李芋錦（南京工業(yè)大學(xué)，南京 211800）

一、引言

良好的親子關(guān)系是家庭教育得以有效開展的基礎(chǔ)，而在建立良好親子關(guān)系的過程中，最重要的是維持好親子關(guān)系邊界。只有維持好親子關(guān)系邊界，才能使親子雙方都處于一個(gè)舒適、接納的狀態(tài)，進(jìn)而建立良好的親子關(guān)系，保證有效的家庭教育。2021 年10 月，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過了《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，其中要求家長(zhǎng)針對(duì)不同年齡段未成年人的身心發(fā)展開展家庭教育、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)、保護(hù)未成年人的隱私權(quán)等。這恰恰指出了中國(guó)當(dāng)今的家庭教育所存在的問題：家長(zhǎng)沒有把孩子當(dāng)作一個(gè)發(fā)展中的個(gè)體來看待，沒有把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格作為家庭教育內(nèi)容之一，不能很好地把控與孩子相處的邊界等?；诖?，本研究注重孩子的發(fā)展過程與獨(dú)立人格的完成過程，聚焦家庭教育中的親子關(guān)系邊界，從探討親子關(guān)系邊界的內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的親子關(guān)系邊界所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，最后給出相應(yīng)的對(duì)策。

二、家庭教育中親子關(guān)系邊界的內(nèi)涵

（一）親子關(guān)系邊界的內(nèi)涵

研究聚焦親子關(guān)系的心理關(guān)系意義，在此基礎(chǔ)上對(duì)親子關(guān)系邊界的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋。親子關(guān)系邊界的涵義：根據(jù)孩子和家長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展需要，在親子之間的意識(shí)與時(shí)空層面建立的動(dòng)態(tài)防線，身處防線兩邊各自領(lǐng)域中的個(gè)體均處于穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

1.親子關(guān)系的內(nèi)涵

“親子關(guān)系”一詞最先被用于遺傳學(xué)，指的是生物意義上的血緣關(guān)系，但在教育學(xué)領(lǐng)域中的親子關(guān)系常指的是父母與子女之間的相互關(guān)系[1]。作為相互關(guān)系的親子關(guān)系，是隨著父母同子女的成長(zhǎng)而一同發(fā)展的，是一種人際關(guān)系。根據(jù)心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的解釋，人際關(guān)系是一種在人際交往中發(fā)展出的心理關(guān)系與心理距離。據(jù)此，本研究所探討的親子關(guān)系是一種人際關(guān)系和心理關(guān)系。

2.親子關(guān)系邊界的內(nèi)涵

既然親子關(guān)系是一種心理關(guān)系，那么親子關(guān)系邊界則是一種心理邊界?；诂F(xiàn)有研究對(duì)心理邊界的解釋，本研究參考了以下兩種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，心理邊界是“自我存在所需要的空間和時(shí)間、生理距離和心理距離、主權(quán)距離和情感距離、自我意識(shí)和自我責(zé)任等”[2]。進(jìn)一步可以認(rèn)為，心理邊界是基于自我存在需求下，對(duì)時(shí)空與意識(shí)層面進(jìn)行的界限劃分，心理邊界包括意識(shí)邊界與時(shí)空邊界。

第二種觀點(diǎn)對(duì)心理邊界的解釋是：人與環(huán)境交互作用中形成的心理活動(dòng)限制線，是人能夠?qū)崿F(xiàn)心理控制功能的“閾限值”——既能承受相應(yīng)的刺激，又不出現(xiàn)異常反應(yīng)的界線[3]。上述定義據(jù)心理控制功能與心理反應(yīng)的正常狀態(tài)來對(duì)心理邊界進(jìn)行描述。此外，這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，這種心理活動(dòng)限制線是在人與環(huán)境的交互中形成的，因?yàn)槿伺c環(huán)境的交互是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)性的，所以心理防線應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，隨著交互過程而變化。

根據(jù)對(duì)以上兩種觀點(diǎn)的分析，本研究對(duì)親子關(guān)系邊界的定義是：根據(jù)孩子和家長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展需要，在親子之間的意識(shí)與時(shí)空層面建立起來的動(dòng)態(tài)防線，在防線兩邊各自領(lǐng)域中的個(gè)體均處于穩(wěn)定的心理狀態(tài)；同時(shí)，親子關(guān)系邊界包括意識(shí)邊界和時(shí)空邊界：意識(shí)邊界劃分了親子各自的心理距離、情感距離、自我責(zé)任與意識(shí)等——如家長(zhǎng)不過度參與孩子的社交圈，且孩子也不會(huì)主動(dòng)參與家長(zhǎng)的社交圈；而時(shí)空邊界劃分了親子的共處時(shí)間及各自的私人空間——如父母的上班時(shí)間與孩子的上學(xué)時(shí)間不是親子共處時(shí)間，孩子的臥室和家長(zhǎng)的臥室是各自的私人空間。

（二）親子關(guān)系邊界的特征

研究基于以Minuchin 為首的結(jié)構(gòu)式家庭治療理論與父母掌控力量三階段理論，對(duì)親子關(guān)系邊界進(jìn)行特征描述。

第一，界限的范圍與界限的清楚程度出自結(jié)構(gòu)式家庭治療理論對(duì)家庭子系統(tǒng)的邊界的維度劃分[4]。在本研究探討的親子關(guān)系邊界中，“界限的范圍”指孩子與家長(zhǎng)雙方的自我功能及范圍；“界限的清楚程度”指親子關(guān)系邊界的清晰或模糊，家長(zhǎng)或孩子是否能互相參與或代替對(duì)方的角色。第二，發(fā)展心理學(xué)根據(jù)父母對(duì)孩子控制力量的變化，把控制分為三階段：父母控制、共同控制、兒童控制。孩子6 歲之前處于父母控制階段，大部分關(guān)于兒童的重要決定由父母做出；孩子6 歲至12 歲處于共同控制階段，父母多數(shù)時(shí)候在指導(dǎo)、協(xié)助兒童完成自我決定，以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性；孩子12 歲后則是兒童控制階段，兒童大多時(shí)候自己獨(dú)立做抉擇，與父母保持一定距離[5]。

隨著控制階段的發(fā)展，親子關(guān)系邊界在清晰程度與邊界范圍上呈現(xiàn)不同特征：孩子0～6 歲時(shí)，因自我功能不完全，需要父母照顧生活，所以親子關(guān)系邊界模糊，兒童的界限范圍較??；孩子6～12 歲時(shí)，隨著孩子自我功能的發(fā)展，親子關(guān)系邊界逐漸清晰，兒童的界限范圍逐漸擴(kuò)大；孩子12 歲后，自我功能發(fā)展近乎完全，親子關(guān)系邊界清晰，兒童的界限范圍近乎穩(wěn)定。

（三）親子關(guān)系邊界的意義

第一，從生理發(fā)展的角度看，孩子意識(shí)到親子關(guān)系邊界，說明孩子可以區(qū)分自我與他人，這意味著孩子的心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展，同時(shí)也意味著孩子的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟[6]。

第二，從獨(dú)立人格發(fā)展的角度看，親子關(guān)系邊界保護(hù)了孩子與家長(zhǎng)各自的私人場(chǎng)域——如各自的手機(jī)、臥室和日記等，以此提供了家長(zhǎng)與學(xué)生保持或發(fā)展獨(dú)立人格的空間[7]。

第三，在親子的主觀感受上，親子關(guān)系邊界維持了雙方的心理舒適感，任何一方跨過邊界，至少會(huì)有一方感到抵觸、焦慮或不適等負(fù)面情緒。

三、親子關(guān)系邊界所面臨的挑戰(zhàn)

親子關(guān)系邊界所面臨的挑戰(zhàn)，主要是來自孩子對(duì)親子關(guān)系邊界的需求與家長(zhǎng)想跨越親子關(guān)系邊界的傾向所產(chǎn)生的對(duì)抗，這兩股力量都試圖把親子關(guān)系邊界推向?qū)Ψ?。而社?huì)的發(fā)展、孩子的心理發(fā)展、父母的認(rèn)知問題都加劇著兩股力量之間的拉鋸。

（一）社會(huì)發(fā)展對(duì)親子關(guān)系邊界所造成的影響

1.對(duì)孩子：私人空間的壓縮

陌生人社會(huì)帶來了安全壓力，人們對(duì)兒童的關(guān)注度逐漸提升，兒童越發(fā)處于一個(gè)設(shè)計(jì)好的、安全的環(huán)境：學(xué)校、超市、游樂場(chǎng)等空間都離不開成人的監(jiān)控……這種被規(guī)定的兒童文化反映出了成人對(duì)兒童的期望，而不是兒童自己的期望[8]。兒童在形成獨(dú)立人格的過程中，需要一些自由、不被成人監(jiān)控的空間，這些空間能讓兒童獲得天性的釋放，從中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知自我，從而為獨(dú)立人格的形成提供基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在，兒童無時(shí)無刻不處于被管控的狀態(tài)，兒童與真正的自然接觸的空間被大幅壓縮，兒童被放到特定的模具里進(jìn)行雕刻，兒童真正意義上的私人空間也被壓縮。在這樣一種環(huán)境下，孩子對(duì)私人空間的需求、對(duì)清晰的親子關(guān)系邊界的需求越發(fā)強(qiáng)烈。

2.對(duì)父母：社會(huì)安全感的降低與補(bǔ)償性地參與孩子的生活

（1）陌生人社會(huì)下安全感的降低

中國(guó)在從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)，在新的陌生環(huán)境中，誘拐、欺凌等事件常有報(bào)道，而兒童的天真單純往往就是不法分子的突破口[9]。父母對(duì)社會(huì)的安全感降低，勢(shì)必會(huì)影響親子關(guān)系邊界。家長(zhǎng)會(huì)為了保障孩子的“絕對(duì)安全”，過多地參與孩子的生活。為此，家長(zhǎng)常采取的保護(hù)手段有：偷看孩子的日記或手機(jī)以確保孩子沒有和一些“壞孩子”交往，過度限制孩子的出行，過度夸大環(huán)境的危險(xiǎn)性以灌輸“只有和父母在一起才是安全的”觀念等。在陌生人社會(huì)下，家長(zhǎng)以“安全”為由，以犧牲親子關(guān)系邊界為代價(jià)，換取孩子生存的安全指數(shù)上升。

尤其是中國(guó)屬于一個(gè)信奉“身”大于“心”的親子關(guān)系文化的國(guó)家，常見的表現(xiàn)是：家長(zhǎng)與孩子之間的問候大多是“吃飯沒”“身體怎么樣”等有關(guān)生存的問候，而少有“今天心情怎么樣”“最近開心嗎”等有關(guān)生活的問候。在這種文化背景下，家長(zhǎng)會(huì)犧牲盡可能多的親子關(guān)系邊界以換取孩子的“絕對(duì)安全”。

（2）父母補(bǔ)償性過度參與孩子的生活

家長(zhǎng)因過長(zhǎng)的工作時(shí)長(zhǎng)而缺少親子共處時(shí)間，這會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)補(bǔ)償性地過度參與孩子的生活。對(duì)于許多成年人來說，加班已是常態(tài)，他們的上班時(shí)間與部分下班時(shí)間都被工作所占據(jù)，所以他們擁有的工作外時(shí)間十分有限。在工作時(shí)，父母的親子共處的需求與了解孩子的需求是得不到滿足的，那么父母脫離工作后，就會(huì)補(bǔ)償性地滿足該需求。

但是，兒童在一段時(shí)間內(nèi)可以滿足父母親子共處需求的量是有限的，比如父母可以從日常與孩子的聊天中了解孩子當(dāng)日的生活，但卻不能在一次談話中要求兒童講述他一周甚至一個(gè)月的生活，該需求的滿足應(yīng)是量的積累。那么這些忙碌的家長(zhǎng)們想要在有限的時(shí)間里盡可能地了解孩子，就有可能突破親子關(guān)系的邊界去搜尋自己需要的“材料”——比如通過偷看孩子的日記了解孩子的生活。

（二）孩子安全感來源的變化

孩子安全感來源的發(fā)展影響著孩子對(duì)親子關(guān)系邊界的需求。隨著孩子慢慢完善自我功能，形成獨(dú)立人格，其需要的安全感的來源從父母慢慢轉(zhuǎn)到空間環(huán)境，而親子關(guān)系邊界能很好地為孩子營(yíng)造私人場(chǎng)域。

1.嬰幼兒期的安全感

在嬰幼兒時(shí)期，孩子的安全感主要源于撫養(yǎng)者。心理學(xué)對(duì)依戀的解釋是：孩子早期通過哭、笑、牙牙學(xué)語等方式與撫養(yǎng)者建立情感紐帶，這會(huì)使得撫養(yǎng)者精心照顧孩子。通過父母的照顧，孩子從父母那里獲得了足夠的安全感[10]。

2.兒童期及之后的安全感

隨著孩子自我功能的完善、獨(dú)立人格的形成，孩子所需的安全感也隨之改變。第一，基于建構(gòu)主義觀點(diǎn)，隨著孩子的成長(zhǎng)，他們也在主動(dòng)建構(gòu)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，孩子的私人領(lǐng)域——比如臥室、學(xué)習(xí)空間等，在建構(gòu)時(shí)被認(rèn)為是少有父母參與的，當(dāng)這些場(chǎng)域只存在那些已經(jīng)被建構(gòu)入該領(lǐng)域的人或事物時(shí)，孩子的心理狀態(tài)是穩(wěn)定的、舒適的；第二，基于馬斯洛的需求層次理論，人有安全需求，即需要一個(gè)安全、有秩序、能免除恐慌的環(huán)境。根據(jù)以上兩個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)不屬于該場(chǎng)域的人或事物——比如父母，未經(jīng)允許突然闖入時(shí)，就會(huì)讓孩子覺得該場(chǎng)域的秩序受到破壞，從而引起恐慌，導(dǎo)致安全感的缺失。所以，當(dāng)孩子逐漸具備自我功能，他的安全感需要從一個(gè)穩(wěn)定且有秩序的環(huán)境中獲取，這就使孩子對(duì)親子關(guān)系邊界的需求更加明顯。

（三）父母在認(rèn)知上存在的問題

1.停滯于早期相處模式

部分家長(zhǎng)與孩子的相處模式還停留在父母控制階段，屬于相處模式的停滯。一位高中心理教師對(duì)家長(zhǎng)不讓鎖房門的原因作調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的家長(zhǎng)不讓鎖房門是為了禁止孩子的獨(dú)立主權(quán)：“房子都是我買的，他有什么資格甩臉色？”[11]

在孩子0～6 歲時(shí)，父母與孩子的相處模式是父母控制，即父母為孩子作絕大多數(shù)選擇，這是親子早期的相處模式[5]。但是，隨著孩子自我功能的形成及發(fā)展，很多父母未能隨著孩子的成長(zhǎng)而變換親子相處模式，仍然以早期相處模式相處。正如生活中很多父母都會(huì)抱怨：自己的孩子都這么大了，還需要父母幫著做很多事。這看似孩子過于依賴父母，實(shí)則是父母仍以早期相處模式與孩子相處，繼而為孩子提供了可依賴的環(huán)境。孩子處于發(fā)展中，孩子所需的親子關(guān)系邊界也在發(fā)展，當(dāng)父母的認(rèn)知固著于早期的親子關(guān)系邊界時(shí)，當(dāng)下的親子關(guān)系邊界就容易被父母突破。

2.投射與自我修復(fù)

家長(zhǎng)跨越親子關(guān)系邊界的原因可能是，家長(zhǎng)把“未完成的自我”投射到孩子身上，想通過孩子完成自己未完成的愿望，繼而對(duì)自己有遺憾的童年或其他時(shí)期進(jìn)行自我修復(fù)。Z 先生的孩子在物理考試中發(fā)揮失常，Z 先生親自做了試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)分?jǐn)?shù)比自己的孩子高。Z 先生還用心良苦地給孩子買教輔、指導(dǎo)等，但孩子卻不領(lǐng)情[12]。首先，該家長(zhǎng)似乎在以一個(gè)思維發(fā)展健全的成人身份對(duì)“當(dāng)時(shí)物理成績(jī)沒這么好的自己”進(jìn)行自我修復(fù)；此外，該家長(zhǎng)的行為讓孩子感到自己的學(xué)習(xí)空間被侵入，但家長(zhǎng)卻陷入了自我感動(dòng)，進(jìn)而形成對(duì)親子關(guān)系邊界的挑戰(zhàn)。

細(xì)品父母說的“一切均為了孩子”，這個(gè)現(xiàn)象背后其實(shí)是父母在自我修復(fù)，通過繼續(xù)完成自己童年或者先前“未完成的事件”，以此來修復(fù)與自己的關(guān)系[13]。家長(zhǎng)在孩子身上繼續(xù)“未完成的自我”，潛意識(shí)中把孩子作為自己的延伸，這是跨越親子關(guān)系邊界的表現(xiàn)——家長(zhǎng)嘗試把自我意識(shí)“復(fù)制”到孩子身上，這明顯跨越了親子關(guān)系的意識(shí)邊界。

3.家長(zhǎng)的心理控制

家長(zhǎng)的心理控制指家長(zhǎng)不直接告知孩子期望，而是間接地操縱孩子的感受、思想，從而使孩子做出家長(zhǎng)期望中的行為；如果孩子沒有達(dá)到期望，則會(huì)面臨家長(zhǎng)的消極情緒或情感上的拋棄[14]。家長(zhǎng)依據(jù)自己理想中的孩子的模樣來培養(yǎng)孩子，很多時(shí)候甚至不顧孩子的反對(duì)，執(zhí)意以“為你好”的借口對(duì)孩子進(jìn)行控制。父母對(duì)孩子的愛存在矛盾——既希望孩子獨(dú)立又不希望孩子離開自己[15]。家長(zhǎng)的心理控制行為，首先，跨越了親子關(guān)系中的意識(shí)邊界——應(yīng)尊重孩子的獨(dú)立意志；其次，這種行為往往還會(huì)以時(shí)空層面的控制為手段——比如當(dāng)孩子做出違背家長(zhǎng)意愿的行為時(shí)，對(duì)孩子實(shí)行禁足，這明顯突破了親子關(guān)系中的時(shí)空邊界。家長(zhǎng)的高心理控制可能會(huì)造成孩子的健康危險(xiǎn)行為：吸煙、飲酒、網(wǎng)絡(luò)成癮行為均與父母的心理控制程度呈正相關(guān)[16]。

四、親子關(guān)系邊界所面臨挑戰(zhàn)的改善對(duì)策

根據(jù)上述分析的親子關(guān)系邊界所面臨的挑戰(zhàn)，本研究在建構(gòu)私人場(chǎng)域、安全教育、父母陪伴、自我暴露和教育知識(shí)運(yùn)用這五個(gè)方面給出了相應(yīng)的改善對(duì)策。

（一）家長(zhǎng)允許孩子建構(gòu)私人場(chǎng)域

從建構(gòu)主義的角度看，孩子的私人場(chǎng)域的穩(wěn)定存在能給孩子安全感；從構(gòu)建自我同一性的角度看，一個(gè)不受父母干預(yù)、可以自由與同伴交流的場(chǎng)域能促進(jìn)孩子自我同一性的建構(gòu)[7]。本研究由此給出的對(duì)策是：第一，盡量允許孩子擁有手機(jī)，允許孩子在手機(jī)里進(jìn)行私人場(chǎng)域的建構(gòu)和同伴交流；第二，不隨意進(jìn)入孩子臥室，讓孩子的私人場(chǎng)域保持完整，給予孩子充分的空間安全感；第三，不翻看孩子的日記，讓孩子擁有一個(gè)不被干擾的自省空間。

（二）家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行安全教育

為了提升家長(zhǎng)的安全感，從而使家長(zhǎng)不隨意跨越親子關(guān)系邊界，需要家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行意識(shí)與行為上的安全教育。第一，在對(duì)孩子進(jìn)行安全意識(shí)的教育時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)盡量采用客觀不偏激的觀點(diǎn)讓孩子意識(shí)到外界存在危險(xiǎn)，切記不可為了“藥效”而肆意加大“藥量”——通過夸大危險(xiǎn)讓孩子乖乖守在父母身旁。第二，家長(zhǎng)可以訓(xùn)練孩子相應(yīng)的安全技能——比如，家長(zhǎng)警戒孩子不要給陌生人開門后，扮演陌生人來敲門，用各種語言引誘孩子開門，通過多次練習(xí)與糾正使孩子習(xí)得“不管陌生人說什么都不給陌生人開門”等。

（三）父母需積少成多地陪伴孩子

家長(zhǎng)首先應(yīng)該明白，對(duì)孩子的陪伴與了解應(yīng)該是日常行為，而不是補(bǔ)償性“暴食”行為。忙于工作的家長(zhǎng)該如何保持與孩子的日常交流呢？第一，將與孩子的日常交流任務(wù)化。家長(zhǎng)可以嘗試把與孩子的交流當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，規(guī)定每日的交流時(shí)長(zhǎng)，并將其納入自己的工作計(jì)劃中。第二，采用留言式的交流。對(duì)于工作實(shí)在太忙、回家時(shí)孩子已經(jīng)入睡的家長(zhǎng)，可以采用留言的方式與孩子交流——比如在家設(shè)置一塊留言白板，或者使用平板電腦、學(xué)習(xí)機(jī)等具有的文檔功能。孩子可以在上面與家長(zhǎng)分享生活，家長(zhǎng)也可以對(duì)孩子的留言進(jìn)行回復(fù)。第三，親子分享閱讀，比如一段時(shí)間內(nèi)父母與孩子閱讀同一本書，這樣不僅可以與孩子擁有共同話題，還會(huì)激發(fā)孩子主動(dòng)與家長(zhǎng)交流的欲望[17]。

（四）孩子適當(dāng)向父母自我暴露

自我暴露，即對(duì)他人袒露自己的心聲、想法等，若恰當(dāng)使用，可拉近交談?wù)咧g的距離。在家長(zhǎng)想要跨過親子關(guān)系邊界來滿足自己了解孩子的需求時(shí)，若孩子主動(dòng)向家長(zhǎng)袒露自己的生活經(jīng)歷、想法，就有助于遏制住家長(zhǎng)想跨越紅線的傾向。第一，當(dāng)家長(zhǎng)已被動(dòng)得到一些滿足，他們就有可能思考自己是否還需要通過主動(dòng)跨越邊界的方式來獲得滿足。第二，孩子還可以在交談中，根據(jù)對(duì)輸出內(nèi)容的把控——比如拒絕討論某些問題，以此讓家長(zhǎng)感受到孩子的親子關(guān)系邊界，從而使家長(zhǎng)能夠意識(shí)到親子關(guān)系邊界的存在。

（五）家長(zhǎng)學(xué)習(xí)運(yùn)用教育相關(guān)的知識(shí)

家長(zhǎng)不僅需要根據(jù)控制三階段理論來把握親子關(guān)系邊界，還需要提升元認(rèn)知能力，在日常生活中時(shí)刻監(jiān)控自己有無越界行為。第一，家長(zhǎng)需要根據(jù)孩子的年齡階段來把握與孩子之間的距離。家長(zhǎng)可以根據(jù)控制三階段中的不同階段對(duì)孩子進(jìn)行教育：0～6 歲——父母控制階段，父母決定孩子的大部分選擇；6～12 歲——共同控制階段，父母監(jiān)督指導(dǎo)孩子自己作出大部分選擇；12 歲以后——兒童控制階段，這時(shí)候大多數(shù)選擇都應(yīng)該讓兒童自己作出[5]。在因階段不同進(jìn)行的教育中，需要遵循的準(zhǔn)則是，把孩子培養(yǎng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，這是所有父母都應(yīng)該銘記于心的。第二，提升元認(rèn)知能力。元認(rèn)知能力是對(duì)自身認(rèn)知的計(jì)劃、監(jiān)控與調(diào)節(jié)的能力。家長(zhǎng)需要在日常生活中反復(fù)問自己“為什么”，以此來認(rèn)識(shí)自身的思想及自身行為背后的思想——比如家長(zhǎng)下意識(shí)地對(duì)孩子的某種行為生氣時(shí)，就需要問問自己：“孩子真的錯(cuò)了嗎？是我的什么觀念認(rèn)為孩子是錯(cuò)的？我的觀念一定正確嗎？”以此深挖自己的思想，從而更加了解自己。良好的元認(rèn)知能力能夠使家長(zhǎng)察覺到自己的投射與自我修復(fù)、心理控制，及時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整，降低對(duì)孩子的心理控制。