張占斌

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！?1)習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日?qǐng)?bào),2022-04-26(1).當(dāng)代中國正在經(jīng)歷我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這個(gè)社會(huì)變革,這個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新,就是中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來,我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為人類社會(huì)探索更好的社會(huì)制度做出了突出貢獻(xiàn),這份光榮是中國的,也應(yīng)該屬于世界。隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展,新時(shí)代發(fā)出新的呼喚,那就是要努力構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。我們認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過100多年努力奮斗所形成的具有中國自身特色的、同時(shí)又包容世界現(xiàn)代化特征的自主知識(shí)體系,是把特殊性和一般性很好地有機(jī)地結(jié)合起來的自主知識(shí)體系,具有海納百川、胸懷天下、守正創(chuàng)新、賡續(xù)文脈、構(gòu)筑精神、弘揚(yáng)價(jià)值、彰顯力量、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的品質(zhì),展現(xiàn)出道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的中華民族現(xiàn)代文明智慧。

一 努力構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系具有重大意義

中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,是黨帶領(lǐng)人民在百余年奮斗中獨(dú)自探索出來的符合中國實(shí)際發(fā)展的理論與實(shí)踐。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化理論的提出,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指南。

中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,是具有我們中國自主知識(shí)體系和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理論與實(shí)踐。1840年的鴉片戰(zhàn)爭,使西方列強(qiáng)敲開了中國大門,在外部的壓力下,中國社會(huì)也曾出現(xiàn)了一些內(nèi)部的變革趨勢。在中國共產(chǎn)黨成立前,一個(gè)很重要的取向就是想學(xué)習(xí)西方,從技術(shù)層面、制度層面和文化層面全面學(xué)習(xí),甚至把西方的東西照搬過來為我所用,但都沒有找到真正解決中國問題的出路,也就自然找不到中國現(xiàn)代化的發(fā)展之路。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過艱辛探索走出了一條有中國自己特色的發(fā)展道路。黨的十八大以來,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段,不斷取得重大成就,意味著近代以來飽經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來并向強(qiáng)起來邁進(jìn)的歷史性飛躍,走上了中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路。繼往開來,我們必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)最廣大人民,聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù),把中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。這是具有我們中國自主知識(shí)體系和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理論與實(shí)踐,是彰顯中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格、中國尊嚴(yán)的理論與實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,為中國知識(shí)界理論創(chuàng)新,特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展提供了深厚基礎(chǔ)和廣闊空間。同時(shí),也對(duì)努力構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,如何用中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢塑造出國際話語優(yōu)勢,提出了更高的要求。

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),一個(gè)非常重要的內(nèi)容是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。2016年,習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出:“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！?2)習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-19(2).構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系應(yīng)是主體性和原創(chuàng)性的統(tǒng)一。主體性,就是要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照,立足中國實(shí)際,解決中國問題,不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。原創(chuàng)性,就是要打造一批原創(chuàng)性的范疇,推動(dòng)一些原理的發(fā)展和理論體系的構(gòu)建。

構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,其目的也在于更好地更進(jìn)一步地推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,基礎(chǔ)在于我們成功地推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。但我們不能停留在以往的成績上睡大覺,必須努力前行。不進(jìn)步就是落后,不發(fā)展就是最大的不安全。時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境,我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)探索性事業(yè),還有許多未知領(lǐng)域,需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索,通過改革創(chuàng)新來推動(dòng)事業(yè)發(fā)展,通過深化改革來創(chuàng)造嶄新的業(yè)績,因此,決不能刻舟求劍、守株待兔。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐仍然在發(fā)展,推進(jìn)基于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新必然不斷進(jìn)行。建構(gòu)中國自主知識(shí)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)與理論根基就是中國式現(xiàn)代化。為此,我們必須不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,把自己的事情辦好,在不斷開辟現(xiàn)代化發(fā)展新境界中構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。

構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,也是為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極努力和貢獻(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正,自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任,以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求,在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。改革開放以來,我們提出了中國特色社會(huì)主義重大理論和實(shí)踐問題。一個(gè)很重要的用意,就是要區(qū)別于蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義。經(jīng)過40多年的發(fā)展變化,中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐之樹已經(jīng)在中國大地根深葉茂。我們對(duì)此有了更多的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。面向未來,我們?nèi)孕韪吲e中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟。從國際交往的角度和國際傳播的角度來看,中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐應(yīng)該在國際上有更大的傳播空間。要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用,重點(diǎn)圍繞中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,傳播中國聲音、中國理論、中國思想,讓世界更好讀懂中國,為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。

二 深刻理解中國式現(xiàn)代化理論具有的系列鮮明特性

中國式現(xiàn)代化理論,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在100多年的艱辛探索中創(chuàng)造出來的偉大理論。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這些鮮明特性對(duì)我們構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系十分重要,我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。

中國式現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路,具有鮮明的政治性。中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造,是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè),必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。作為一個(gè)有著14億多人口的大國,中國需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)力量引領(lǐng)中國按照馬克思主義確立的社會(huì)主義方向前進(jìn)。這個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)力量就是也只能是中國共產(chǎn)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路,中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。

中國式現(xiàn)代化理論打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)。西方確實(shí)比我們更早開啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程,現(xiàn)代化的理論最早也是由西方人總結(jié)歸納的。世界上后發(fā)國家一個(gè)很重要的共同特征就是想通過學(xué)習(xí)西方來加快自己國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是在學(xué)習(xí)的過程中,它們常常會(huì)陷入一種誤區(qū),那就是把現(xiàn)代化等同于西方化。其實(shí),近代中國也曾經(jīng)走過這樣的彎路。中國共產(chǎn)黨的成立意味著中國人的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),中國的現(xiàn)代化也由過去的被動(dòng)開始轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國式現(xiàn)代化理論形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特實(shí)踐,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大努力取得的重大成果,與中國人民的命運(yùn)緊緊相連,事關(guān)中華民族的前途道路選擇,因而是立足中華大地、極富有原創(chuàng)性的理論。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

中國式現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕,具有鮮明的人民性。人民性是馬克思主義的鮮明特征,也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本底色。中國式現(xiàn)代化理論始終堅(jiān)守人民至上理念,突出現(xiàn)代化方向的人民性。習(xí)近平指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn),關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?！?3)習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào),2023-03-16(2).在具體的實(shí)踐中,共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是一個(gè)長期的歷史過程。中國式現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義,著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化,充分體現(xiàn)出人民至上的原則,體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)和發(fā)展歷程中具體貫徹了“堅(jiān)持以人民為中心”的基本思想,始終將中國人民的幸福安康作為衡量現(xiàn)代化的根本指標(biāo),是超越了西方資本邏輯或以資本為中心的現(xiàn)代化,體現(xiàn)的是以人民為中心的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化理論始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng),具有鮮明的自主性。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,是我們立黨立國的重要原則。走自己的路,是黨百余年奮斗得出的歷史結(jié)論。獨(dú)立自主、自立自強(qiáng),不是搞封閉,不是坐井觀天,不是驕傲自大,不是目空一切。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路,不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路,因?yàn)槟欠N損人利己、充滿血腥罪惡的老路,給廣大發(fā)展中國家?guī)砹松钪貫?zāi)難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊,站在人類文明進(jìn)步的一邊。我們?cè)谏疃葏⑴c全球產(chǎn)業(yè)分工和合作、用好國內(nèi)國際兩種資源、不斷拓展現(xiàn)代化的發(fā)展空間的基礎(chǔ)上,始終堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上,堅(jiān)持把我國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

中國式現(xiàn)代化理論直面中國現(xiàn)代化發(fā)展中的一系列新實(shí)踐新問題新情況,具有鮮明的開放性。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)探索性事業(yè),還有許多未知領(lǐng)域,需要我們?cè)趯?shí)踐中胸懷天下、海納百川、包容萬千。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要組成部分,世界現(xiàn)代化“化”中國,中國式現(xiàn)代化也“化”世界。雙方在互化的過程中不斷提高相互認(rèn)知,不斷加強(qiáng)相互合作,不斷推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。我們高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身的發(fā)展,又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展。中國這條大船一定要在人類的公海上迎接人類文明的八面來風(fēng),中華健兒一定要在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場上強(qiáng)身健體。我們要弘揚(yáng)偉大建黨精神,自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,通過改革創(chuàng)新的大膽探索,推動(dòng)中國式現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。由此,中國式現(xiàn)代化理論必然始終保持開放進(jìn)取的理論態(tài)度,深刻彰顯出馬克思主義理論的開放性特征。

中國式現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)更有基于自己國情的特色,具有鮮明的民族性。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,也有與西方現(xiàn)代化的明顯區(qū)別,更有基于自己國情的特色,是富有中國特色、民族特征的現(xiàn)代化道路。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。這實(shí)際上就鮮明地揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)問題。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面的中國特色,要求中國式現(xiàn)代化從我們國家的實(shí)際情況出發(fā)。我國14億多人口要整體邁進(jìn)現(xiàn)代化,規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和,其艱巨性和復(fù)雜性前所未有,發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,因此要特別把握好兩者之間的關(guān)系,物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧困也不是社會(huì)主義,我們要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)還要大力發(fā)展先進(jìn)文化、傳承中華文明。這深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵,充分展示出中國式現(xiàn)代化理論之于我們國家與民族的獨(dú)特性。

中國式現(xiàn)代化理論隨著實(shí)踐的不斷豐富而不斷發(fā)展,具有鮮明的實(shí)踐性。近代歷史表明,探索中國現(xiàn)代化道路的重任,歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨身上。新民主主義革命時(shí)期,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和理論基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,我們把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來,轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,做出了改革開放的歷史性決策,為中國式現(xiàn)代化提供了新的充滿活力的體制保障和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來,我們黨推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。各個(gè)歷史時(shí)期的探索賦予中國式現(xiàn)代化理論以鮮明的實(shí)踐性特征,即隨著實(shí)踐發(fā)展理論不斷深化。

中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)在要求統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn),具有鮮明的系統(tǒng)性。系統(tǒng)觀念是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我國是一個(gè)發(fā)展中大國,仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,要求加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進(jìn)。中國式現(xiàn)代化理論在正確處理頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系并深化發(fā)展的同時(shí),做到了遠(yuǎn)近結(jié)合、上下貫通、內(nèi)容協(xié)調(diào)。我們要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì),把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系,不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力,為中國式現(xiàn)代化事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

中國式現(xiàn)代化理論為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向,具有鮮明的科學(xué)性。中國式現(xiàn)代化理論深刻揭示了新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù),明確了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、發(fā)展戰(zhàn)略和宏偉藍(lán)圖,強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國總的戰(zhàn)略安排是分兩步走,從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。實(shí)踐證明,中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路,既創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡,又為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。中國式現(xiàn)代化理論是被歷史與實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論,在其科學(xué)性得到印證的過程中充分彰顯了思想智慧和理論力量。

中國式現(xiàn)代化理論借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,具有鮮明的世界性。中國式現(xiàn)代化,強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。同時(shí),它借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),而且是一種全新的人類文明形態(tài);證明了人類文明具有多樣性,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇,為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范,為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案;其和平性特別明顯,彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的新現(xiàn)代化觀。換言之,中國式現(xiàn)代化在推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的過程中,不僅倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,而且為人類社會(huì)的交流合作、和平進(jìn)步提供了新的可能,更是創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),實(shí)現(xiàn)了在攜手同行現(xiàn)代化之路中,將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想與全人類的前途命運(yùn)緊密相連,共同推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程邁過歷史的十字路口。

三 以中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系

政黨現(xiàn)代化建設(shè)是世界政黨發(fā)展進(jìn)步的大潮流,也是現(xiàn)代政黨提升執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位的必由之路。正如中國式現(xiàn)代化深刻影響著世界現(xiàn)代化的進(jìn)程一樣,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)正在給世界政黨現(xiàn)代化建設(shè)帶來巨大的影響,使世界政黨政治舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一種前所未有的場景:即無論西式政黨如何改進(jìn)和調(diào)適這架“感召”民眾的政治機(jī)器,無論把現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)技術(shù)手段發(fā)揮到如何極限,都仍然無法擺脫社會(huì)政治整體衰退的趨勢;而立黨為公、為人類自由解放而奮斗的中國共產(chǎn)黨,百余年來卻風(fēng)華正茂,受人民衷心擁戴,正以昂揚(yáng)姿態(tài)帶領(lǐng)中國人民在民族復(fù)興道路上闊步前進(jìn)。也就是說,有了中國共產(chǎn)黨這樣的馬克思主義政黨的存在,政黨的政治效能可以在更高的層級(jí)上展開,政黨政治現(xiàn)代化潮流具有了全新的面向。今天,是到我們要在全新的理論視野下重新思考中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)的特質(zhì)和意義的時(shí)候了。中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè),既具有共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征,更具有顯著的中國特色,主要包括以下六個(gè)方面。

第一,中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)新型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,以創(chuàng)新理論體系構(gòu)建為思想基礎(chǔ)。馬克思主義政黨尤其強(qiáng)調(diào)政治上、思想理論上的創(chuàng)新性和先進(jìn)性,重視黨的創(chuàng)新理論武裝,始終致力于將真理力量轉(zhuǎn)化為人格力量,將批判的武器轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出,共產(chǎn)黨人“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”(4)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:44.,在實(shí)踐方面“是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”(5)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:44.。中國共產(chǎn)黨要求黨員干部要善于帶領(lǐng)群眾、激勵(lì)群眾,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,而不能做群眾的尾巴,不搞一味迎合的那一套,更不能采取欺騙、愚化民眾的手法,而是要站在歷史正確的一邊,用先進(jìn)的思想理論來武裝、教育大眾,擔(dān)當(dāng)使命。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承,開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。

第二,中國共產(chǎn)黨是服務(wù)型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持人民至上、全心全意為人民謀幸福?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出,“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”(6)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:42.,沒有自己的私利,不是為個(gè)人或者少數(shù)人奮斗,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人進(jìn)行一切重大歷史實(shí)踐活動(dòng)都植根于人民立場之上。在“你是誰、為了誰”的政治問題上,世界上許多政黨調(diào)子起得很高,口口聲聲說是為廣大民眾謀利益,甚至自我標(biāo)榜為代表全民的黨,但就其實(shí)質(zhì)來說,仍然無法跳出自由市場條件下的“政治代理有限公司”的定位,擺脫不了政黨私利的局限。在中國政治傳統(tǒng)中主張“政者正也”“道不同不相為謀”“道并行而不?！?。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上,堅(jiān)持人民性與黨性的統(tǒng)一,從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益;強(qiáng)調(diào)人民是目的,不是手段;認(rèn)為人民是黨的生命之本、力量之源;必須立黨為公,為人民掌好權(quán)用好權(quán)。絕對(duì)忠誠于人民,全心全意為人民服務(wù),始終是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治本色。

第三,中國共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持守正創(chuàng)新、開放包容、博采眾長。重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),保持全面開放態(tài)度,善于用人類文明的一切積極成果武裝頭腦,是中國共產(chǎn)黨人的必修課。作為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,中國共產(chǎn)黨尊重不同國家的歷史文化背景,尊重各國人民在特定時(shí)期的政治選擇,積極發(fā)展同世界各政黨的黨際交流,勇于汲取世界政黨一切進(jìn)步經(jīng)驗(yàn),嘗試一切有利于實(shí)現(xiàn)人民更廣泛自由、更實(shí)在民主的方法,把政黨作為學(xué)習(xí)型組織來鍛造。世界上有一些政黨采取自我封閉、孤立他人的方式來處理黨際關(guān)系,喪失了對(duì)未來政黨政治發(fā)展的創(chuàng)造力,將自己的政黨體制模式視為絕對(duì)的、終極的、完善的甚至唯一的。他們打著“政治正確”的幌子,或者對(duì)政黨進(jìn)步的潮流視而不見,或者敵視與自身理念不同的政黨,故意歪曲事實(shí),進(jìn)行污名化和無端攻擊,境界格局的優(yōu)劣對(duì)比,一目了然,高下立判。

第四,中國共產(chǎn)黨是自覺型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持自信自立,以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。黨的二十大向全世界莊嚴(yán)宣告,經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案,黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命,在改造客觀世界的進(jìn)程當(dāng)中改造主觀世界,使中國共產(chǎn)黨人在全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中,自覺進(jìn)行黨性錘煉,確保政治品格不變質(zhì)、黨的優(yōu)良作風(fēng)延續(xù)傳承,始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。世界上還沒有其他政黨能做到這一點(diǎn),甚至他們都不敢相信自己可以做到這一點(diǎn)。在許多其他政黨的眼里,政治活動(dòng)只是一項(xiàng)技術(shù)性的工作,政治操守不是自身可以解決的問題。政治的正義和純潔可以通過自信自立自省自警自勵(lì)把握在自己手里。人間正道,從根本上講,靠自律還是他律,是用“心”還是用“術(shù)”,這是政黨不能回避的問題。如果不能自信,就只能他信?？傆腥?寧肯相信尺碼,也不相信自己的腳。但是,中國文化的傳統(tǒng),就在于自信自立。

第五,中國共產(chǎn)黨是實(shí)踐型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持問題導(dǎo)向,以大無畏的革命精神推動(dòng)發(fā)展。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思主義政黨是著眼于改造世界、不斷把人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)的政黨,從來都是從不完善和需要改進(jìn)的一面考察事物,以徹底的批判性和革命性介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“眾所周知,每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題,就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！?7)習(xí)近平.之江新語[M].杭州:浙江人民出版社,2007:235.新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨把問題作為研究制定政策的起點(diǎn),把工作的著力點(diǎn)放在最突出的矛盾和問題上,把化解矛盾、破解難題作為打開局面的突破口,彰顯了鮮明的問題意識(shí)、問題導(dǎo)向,展現(xiàn)出強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神、斗爭精神。在中國共產(chǎn)黨人的字典里,從來都是英雄宣言:明知山有虎,偏向虎山行;自討苦吃,以苦為樂;愈挫愈奮,越是艱險(xiǎn)越向前;不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人、克服不了的困難、完成不了的任務(wù)。這與世界上有些政黨回避社會(huì)矛盾,不敢承擔(dān)責(zé)任、面對(duì)非議,明哲保身、處處算計(jì),跟在時(shí)代后面亦步亦趨,截然不同。

第六,中國共產(chǎn)黨是使命型政黨,中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持胸懷天下,始終堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命。馬克思主義政黨最強(qiáng)調(diào)自信自立,最強(qiáng)調(diào)自己的路自己走、自己的理自己找、自己的命自己造,對(duì)于自己認(rèn)定和選擇的道路,抱有極強(qiáng)的信念。中國儒學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為,“天命之謂性,率性之謂道”。中國共產(chǎn)黨人相信,自己的前途和命運(yùn)必須牢牢掌握在自己手里,自己的使命和初心不能改變,而初心使命是黨性的集中體現(xiàn)。因此,中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題、政治方向問題上從不含糊。為人民掌好權(quán)用好權(quán),為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀大同,是中國共產(chǎn)黨人的本分和天職。作為使命型的政黨,中國共產(chǎn)黨的使命自覺,是最根本最強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。中國共產(chǎn)黨人對(duì)方向的執(zhí)著和堅(jiān)定,都是其他政黨不可比擬的。

四 構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系需要回答的時(shí)代問題

馬克思、恩格斯指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！?8)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:544.構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系以馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”為方法科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,體現(xiàn)了鮮明的以人民為中心的價(jià)值立場;強(qiáng)化問題導(dǎo)向、問題意識(shí),在胸懷天下、海納百川中有針對(duì)性地回應(yīng)國際社會(huì)的關(guān)注與疑慮。

第一,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,要發(fā)揮馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的引領(lǐng)性作用,為中國式現(xiàn)代化沿著正確的方向前進(jìn)提供理論支撐。只有理論上的堅(jiān)定,實(shí)踐才能一往無前。要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),最重要的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),并將之貫徹于中國式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系的各個(gè)學(xué)科與建構(gòu)的全部過程,實(shí)現(xiàn)這一重要思想貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)各環(huán)節(jié),堅(jiān)持為人民做學(xué)問的理念,立時(shí)代潮頭,通古今變化,發(fā)思想先聲,繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,傳播中國思想。因此,我們要利用當(dāng)前大好的機(jī)遇,堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),構(gòu)筑馬克思主義學(xué)術(shù)隊(duì)伍,加強(qiáng)馬克思主義學(xué)術(shù)功底,構(gòu)建無愧于我們這個(gè)時(shí)代的中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系。

第二,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,要貫徹以人民為中心的價(jià)值立場,彰顯中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重大原則。中國式現(xiàn)代化,為理論創(chuàng)新特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展提供了深厚基礎(chǔ)與廣闊空間。黨的二十大報(bào)告提出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì),是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化,是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這就是說,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民獨(dú)自探索出來的,不是西方的恩賜,不是蘇聯(lián)模式的翻版,也不是從教科書上抄來的,而是符合中國國情的發(fā)展道路,是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的道路,是具有自主知識(shí)體系的道路。黨的二十大報(bào)告提出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重大原則,說到底也是要落實(shí)人民至上和以人民為中心的價(jià)值立場。這是我們跟西方以資本為中心現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,也要把握好這個(gè)本質(zhì)要求和重大原則。

第三,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,要強(qiáng)化問題導(dǎo)向、問題意識(shí),努力破解中國式現(xiàn)代化前進(jìn)中的重大理論和實(shí)踐難題。問題是時(shí)代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系能不能建構(gòu)起來,很大程度上取決于這個(gè)自主知識(shí)體系能不能解決中國大地上的問題,并在解決中國大地上的問題中綻放絢麗的光彩。我們要增強(qiáng)問題意識(shí),聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼的問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題,不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者腳踏實(shí)地,研究中國的現(xiàn)實(shí)問題,推動(dòng)中國現(xiàn)實(shí)問題在前進(jìn)中解決?？梢哉f,建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系實(shí)際指向了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,內(nèi)在彰顯了中國之路、中國之治、中國之理,是事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題。這些重大問題都需要我們觀照、關(guān)懷,如果我們討論得好、解決得好,對(duì)于推動(dòng)國家進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興都具有重要意義。

第四,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,要胸懷天下、海納百川,要有針對(duì)性地回應(yīng)國際社會(huì)的關(guān)注與疑慮。中國式現(xiàn)代化為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,同時(shí)也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國式現(xiàn)代化是影響21世紀(jì)全球的開創(chuàng)性事業(yè),我們要以海納百川的寬闊胸襟,吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果,推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。因此,堅(jiān)持開放不搞封閉,從人類社會(huì)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史的視野,正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系就成為時(shí)代呼喚。然而在國際話語場上,中國還存在明顯的“話語赤字”,在西方話語霸權(quán)下,在有些時(shí)候和有些重大問題上,中國的聲音會(huì)被惡意掩蓋、歪曲,中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢還沒有營造出國際話語優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化話語在國際舞臺(tái)上自立自強(qiáng),事關(guān)道路自信和文化主權(quán)。我們要高度重視加強(qiáng)世界性議題的設(shè)置,積極引導(dǎo)、主導(dǎo)“涉中”議題,提升對(duì)外交流的理論和學(xué)術(shù)含量,增強(qiáng)中國話語的親和力和公信力。我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流,積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切,用中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢營造出國際話語優(yōu)勢,講好中國故事,傳播好中國聲音,為解決人類面臨的共同問題作出更大貢獻(xiàn)。

第五,努力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系,需要不斷創(chuàng)造和完善人類文明新形態(tài),努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。2023年6月,在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。這段時(shí)間,我一直在思考推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題。”(9)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2013(17):5.“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！?10)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2013(17):10-11.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是時(shí)代的呼喚、黨和國家的需要、中華民族的期盼。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持走自己的路,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須秉持開放包容,更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,為理論和制度創(chuàng)新奠定更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,賡續(xù)歷史文脈,構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量、中國尊嚴(yán),激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。