shí)際教學(xué)過程中滲透與融合傳統(tǒng)文化與德育時(shí)，可以識(shí)字教學(xué)為切入點(diǎn)展開文化的傳遞與道德素質(zhì)的培養(yǎng)，從而在有效夯實(shí)小學(xué)生語文知識(shí)基礎(chǔ)、豐富小學(xué)生識(shí)字量與知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，進(jìn)一步提高小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率。

如，在教學(xué)“眾人拾柴火焰高”一詞中的“眾”字時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從觀察字形入手，分析“眾”字的結(jié)構(gòu)，即一個(gè)人字下面有兩個(gè)人，指的是人多的意思。此時(shí)，教師可向?qū)W生提出“一個(gè)人的力量與很多人的力量相比，誰的力量更大？”等具有啟發(fā)性與引導(dǎo)性的教學(xué)問題，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量這一本質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)意識(shí)與精神，在生活中學(xué)會(huì)與他人合作，互幫互助。

又如，在教學(xué)“女”字時(shí)，教師可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生展示淑女優(yōu)美坐姿的圖像，并向?qū)W生提出“通過觀看這一坐姿，你們認(rèn)為圖片中的女性的性格是怎樣的？”以此活躍與發(fā)散學(xué)生的思維，促使學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)圖片中女性的性格展開聯(lián)想與想象，感知女性特有的平和、溫柔的性格。在此基礎(chǔ)上，教師再利用Flash 動(dòng)畫將圖片中女性的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為“女”字，深化學(xué)生對(duì)這個(gè)字的認(rèn)識(shí)與理解。與此同時(shí)，教師還可以導(dǎo)入中華傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的品格與素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。

（二）在詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與德育，陶冶學(xué)生審美情趣

古詩詞是小學(xué)語文人文性與思想性內(nèi)容的重要來源，同樣也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。在部編版小學(xué)語文教材中，涉及與囊括了許多經(jīng)典的古詩詞、文言文，這在一定程度上為小學(xué)語文融合傳統(tǒng)文化、滲透德育創(chuàng)造了良好的條件。小學(xué)語文教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，要緊緊把握這一教學(xué)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞的鑒賞與分析，促使學(xué)生在感知與體會(huì)古詩詞韻律、意象之美的同時(shí)，更好地領(lǐng)會(huì)古詩詞背后所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)，得到審美情趣的有效陶冶與藝術(shù)修養(yǎng)的升華。

如，在教學(xué)《清明》一詩時(shí)，教師可借詩中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”一句，引出我國(guó)清明節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，并利用多媒體設(shè)備為學(xué)生展示清明節(jié)時(shí)人們常做的掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境，促使學(xué)生結(jié)合情境聯(lián)想自己在現(xiàn)實(shí)生活中過清明節(jié)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，教師還可借古詩中所渲染的天氣情況，深化學(xué)生對(duì)古詩的理解與認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生更為深入地掌握詩人所傳遞出的傷感、寂寥之情。如此一來，不但學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率與理解水平能得到有效的提高，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化也會(huì)有更為深刻的了解與認(rèn)識(shí)。

又如，在教學(xué)《題西林壁》《望廬山瀑布》等描寫我國(guó)大好河山的古詩時(shí)，教師可基于詩人在詩中所傳遞出的情感與思想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究欲望，并如數(shù)家珍地為學(xué)生講解與展示我國(guó)自然景觀、景區(qū)的美妙絕倫之處，以此促使學(xué)生培養(yǎng)良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)與熱愛大自然的美好感情。

再如，在教學(xué)《伯牙鼓琴》時(shí)，教師可以伯牙與鐘子期之間的友情為德育的滲透點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)二人之間友情的珍貴，學(xué)會(huì)珍惜友情、珍視友情；而在教學(xué)《囊螢夜讀》一文時(shí)，教師則可利用微課視頻為學(xué)生還原古人學(xué)習(xí)條件之差、態(tài)度之刻苦。在此基礎(chǔ)上，教師還可展開適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)延伸，向?qū)W生講解“頭懸梁、錐刺骨”“程門立雪”“不恥下問”“鑿壁偷光”等古文故事，在有效拓展學(xué)生語文知識(shí)視野、豐富學(xué)生古文知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，促使學(xué)生被古人勤學(xué)、好學(xué)的態(tài)度打動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)良好、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在小學(xué)語文教學(xué)中，以古詩文為傳統(tǒng)文化與德育滲透的切入點(diǎn)，不但能有效深化學(xué)生對(duì)古詩文的理解與認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平和效率，在很大程度上還能將古詩文中特有的人文底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵合理滲透于人文關(guān)懷之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更有效的人文教育，陶冶學(xué)生的審美情趣。

（三）在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與德育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)

閱讀是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的發(fā)展起著極為重要的作用。單從部編版小學(xué)語文教材的編排來看，閱讀部分就占據(jù)了整個(gè)小學(xué)語文教學(xué)的三分之一。因此，可以說小學(xué)語文閱讀教學(xué)是滲透與融合傳統(tǒng)文化與德育的重要途徑。小學(xué)語文教師若想進(jìn)一步提升與增強(qiáng)傳統(tǒng)文化、德育與小學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系，就必須深度開發(fā)與挖掘小學(xué)語文課文中的文化元素與德育因子，并合理應(yīng)用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段與技術(shù)創(chuàng)新小學(xué)語文閱讀教學(xué)形式，在有效提升與增強(qiáng)學(xué)生的語文閱讀學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

以部編版三年級(jí)下冊(cè)小學(xué)語文教材中《趙州橋》一文的教學(xué)為例，在這篇課文中，作者從雄偉、堅(jiān)固、美觀等多個(gè)方面刻畫了趙州橋的外觀與形象，一言一句無一不體現(xiàn)著作者對(duì)趙州橋的熱愛之情與對(duì)我國(guó)古代建筑文化的敬佩之感。為促使學(xué)生更好地體會(huì)與感知我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與才干，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感與認(rèn)同感，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，可基于小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與思維方式，利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放與展示和趙州橋有關(guān)的圖像或影像，以此吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生語文課堂的參與度，并鼓勵(lì)學(xué)生探討與交流自己對(duì)趙州橋的感受。與此同時(shí)，教師還可向?qū)W生普及趙州橋相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到趙州橋是世界建橋史中的一大奇跡，在有效深化學(xué)生的閱讀感受與體會(huì)的同時(shí)，促使學(xué)生由衷地生出對(duì)我國(guó)古代建筑文化的自豪之情與驕傲之意，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（四）在寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化與德育，洗滌學(xué)生美好心靈

寫作是學(xué)生心靈的寫照、情感的流露及認(rèn)知的再現(xiàn)。學(xué)生的認(rèn)知水平與能力直接反映與體現(xiàn)在作文之中，因此，可以說寫作教學(xué)是塑造學(xué)生心靈、啟迪學(xué)生智慧的敲門磚。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中滲透與融合德育與傳統(tǒng)文化時(shí)，同樣要加強(qiáng)其在學(xué)生寫作教學(xué)中的體現(xiàn)。一方面，教師可通過結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活的方式組織學(xué)生展開寫作，讓學(xué)生更為全面地觀察生活、贊美生活中的真善美、抨擊生活中的假惡丑，促使學(xué)生建立正確的是非觀念，學(xué)會(huì)用辯證的思維科學(xué)看待與分析事物的本質(zhì)；另一方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)與挖掘生活中的真實(shí)情感，如朋友之間的真摯友情、師生之間的濃厚師生情、家人之間的溫暖親情等，讓學(xué)生用心訴說與描繪自身的真實(shí)感受，從而在有效提升學(xué)生寫作水平與質(zhì)量的同時(shí)，促使學(xué)生通過寫作受到心靈的洗禮，得到情感與認(rèn)知的升華。在此基礎(chǔ)上，教師還可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象、自然環(huán)境、人與環(huán)境、人與自然等內(nèi)容，促使學(xué)生建立積極良好的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

總而言之，小學(xué)生正處于認(rèn)知發(fā)展的啟蒙階段，在小學(xué)語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化與德育的滲透更有助于啟迪學(xué)生的智慧，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。這無論是對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提高，還是對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展而言，都起著極為重要的教學(xué)影響與積極作用。因此，身為新時(shí)代的小學(xué)語文教師，必須重視在語文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化與德育，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確未來的發(fā)展方向，從而在有效塑造與磨煉學(xué)生人格、素質(zhì)、品格的同時(shí)，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。