喬月

（呼和浩特民族學院文學院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

語言是人類最重要的交際工具，人們用語言進行社會交往、思想交流。同時，語言是文化的載體，反映出人類多姿多彩的文化?？陬^禪作為一種特殊的語言現(xiàn)象，有其來源和發(fā)展的過程。漢語口頭禪豐富多彩，反映著漢民族獨特的文化內(nèi)涵，通過對漢語典型口頭禪的分析，可以洞悉其使用主體的心理特征，對于語言和文化研究具有重要意義。

1 口頭禪概述

口頭禪源于禪宗文化，狹義的口頭禪指的是佛教禪宗中某些和尚只空談禪理而不實踐，也指借用禪宗常用語作為談話的點綴[1]?？陬^禪演變至今，含義已與原來的狹義定義相差甚遠，已發(fā)展成為社會用語，即廣義上的口頭禪，指人們在日常非正式交際活動中，經(jīng)常掛在口頭的語句?？陬^禪泛指掛在嘴中說出而沒有實際意義的話[2]，也指經(jīng)常掛在嘴邊表達個人的情緒、觀點和好惡，而與話語的語義不完全符合的口頭習慣用語。從心理學角度而言，口頭禪是深層意識的投射，是無意中傳遞的個人信息，反映了性格特點，是內(nèi)心對事物的認知，是外部信息在心理層面的深加工而形成的程序化的語言應對方式，是長期形成的語言習慣，是言語交際中的一種無意識行為，是心理活動的表露?？陬^禪是習慣性地使用一些語匯，是一種過渡性的言語，它不是與生俱來的，而是一個由于多次使用形成的規(guī)律并得到心里認可的一種言語行為[3]。

2 口頭禪的語言表現(xiàn)形式

口頭禪是一種生動幽默靈活多樣的語言形式，它字數(shù)不固定，有長有短，常見的表現(xiàn)形式有以下幾種。

2.1 詞

單詞即單字口頭禪，這是一種常見形式。主要流行于青少年群體中的“酷”，形容人長得帥或者有個性，于是，娛樂界的謝霆鋒很“酷”，文學界的韓寒很“酷”。再如“爽”這個詞，上網(wǎng)打游戲玩得很過癮，得意地說“爽”；夏天炎熱的晚上沖個涼，感到?jīng)隹煊质嫣?，也可以說“爽”；朋友請客，吃得痛快淋漓，還可以說“爽”?！芭！?，本來是個名詞，兼類做形容詞時，表示一個人在某方面很厲害，很權威。班里有個同學，經(jīng)常在各類報刊雜志發(fā)表文章，提到此人，最通常的評價就是“牛”這個口頭禪。

除以上形容詞構成的口頭禪外，一些名詞、動詞、助詞、副詞、量詞、數(shù)詞、嘆詞也常用作口頭禪。人們常罵不明事理吃虧上當?shù)娜藶椤柏i頭”“傻冒”，而今，這兩個詞也成了某些人的口頭禪，見聞他人的言行稍有愚鈍或不妥，便不屑地罵道“豬頭”“傻冒”。嘆詞“哇塞”表達了吃驚，贊嘆等感情?；窗踩顺Ｕf的“吼”，表示沒有道理與人糾纏。

2.2 短語

在口頭禪中，短語占很大比重。短語口頭禪從語言形式上分析有：主謂式，如“我暈”“我吐”等；述賓式，如“有病”“鄙視你”“搞笑”“煩人”等；定中省略式，如“親愛的”，這句本該屬于愛人間的昵稱，現(xiàn)在已成為同學、朋友、同事間的常用語。

“我暈” 這個口頭禪在大學生中使用頻率很高，說話者往往有一種戲謔的意味。對于讓人覺得不敢茍同或不屑的事，“我吐” 這個口頭禪表達了其厭惡和否定態(tài)度。

2.3 語句

一些人的口頭禪就是一句話。有些人在交談中，常打斷別人或不讓對方說話“你先聽我說”，有這種口頭禪的人，往往非常自我，主觀意識比較強烈。有的人也常常在話題前加上一句“我說真的”，這種人多是自信心不夠，害怕別人不相信自己的話。諸如這種語句形式的口頭禪還有“事情不是這樣的”“不信咱打賭”等。

3 口頭禪的基本特征

口頭禪作為一種口頭用語的特殊形式，具有以下幾個基本特征。

3.1 口頭性

一般說來，口頭禪的使用大多在熟悉或親近的人之間，具有口語化特點，在文學作品中也很少出現(xiàn)。口頭禪口頭表達的特點突出，它將口耳相傳作為主要的使用和傳播方式，其書面形式退居其次。有的口頭禪雖在口語中頻頻使用，卻沒有公認的、恰當?shù)臅嬗涗浶问?。東北等地常用“de se ”“de se 樣兒”，但這個詞至今沒有公認的與之相對應的合適的漢字，比如東北方言中的“嘚瑟”，是張揚、突顯自己的意思，有些自我賣弄、吹噓的意味。

“sa go ”是四川流行的口頭禪，表示“完了”“結束”的意思，也沒有恰當?shù)臅嫘问?，有時寫作“撒”。雖然大部分口頭禪用文字記錄下來，或以某些詞語代替，但是從其文字難以看出其變化和內(nèi)涵?！绑a三”是上?？陬^禪，來源于on sale（打折，促銷），初翻譯為“盎三”，后經(jīng)過引申擴大了詞義，不僅指便宜、差的東西，也指檔次低，品位差的人，所以后來改為“骯三”，骯有臟，差的含義。人們很難想到它是英語“on sale”的譯音。20世紀三四十年代，人們經(jīng)?？梢栽谔槭袌隹吹健皁nsale”，都是跳蚤市場上出售的廉價舊貨，后被引申為低劣與卑鄙，用作評價人的口頭禪。

3.2 隨意性

口頭禪是日常大量運用的口語，具有隨意性。說話人似乎不必過多顧及說話的環(huán)境、地點和對方的心理、情緒等因素，表達方式往往是習慣性的、即興的。口頭禪隨意性的基本特征表現(xiàn)在以下兩方面：

其一，口頭禪的語言形式較為隨意。簡單的一個嘆詞“哼、啊”均可成為口頭禪，動詞、名詞、形容詞，甚至是轉折連詞如“但是”都可充當口頭禪。如果以句子形式出現(xiàn)，則大多是不完整句，缺少主語或賓語，如“有沒有搞錯”“去死吧”之類的話語。有時表現(xiàn)為一種結構的套用，如“不要太……”。因此口頭禪用語呈現(xiàn)出極大的隨意性，沒有特定的規(guī)則，只要簡潔明白，易于上口，使用者達成一致，口頭禪也就產(chǎn)生了。

其二，口頭禪的隨意性還體現(xiàn)在使用的隨機自由上。使用者的某一用語一旦成為口頭禪之后，在某些場合，便會不自覺地在交談中出現(xiàn)。這種隨意地使用甚至可以不受使用者的思維控制，所以很多人使用口頭禪沒有什么特別的理由。最后，隨意性還體現(xiàn)在同一口頭禪隨環(huán)境改變而其意義也在不斷變換。

3.3 地域文化性

口頭禪在不同的地區(qū)有不同的表現(xiàn)形式，透過口頭禪可以領略一方的風土人情和地域文化。

四川方言中，“哥老子”這個口頭禪運用極廣，表示不滿、感嘆等情緒，這與舊社會四川哥老會有關。四川哥老會（又稱為“袍哥”）有清水、渾水之分。清水袍哥比較注重江湖道義，講究禮法，被視為袍哥正宗；渾水袍哥殺人越貨無法無天，被哥老會視為異端而被排斥在會門之外。渾水袍哥們便自稱為“哥老子”[4]。推而廣之，后來四川人產(chǎn)生了用“哥老子”作為自稱的習慣。四川人常用的一個口頭禪還有“懸吊吊”，形容做事不牢靠。此外，四川的口頭禪還有“毛焦火辣”，形容心急煩躁。此外，還有成都人愛說“呱（zhua）子”，是“干什么”的意思。“騷攪”一詞，四川人讀作“sao kao”，本意為攪動，引申為工作極不認真或極不得法，以致把局面弄得很糟。

廣州人有一個用得很多的口頭禪，叫“睇數(shù)”。它的本義是結賬、算賬，而且主要指在餐館用餐后服務員來結算賬目。比如，一個人請朋友吃飯，叫“我睇數(shù)”?！绊麛?shù)”還有“負責”的意思，所以廣州人如果表示要對某件事負責，便會說“我睇數(shù)”。此外，廣州人的口頭禪還有“肉酸”（惡心），“撲街”（混蛋），“摸門釘”（吃閉門羹）等?！皟荩╧an）家鏟”是一句罵人的話，“冚”[5]，全部的意思，“鏟”，鏟平的意思，“冚家鏟”就是把別人全家鏟平。當然，廣東人破口大罵“冚家鏟”的時候，從來不會想著真正動手，只是用來泄憤。

“侃”原是北京俗語，意為海闊天空漫無邊際地聊天。這個“侃”義，不同地區(qū)語言形式不同，四川稱“擺龍門陣”，上海稱“嘎山河”，東北叫“嘮嗑”，天津叫“神聊兒”。唐山方言中，有一個口頭禪“味兒查媽”（這個詞只存在于口語中，沒有統(tǒng)一的文字書寫形式），是一個感嘆詞，表示驚訝、喜悅、發(fā)感慨等感情。

3.4 個性化

口頭禪作為一個下意識的言語活動，和人的性格心理具有密切的關系，因此不同的口頭禪反映出不同的性格和生活價值觀。作家劉震云的作品中，特定的人物往往有特定的口頭禪。這里試以他的《手機》這部小說為例來分析。

《手機》中的人物個性鮮明，說話者的口頭禪往往與他們的身份、地位和性格具有密切關系。主人公嚴守一，是個性格復雜的人，為人有責任感厚道、幽默風趣，但私生活很不檢點。他的口頭禪是“我實話跟你說”“我哪敢吶”[6]，這是因為他對感情不專一，常常處于要同時應對幾個女人的情境，本來就做賊心虛，怕被人發(fā)現(xiàn)，說話時就裝出一副真誠、服從的乖模樣。費墨是一位大學教授，有著知識分子的清高和孤傲。他在電視臺幫嚴守一策劃《有一說一》節(jié)目時，常在會議上說的一句口頭禪是“我說吧……”，顯示出他先入為主、好為人師的性格特點。他罵人也很有文化，對自己看不慣或不以為然的事，往往不屑地評道“盲目”，氣憤時也至多罵上一句“愚蠢”，這里知識分子的迂腐和可愛可見一斑。伍月是貫穿該劇的一個第三者，嚴守一婚姻的破裂及后來和戀人沈雪的分道揚鑣都是因她而起。她漂亮嫵媚妖嬈、開朗活潑潑辣，甚至有幾分心機，對待感情很隨便。她在和嚴守一感情的糾纏中，已了解和習慣嚴守一說謊推托的習性，所以當嚴守一找借口搪塞她時，她總是夸張地故意拖長了腔調(diào)來一句“哎喲喂”，表示她的諷刺和不滿。

3.5 語義多樣性和模糊性

口頭禪用語在話語中，其語義已不再重要，而語用意義卻非常豐富[7]。

國罵“他媽的”是一個普遍使用的口頭禪，這一流行的口頭禪除了原有的罵人含義以外，它實際的語用含義很多。魯迅在《論“他媽的！”》一文中總結說：“他媽的”多用來反抗，偶或用來“表驚異，或表感服”。魯迅還舉了另外一個例子，“我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)村父子一同吃午飯，兒子指著一碗菜向父親說：‘這不壞，媽的你嘗嘗看！’那父親回答道：‘我不要吃，媽的你吃去罷！’。”并評此處的“他媽的”則簡直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在流行的“我的親愛的”的意思了。凡遭遇不順，心有所不愜，需要發(fā)泄某種不滿時，皆可罵一句“他媽的”。其實未必有所指，也未必真在罵誰。時至今日，“他媽的”表示的是一種態(tài)度，一種不需要思考的宣泄，不用顧及時間、地點、事件的牢騷和調(diào)侃，有以下幾項含義：在遇到忍無可忍之事時，表示憤慨；在對他人的言行看不慣時，表示反感；在受到不公正對待時，表示不滿；在與好友交談時，表示親昵與快樂；在自己做錯事造成麻煩時，表示懊惱與自責；表示感嘆，相當于嘆詞“啊”；用在說話的開頭，做過渡語用，無實義；遇到倒霉的事，表示心情不順。

口頭禪語用含義的多樣性和豐富性，使得話語的信息傳遞具有模糊性。對于口頭禪所傳遞的模糊或殘缺不全的信息，大都理解為是說話者的一種情緒表達或是隨心所欲的結果。使用口頭禪，可以掩飾一時找不到詞語的窘迫，可以模糊表達自己的觀點?？陬^禪在話語中，有時沒有實際的詞匯意義，但具有一定的句法功能。如“這個”“這個”“再說吧，嗯”“這幾天我挺忙”，在此語句中出現(xiàn)的口頭禪是“這個”“嗯”。“這個”在這句話中并不是一個指示代詞，它沒有詞匯意義，說話者使用它的目的是使自己可以措辭一下，得體地使自己在拒絕對方時彼此都不尷尬，這就是它的語用意義，是說話者言語的真正意圖?！巴炅恕薄澳敲础薄叭思抑v話啦”一般出現(xiàn)在句中，用來完成說話者的思維過渡，引導下文，而“好吧”“行不行”一般則出現(xiàn)在句末，它們并不是指代某個問題，也不是附加問句，而是說話者用來結束一段話語，表示說話者的話要結束了。

4 典型口頭禪及其反映的主體心理特征

英國哲學家奧斯丁在20世紀50年代提出了“言語行為理論”，認為言語是一種行為，客觀而深刻地闡述了言語的實質(zhì)和目的。言語行為的真正目的是表達說話者的意愿，而不是語言文字本身，語言只是信息載體[8]。本文從使用者的角度，介紹了教師口頭禪和學生口頭禪，并對其使用主體的心理特征進行了分析說明。

4.1 教師口頭禪

教師口頭禪是教師長期習慣化了的語言，它在一定程度上已經(jīng)成了一種無意識的行為，教師本身并不帶有主觀傾向[9]。

教師口頭禪的形成，與其身份、職業(yè)有很大關系。教師的主要任務是傳道、授業(yè)、解惑，在課堂這個有限的空間里，將準備好的知識內(nèi)容講授給學生。這種內(nèi)容和話題上的限定，使其出現(xiàn)口頭禪成為可能。教師口頭禪，可以簡單歸結為三類。

一是話語標記語類。教師在講課過程中，時不時來一句“懂了吧”“對不對”“明白嗎”“是不是”等。這類口頭禪，是話語標記語，其表達的是程序意義，是說話人在言語交際中采用的一種禮貌合作策略。往往是教師為照顧學生的情緒，使學生配合自己的教學工作，調(diào)動學生的積極性，形成師生互動局面而發(fā)的。這種口頭禪應該說對于教學是具有促進作用的。

二是填補語流空隙。教師在教學過程中語言突然出現(xiàn)空白，知識一下子銜接不上，于是就出現(xiàn)了“嗯”“啊”“這個”“那個”等。這種口頭禪可以視為教學思路不暢的外在表現(xiàn)。教師在向?qū)W生傳輸知識的過程中，存在一個組織語言的問題，需要思維的活躍。當教師思維中斷或短路時，其教學思路受阻，有的教師是采取暫停的辦法，但更多的是借助這類口頭禪過渡。這些口頭禪能發(fā)揮啟動順接話題、修補話題、轉換話題等功能，其使用有助于促進語篇組織與交流互動。

三是個人情緒抒發(fā)。教師在講課過程中提到感興趣或熟悉的人和事物時，往往會來上一句“有意思”“very good ”“了不起”“我覺得”等，這類口頭禪是教師個人情感的表達和評述。

當然，在實際教學中，如果教師過多地使用口頭禪，會分散學生的注意力，激起學生的厭惡心理。因此，教師應當盡力避免過多使用口頭禪。

4.2 大學生口頭禪

在信息化、網(wǎng)絡化的當今社會，大學生處在開放、復雜、濃郁的多元文化氛圍中，他們的口頭禪是學生生活感受的側面反映，表達著他們的價值觀念和生活態(tài)度。

據(jù)有關調(diào)查顯示，在當代大學生常用口頭禪中，排在前5 位的分別是：“真的假的”“煩死了”“郁悶”“走自己的路讓別人說吧”和“隨便”。這些口頭禪在一定程度上反映了大學生們的心態(tài)。“真的假的”說明大學生對周圍事物存有一種不信任感和疏遠社會的心理；“走自己的路讓別人說吧” 體現(xiàn)了一些大學生以自我為中心的心理，同時也說明了他們的自立自信和鮮明個性。

時下，大學校園中兩類口頭禪最流行。一類是情緒型，如“郁悶”“煩人”“有病”“我暈”“哇塞”等。這種情緒性的口頭禪，以心理描述為主，煩、悶、累是主調(diào)；另一類是粗話罵詈型[10]，如“我靠”“傻X”等。這種口頭禪在大學校園里使用頻率很高，以男生為主體使用者。原來的罵人意義削弱，更多的是一種情緒的宣泄。

一方面，充滿現(xiàn)代意識的大學生，他們個性張揚，自我意識強烈，精神上追求獨立，敢于懷疑，敢于打破常規(guī)，所以他們的口頭禪常常是標新立異，具有時代感和文化層次感。另一方面，就業(yè)的壓力和社會競爭的激烈，使他們往往用一種戲謔的態(tài)度緩解壓力，用一種玩笑的方式解構社會的嚴肅。他們掛在嘴邊的口頭禪“去死吧”“白癡”“變態(tài)”等詞語，是他們面對現(xiàn)實世界的一種獨特方式。

5 結束語

語言是一個動態(tài)的系統(tǒng)，口頭禪的存在，并不表示語言的不完美或不正確，反而顯示的是語言的豐富性?？陬^禪作為一種語言現(xiàn)象，反映著豐富的社會文化內(nèi)涵和多彩的個體心理特征，其存在為語言研究、社會學研究和心理學研究提供了可能性和空間。同時，口頭禪具有傳播現(xiàn)代思想觀念和社會生活方式的重要功能。