熊瀟瀟

（湖南信息學(xué)院 湖南 長沙 410151）

一、“身韻”根植于薪盡火傳的傳統(tǒng)文化之美

（一）古典舞脫胎于中國傳統(tǒng)戲曲

從中國古典舞發(fā)展歷史來看，早期主要是對于戲曲片段的模仿，處于拿過來階段，但拿過來的終究是戲曲本身，還沒有形成真正概念上的古典舞，中國古典舞訓(xùn)練課程建設(shè)的直接母體是京劇和昆劇。建設(shè)者意識到必須在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行取舍，我國戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽予倩主張從戲曲中著手整理古典舞，從蘊藏豐富的中國戲曲表演中提煉、整理、加工、創(chuàng)造舞蹈素材，建立一套中國古典舞教材。經(jīng)過老一輩舞蹈藝術(shù)家的研討，中國古典舞的訓(xùn)練課程“身段”確立了，也就是從戲曲中借鑒整理出來的以進(jìn)行風(fēng)格訓(xùn)練為目的的課程，以及隨著歷史潮流脫胎換骨發(fā)展到古典舞的精髓“身韻”，中國古典舞開始形成一定的風(fēng)格，以戲曲身段為母體，并在此之上得到了提升。

（二）“身韻”是中國古典舞的精髓

身韻包括身法和韻律，其中身韻是內(nèi)涵，也是基礎(chǔ)，身法是指各種技術(shù)技巧，韻律是氣質(zhì)、精神和內(nèi)涵，這兩者組成了中國古典舞的風(fēng)格?！吧瘛⑿?、勁、律”的法則在于“形神兼?zhèn)?，身心互融，?nèi)外統(tǒng)一”的身韻，也就是“以神領(lǐng)形，以形傳神”的意念情感。唐滿城先生曾說，身韻從中國的書法、武術(shù)、戲曲中探索“形、神、勁、律”的審美規(guī)律，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲，凝聚著中華文化中歷代傳承的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美，是中國古典舞的精髓。

二、“身韻”以“形”培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維和境界

（一）“圓”的走向是古典舞外在形態(tài)的集中體現(xiàn)

舞蹈是一種視覺藝術(shù)，受眾在觀賞舞蹈的時候，首先看到的就是舞者外在的身體形態(tài)，有了外在的視覺形象才能引導(dǎo)審美內(nèi)涵的切入，身韻中的外在形態(tài)就要求體態(tài)上的“擰、傾、圓、曲”的路線美，講究圓的運動軌跡，例如以腰部為中心的平圓、八字圓、立圓的路線。一般來說，古典舞人體姿態(tài)的任何運動軌跡都應(yīng)該表現(xiàn)出“圓”或者“圓弧”的走向，舞姿外在形態(tài)變化無窮，“身韻”圓潤流暢的動作路線貫穿其中，構(gòu)造了極具東方哲學(xué)的審美內(nèi)涵?！疤祗w至圓，萬物做到極精妙者，無有不圓。至人之至德、古今之至文、法貼，以至于一藝一術(shù)，必極圓而后登峰造極?！保◤堄ⅰ堵斢?xùn)齋語》卷上）而這種圓的軌跡與太極中的陰陽黑白調(diào)和的圖形在一定意義上是一致的，太極圖像中的用s線隔開的黑白二魚分別象征著一陰一陽，即兩種對立而又統(tǒng)一的力量?！吧眄崱钡囊徽幸皇蕉紕屿o皆宜、柔中帶剛、抑揚頓挫，行云流水的力量形式亦代表著天和人、情與景、動與靜、剛與柔、快與慢等各種對立面的構(gòu)成，折射出了太極陰陽學(xué)說的內(nèi)在精髓，在身韻課程基礎(chǔ)元素的學(xué)習(xí)中也常常體現(xiàn)出了欲左先右、欲進(jìn)先退、愈快必慢、愈提必沉的特點，且貫穿了“化圓”動律。

（二）“圓”的韻律折射出中國人的哲學(xué)思維

古典舞身韻課程中的“圓”的韻律是古典舞外在形態(tài)的全部精髓的體現(xiàn)，也被稱作“回”的形態(tài)，它有深厚的文化內(nèi)涵，是哲學(xué)思維的體現(xiàn)，反映了“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，折射著中華民族包容萬物的民族性格和寬廣胸襟。對于即將步入社會的學(xué)生來說，雖然積累了一定的理論知識儲備，但相對來說缺乏社會經(jīng)驗，缺乏智慧的頭腦和通達(dá)的生活態(tài)度。古典舞“圓”的韻律講究表意的含蓄美，講究“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)，在強調(diào)綜合素質(zhì)的當(dāng)今社會，大學(xué)生要能夠正確運用哲學(xué)思維審視人與人之間的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系以及個人與世界的關(guān)系，擁有良好的哲學(xué)思維能力和人格素養(yǎng)。在“身韻”課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生還能理解到物極必反、萬物陰陽調(diào)和的觀念，這些文化內(nèi)涵都包容在了“圓”之中，折射出中國人的情感心理哲學(xué)觀的高度抽象發(fā)展。圓滿的特征是有始有終和善始善終，不是半途而廢或殘缺不全，具有吉祥、和平、美好、幸運、幸福等多種含義，是人類普遍的理想追求。

三、“身韻”以“神”培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力

古典舞“身韻”課程的育人價值不僅體現(xiàn)在培育學(xué)生可見的技能上，更體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)等更深層次內(nèi)容之中。舞蹈和雜技的不同點在于舞蹈是一種精神藝術(shù)，是通過肢體來表達(dá)情感的藝術(shù)，實際上是情感的教育。舞蹈在技術(shù)的基礎(chǔ)上更注重于傳達(dá)情感，舞蹈通過情感的傳達(dá)使觀眾與舞者產(chǎn)生共鳴。所以古典舞在身體外形的基礎(chǔ)上更注重形神兼?zhèn)?，身韻講究“以神領(lǐng)形、以形傳神”，是指通過舞者的意識、意念、感覺來支配外在形體的舞蹈動作，而非機械地、盲目地將身體作為工具去完成肢體運動?！吧瘛笔俏枵叩撵`魂，具有極強烈的情感色彩，能夠影響一個人情感、趣味與氣質(zhì)，也能在潛移默化之中影響著學(xué)生的情感溝通和情感表達(dá)。“神”是可以認(rèn)識、可以感覺的，而且只有把握住了“神”，“形”才有了生命力。此外，在欣賞古典舞時感受“神”會豐盈我們的精神文化內(nèi)涵。

四、“身韻”訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)造積極的情感體驗

舞動的人體是創(chuàng)造美的起點，中國古典舞身韻審美和內(nèi)涵是建立在中國傳統(tǒng)文化審美之上的。圓的動態(tài)特征，注重欲左先右、有開有合的用力方法，這種有序的發(fā)力方式也折射著儒家“有序和諧”的思想。同時古典舞的劇目訓(xùn)練也凝聚了中華民族更為博大豐富的情感內(nèi)容與民族性格，古典舞劇目美的形式有很多種類，例如喜劇美、悲劇美、壯美、優(yōu)美等等。學(xué)生在掌握了古典舞“身韻”的情感美之后，才能為古典舞劇目的角色塑造打下良好基礎(chǔ)，才能在一定意義上賦予角色鮮活的生命美感，而不是浮于動作表面。學(xué)生需要全身心投入，才能使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，所以“身韻”中“神”的練習(xí)是在真正意義上感受情感美、鑒賞情感美、創(chuàng)造情感美的重要過程。當(dāng)代大學(xué)生作為一個特殊群體，身心發(fā)展還未完全成熟，他們往往不能良好適應(yīng)社會的需求，在面對就業(yè)壓力和其他競爭壓力的同時，會出現(xiàn)一定的心理問題，大多表現(xiàn)為與人相處時發(fā)生矛盾，在情感特征上呈現(xiàn)出極不穩(wěn)定的特征，不善于處理人際問題。當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行“身韻”中“神”的訓(xùn)練時，能夠在兼收并蓄的“身韻”訓(xùn)練之中陶冶情感，能從外到內(nèi)地體驗這種和諧、含蓄的思想情感，通過長期訓(xùn)練體驗中國古典舞的情感之美，形成穩(wěn)定的情緒控制能力，提升表達(dá)能力，這也是古典舞“身韻”育人價值的體現(xiàn)。

五、“身韻”以“象”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力

（一）“身韻”的意象表達(dá)

葉朗在其著作《美學(xué)原理》中提到，不存在一種實體化的、外在于人的“美”；不存在一種實體化的、純粹主觀的“美”，美在意象，美（意象世界）不是一種物理的實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊的、充滿情趣的感性世界，美（意象世界）不是一個實體化的存在，而是在審美活動過程中生成的。古典舞追求一種“味外之旨”，從剎那見永恒，以咫尺見千里，用有限的舞蹈語言來達(dá)到意無窮的境界，這種境界的創(chuàng)構(gòu)是充滿創(chuàng)造性的。古典舞“身韻”的訓(xùn)練在于以肉眼可見的一提一沉的元素動作和形、神、勁、律的審美語言為載體，培養(yǎng)學(xué)生想象和體會自然萬物融為一體的境界，以眼前有限之景化心中的無限之境，需要學(xué)生運用發(fā)散思維去感受，進(jìn)而發(fā)揮想象，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的極佳方式。在古典舞“身韻”的八大元素訓(xùn)練這樣簡潔身體形態(tài)下，卻能達(dá)到“一生二，二生三，三生萬物”的意蘊，舞者自失于眼前對象中，通過創(chuàng)造思維的想象，忘卻自我，忘卻時間，感受到花鳥樹木，感受到天地，便是“大自在”，這要求其思維不局限在眼前的身體形態(tài)之中，而是從物化的有限世界到意象的無限世界之中挖掘其深意，才能在腦海中體會到更深層次的審美意境。

（二）審美意象刺激創(chuàng)新思維的形成

當(dāng)學(xué)生在身體運動神經(jīng)的活動狀態(tài)下，大腦皮層的審美感知、聯(lián)想、想象、情感、思維等審美心理活動開始活躍，產(chǎn)生探索性和創(chuàng)造性的心理活動，而神經(jīng)的聯(lián)結(jié)到達(dá)一定程度的時候，能極大激發(fā)學(xué)生的求知欲，進(jìn)而產(chǎn)生探索心理。物理的外在身體動作將轉(zhuǎn)化成他們內(nèi)心對美的表現(xiàn)愿望，這是創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展的前提。高校大學(xué)生正處于求新的階段，需要在學(xué)習(xí)中有更強的自主性和創(chuàng)造力，提高創(chuàng)造性是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實踐的前提條件，學(xué)生的創(chuàng)造思維越靈活，才有可能提高解決問題的能力。通過學(xué)生身體運動神經(jīng)的活動狀態(tài)來激發(fā)他們對于已有知識經(jīng)驗的創(chuàng)造性想象，能夠極大挖掘?qū)W生的創(chuàng)造思維能力，促進(jìn)創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，這也是古典舞“身韻”審美意象價值之所在。

六、中國古典舞“身韻”課程的育人價值對當(dāng)代高校教育的啟示

（一）重點開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的育人資源

古典舞“身韻”課程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體、以實踐課程為主，潛移默化地對學(xué)生實施教育，主要體現(xiàn)在古典舞“身韻”課程對于大學(xué)生的思維培養(yǎng)價值和情感培養(yǎng)價值方面，古典舞“身韻”的訓(xùn)練能夠引導(dǎo)學(xué)生運用發(fā)散思維進(jìn)行實踐創(chuàng)造，能夠讓學(xué)生以哲學(xué)智慧來對待今后的生活和學(xué)習(xí)，陶冶真善美的情感，不同于文字描寫而是親身體悟中國傳統(tǒng)的審美理念與美學(xué)意蘊。在舞蹈學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠綜合調(diào)動視覺、聽覺等本體意識來感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從外到內(nèi)地塑造學(xué)生，廣泛而深入地影響人的情感、思想、意志和性格，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，使學(xué)生透過中國古典舞“身韻”的訓(xùn)練內(nèi)容對美產(chǎn)生更加立體深入的認(rèn)知。將蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程融入學(xué)校育人課程體系十分必要，開發(fā)和利用中國舞蹈文化中的育人資源，將學(xué)校育人工作根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和發(fā)揚。

（二）要立足于課程，引導(dǎo)學(xué)生的人格發(fā)展

舞蹈藝術(shù)在高校育人建設(shè)過程中具有重要作用，要充分挖掘古典舞課程中育人的深層次價值。中國古典舞“身韻”的教學(xué)重點應(yīng)更加注重學(xué)生對于中國化審美的傳統(tǒng)美學(xué)感受，使學(xué)生由“親身體會”到“親身體悟”，由“學(xué)其式”到“明其理”，從外到內(nèi)提高、陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典舞身韻的過程中親自體驗，從外在形象氣質(zhì)到內(nèi)在情感的雙重層面來塑造學(xué)生。對于教師來說，我國高校在舞蹈育人課程的研究方面還處于初期探索階段，這需要教師立足于課程本身，深挖其育人價值，為育人課程的發(fā)展打好基礎(chǔ)。對于高校來說，既要不斷完善課程，還要不斷鞏固師資力量，使舞蹈育人在教育中的地位得到不斷提升，才能讓學(xué)生得到全面發(fā)展，激勵學(xué)生為創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上。