曹 峰

當前,“00后”已成為我國大學生的主體。在新媒體的助推下,網(wǎng)絡話語場日趨復雜多變,各種主題、事件、立場、觀點等在話語場交鋒。“00后”大學生是典型的“網(wǎng)絡原住民”,是新媒體的忠實“擁躉”。在這樣的總體背景下,“00后”大學生必然成為各類話語爭奪的重要對象。同時,“00后”大學生又是我國實現(xiàn)第二個百年奮斗目標——全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的主力軍。因此,如何精準研判網(wǎng)絡話語場的特點及其對“00后”大學生思想政治教育的影響,以科學有效的教育話語應對,是新時代大學生思想政治教育亟待解決的重大理論和現(xiàn)實問題,事關(guān)中華民族偉大復興大計。

一 網(wǎng)絡話語場的特點

黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,整個網(wǎng)絡話語場呈現(xiàn)出前所未有的復雜態(tài)勢?？傮w而言,與傳統(tǒng)話語場相比,網(wǎng)絡話語場主要包含以下幾個明顯特點。

(一)話語場主體:從“權(quán)威主體”到“全民主體”

一般而言,話語場主體是話語的生產(chǎn)者和傳播者,其話語內(nèi)容、立場和風格將會直接左右話語的影響力和傳播度。在過去很長一段時期內(nèi),由于傳播載體、技術(shù)、手段等客觀因素的制約,各類話語場主體均較為單一,這種傳統(tǒng)的主體主要表現(xiàn)為“權(quán)威主體”。所謂“權(quán)威主體”,就是掌握“絕對話語權(quán)”的主體(單位、組織或個人),“權(quán)威主體”的話語在民眾間具有絕對的、主導的、重大的影響力,在其之外,其他主體的話語對民眾的影響微乎其微。從實際情況來看,傳統(tǒng)的話語場“權(quán)威主體”主要具有兩個方面的特點:其一,從數(shù)量上來看,“權(quán)威主體”數(shù)量稀少。僅限于某些“特殊角色”的范圍之內(nèi),“權(quán)威”之所以是“權(quán)威”,就在于其“精英”特性,數(shù)量不可能太多。其二,從種類上來看,可分為兩類:即官方“權(quán)威主體”和民間“權(quán)威主體”。官方“權(quán)威主體”,主要是指代表黨和政府發(fā)聲的官員、主流媒體等。在傳統(tǒng)話語場,官員、主流媒體(黨報、黨刊、黨臺等)具有獨一無二的傳播優(yōu)勢:擁有獨立的傳播平臺和渠道,這些平臺和渠道具備“全覆蓋”的功能,顯然,這些優(yōu)勢條件是其他任何話語主體依靠自身資源都無法企及的。因此,對于普通民眾而言,官方“權(quán)威主體”的話語影響甚大,民眾獲取的各類重要信息(經(jīng)濟、政治、民生等)絕大多數(shù)均來自于此。民間“權(quán)威主體”,主要是指介于普通民眾與官方之間的、具有一定地位、威望和影響力的人物(或團體)。如在縣域以下鄉(xiāng)村中的各類“鄉(xiāng)賢”、在經(jīng)濟較為發(fā)達地區(qū)城市中的各類“商會”等,這樣的民間“權(quán)威主體”由于其經(jīng)常接觸政府官員(部門),相對于普通民眾,他們獲得各類重要信息的時間較早,他們通過“口口相傳”的形式傳播重要信息時也就普遍得到民眾的信任,因而,民間“權(quán)威主體”的話語影響力也較大,其是民眾獲取各類重要信息的另一來源。顯然,無論是官方“權(quán)威主體”還是民間“權(quán)威主體”,他們都是通過“話語壟斷”來實現(xiàn)掌握話語場主動權(quán)的目標。

21世紀尤其是中國特色社會主義進入新時代以來,信息化浪潮席卷中國,各類網(wǎng)絡自媒體發(fā)展迅猛,傳統(tǒng)話語場的“權(quán)威主體”掌控“絕對話語權(quán)”的局面被打破:“權(quán)威主體”的“權(quán)威”風光不再,甚至被各類“非權(quán)威”“非主流”主體壓倒,從此,話語場出現(xiàn)了從“權(quán)威主體”向“全民主體”發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)態(tài)勢。傳統(tǒng)話語場“權(quán)威主體”的數(shù)量優(yōu)勢(極少數(shù))和傳播平臺、渠道優(yōu)勢(獨有的)均不復存在。數(shù)量方面,話語場的主體不再是傳統(tǒng)的極少數(shù)的“一元主體”“權(quán)威主體”,而是數(shù)量龐大的“多元主體”甚至“全民主體”。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)發(fā)布的第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,“截至2023年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億,較2022年12月增長1109萬,互聯(lián)網(wǎng)普及率達76.4%。”(1)第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》發(fā)布[EB/OL].(2023-08-28)[2023-12-01].https://cnnic.cn/n4/2023/0828/c199-10830.html.換言之,單在我國,就擁有超過10億數(shù)量的潛在網(wǎng)絡話語場主體,這是幾何級的數(shù)量,其超過以往任何時代話語場主體的可能人數(shù)。傳播平臺、渠道方面,在網(wǎng)絡信息化全面普及的今天,話語傳播平臺、渠道早已不單純是傳統(tǒng)的官媒(主流媒體),與官媒相比,新興的自媒體(微信、微博、抖音、QQ等)的威力有過之而無不及,并且后者還呈“網(wǎng)狀”擴散。顯然,在“全民主體”的話語場中,“處于網(wǎng)狀傳播節(jié)點的個人之間沒有主次之分,每個人都是移動自媒體,以自己為中心向四周網(wǎng)狀發(fā)布話語?！?2)鄧鵬,陳樹文.網(wǎng)絡話語場高校思想政治教育話語權(quán)論析[J].思想理論教育導刊,2019(9):103.換言之,在“全民主體”的話語場中,傳統(tǒng)“權(quán)威主體”的獨有、專門傳播平臺、渠道已被幾乎人人擁有的自媒體強勢擠壓甚至全面淹沒。

(二)話語場內(nèi)容:從“主流內(nèi)容”到“雜糅內(nèi)容”

在各類網(wǎng)絡話語場中,話語內(nèi)容(話題、主題)永遠是話語場的根本支撐。沒有某個“圈層”共同關(guān)心的內(nèi)容,就無法形成某個話語場;同時,內(nèi)容也是引領(lǐng)話語場的風向標,積極健康的內(nèi)容鑄就風清氣正的話語場、消極病態(tài)的內(nèi)容衍生歪風邪氣的話語場。由此可見,內(nèi)容是話語場的靈魂和核心,決定話語場的生死存亡和發(fā)展走向。

在傳統(tǒng)話語場中,由于現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)尚未全面興起,“權(quán)威主體”占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)全局的地位,話語場內(nèi)容被“權(quán)威主體”牢牢把控在“主流內(nèi)容”范圍之內(nèi)。在以“主流內(nèi)容”為核心的傳統(tǒng)話語場,“權(quán)威主體”不僅實現(xiàn)了話語內(nèi)容的有效甄別和精準“投放”,還實現(xiàn)了對話語節(jié)奏的有效把控。由此,基本能保證話語場始終在風清氣正的氛圍中運行和發(fā)展,進而實現(xiàn)對各類“圈層”的預設(shè)性引領(lǐng)。反觀新時代網(wǎng)絡話語場,尤其是在大規(guī)模發(fā)展的自媒體話語場中,傳統(tǒng)話語內(nèi)容的單一性、權(quán)威性格局被徹底打破,各類繁雜內(nèi)容在話語場中爭相競逐,這種“群雄逐鹿”“泥沙俱下”的局面正如習近平所言:“當今時代,社會思想觀念和價值取向日趨活躍,主流的和非主流的同時并存,先進的和落后的相互交織,社會思潮紛紜激蕩?！?3)習近平.習近平談治國理政:第 2 卷[M].北京:外文出版社,2017:328.簡言之,在自媒體高度發(fā)達的新時代,各類網(wǎng)絡話語場出現(xiàn)了從“主流內(nèi)容”向“雜糅內(nèi)容”轉(zhuǎn)變的復雜趨勢。當前,各類網(wǎng)絡話語場“雜糅內(nèi)容”主要呈現(xiàn)以下幾個方面的顯著態(tài)勢:其一,“隱性”負面內(nèi)容劇增。當前,以自媒體為主要載體的各類網(wǎng)絡話語場,為達到對民眾尤其是青年群體的“心理籠絡”目的,各類“鍵盤手”“碼字俠”在設(shè)計內(nèi)容(議題)時越來越傾向于“隱性”操作。比如,通過所謂“深度分析(剖析)”來滿足民眾“打破砂鍋問到底”的好奇心,披著學術(shù)研究的外衣,傳播負面的觀點、立場等,“用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”(4)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:428.,來達到其不可告人的目的。當前,甚囂塵上的歷史虛無主義、新自由主義、普世價值等負面主題內(nèi)容的網(wǎng)絡傳播,均具有明顯的“隱性”操作痕跡。又比如,通過所謂“心靈雞湯”來麻醉民眾正常參與社會競爭的上進心,打著開解人心的旗號,傳播消極思想、態(tài)度等。當下,流行于世的“佛系”“躺平”“內(nèi)卷”等消極主題內(nèi)容的網(wǎng)絡傳播同樣具有明顯的“隱性”操作印記。其二,“排他性”圈層內(nèi)容成風。在各類網(wǎng)絡話語場的“雜糅內(nèi)容”爭鋒中,出現(xiàn)了一個看似“一元”“純潔”的內(nèi)容建構(gòu)傾向,即各類網(wǎng)絡話語場出現(xiàn)明顯的“圈層化”態(tài)勢。所謂“圈層化”,主要是指在網(wǎng)絡自媒體時代,青年群體以網(wǎng)絡虛擬空間為陣地、以興趣和情感為主要紐帶,建構(gòu)起來的各種相對封閉的“圈層”。其主要表現(xiàn)出“興趣情感的圈際化、交流表達的小眾化、圈內(nèi)圈外的分離化”(5)項久雨.透視青年“圈層化”現(xiàn)象:表征、緣由及引導[J].人民論壇,2020(1):104.等具有明顯“排他性”的獨特氣象。顯然,這種“排他性”圈層內(nèi)容就是某個群體的共同訴求(追求),表達了某個群體的共同愿望、情感依托、興趣愛好等。而實際上,這種內(nèi)容各異的圈層又數(shù)量繁多,它們共同構(gòu)成了網(wǎng)絡話語場的“內(nèi)容雜糅”景象。其三,“情緒性”主觀內(nèi)容受寵。在網(wǎng)絡話語場中,還有一類內(nèi)容備受網(wǎng)民關(guān)注甚至“寵愛”,就是對某個焦點事件或現(xiàn)象的“情緒性”主觀反應。這種“情緒性”主觀內(nèi)容往往由某個“網(wǎng)絡大V”發(fā)起,借某個事件或某種現(xiàn)象發(fā)揮,以“還原真相”為幌子,達到攻擊、抹黑黨和政府的目的。這種“情緒性”主觀內(nèi)容往往得到眾多網(wǎng)民的盲目跟帖、造勢,在網(wǎng)絡輿論場掀起負面情緒浪潮。

(三)話語場效應:從“延時效應”到“即時效應”

在自媒體的加持下,各類網(wǎng)絡話語場還呈現(xiàn)出另外一個十分突出的特點,就是從傳統(tǒng)的“延時效應”走向了今天的“即時效應”。所謂“延時效應”,就是話語的生發(fā)、構(gòu)建和傳播,與相應的事件、價值“本身”存在一定的“時間差”,話語描述或闡釋的事件、價值等并沒有在第一時間被話語場的各類參與者(觀眾、聽眾)所知曉。顯然,“延時效應”是傳統(tǒng)話語場所擁有的典型時間性特征。在傳統(tǒng)話語場中,一方面,“權(quán)威主體”掌控絕對的話語權(quán),所有進入話語場的信息均可以經(jīng)過精心策劃和裁剪,某種程度上講,不存在真正意義上的“第一手資料”,這就延緩了話語場內(nèi)容發(fā)揮作用的時間。另一方面,傳播載體和平臺相對單一,其可被“權(quán)威主體”完全把控,某個內(nèi)容進入話語場的時機、時間等均可以被精準控制,這樣某些重點事件、人物的內(nèi)容信息也就可以“有的放矢”地投放。由此,真正進入話語場的所有內(nèi)容尤其是負面內(nèi)容均可以不在第一時間發(fā)布,這種“延時效應”也就降低了話語內(nèi)容被高度聚焦的可能,其影響力和傳播度均可能被有效削減,也就很難形成具有重大沖擊力的輿論浪潮。

與“延時效應”相對,所謂“即時效應”,就是話語的生發(fā)、構(gòu)建和傳播,與相應的事件、價值“本身”可以不存在任何“時間差”,話語描述或闡釋的事件、價值等可以在第一時間被話語場的各類參與者所知曉。顯然,新時代各類網(wǎng)絡話語場的“即時效應”,是信息化、智能化發(fā)展的必然結(jié)果,在話語場“全民主體”的背景下,任何事件、價值等都可能被即時發(fā)布,公告于天下。然而,網(wǎng)絡話語場的“即時效應”,會造成明顯的“不良”后果。其一,造成輿論“旋渦”。也就是說,在自媒體的助推下,人人都手持“麥克風”,一些焦點事件、現(xiàn)象或觀點等,一旦被發(fā)出來,會在瞬間被大量轉(zhuǎn)發(fā)和傳播,關(guān)注度呈幾何級數(shù)遞增,引起巨大的輿論風潮,造成類似于洪流中的“旋渦”景象。試想,如果被傳播的是負面事件、現(xiàn)象或觀點,這必將對社會(民眾)造成巨大的干擾和影響,尤其對于廣大青少年而言,稍有不慎就會掉進輿論“旋渦”中無法自拔。其二,造成信息“盲流”。在以微信、微博、抖音、QQ等為主要載體的網(wǎng)絡話語場中,“即時效應”的另一個結(jié)果是,同一個話語場或不同話語場之間還可能出現(xiàn)信息“盲流”的惡果。所謂信息“盲流”,就是未經(jīng)篩選的海量信息在瞬間盲目涌流,各種描述或立場(觀點)爭鋒,令人無法或根本來不及甄別其中的真假、優(yōu)劣。其三,造成議題“蓄謀”。在“全民主體”的網(wǎng)絡話語場中,各類立場、意圖不一的主體混跡其中,這就為某些別有用心之徒提供了機會,其可以通過“蓄謀”的方式精心預設(shè)議題,在人們毫無防備的情況下“放大招”,故意“帶節(jié)奏”,引偏甚至誤導輿論。

需要指出的是,以上關(guān)于當今網(wǎng)絡話語場的三個特點,對于社會發(fā)展進步而言,并非全是消極作用,其同樣有重要的積極作用:如從“權(quán)威主體”到“全民主體”的轉(zhuǎn)變所實現(xiàn)的“話語主體釋放”功能,為普通民眾發(fā)聲提供了可貴的平臺和通道;從“主流內(nèi)容”到“雜糅內(nèi)容”的轉(zhuǎn)變所實現(xiàn)的“話語內(nèi)容拓展”功能,為普通民眾分析提供了廣博的視野和角度;從“延時效應”到“即時效應”的轉(zhuǎn)變所實現(xiàn)的“話語效應零時差”功能,為普通民眾應對突發(fā)事件提供了更多的時間和空間。但就“00后”大學生這個特殊群體的成長發(fā)展而言,網(wǎng)絡話語場的這些特點,其負面的影響明顯蓋過了正面的影響。

二 網(wǎng)絡話語場對“00后”大學生思想政治教育的影響

對“00后”大學生而言,網(wǎng)絡話語場是其生活的客觀環(huán)境,從某種意義上講,他們不得不被“拋進”復雜、多變的新時代話語場中。面對與傳統(tǒng)話語場截然不同的網(wǎng)絡話語場,大學生思想政治教育必須正視而不能逃避現(xiàn)實。為此,大學生思想政治教育工作者必須首先深刻認識網(wǎng)絡話語場對“00后”大學生思想政治教育帶來的影響。

(一)國際層面:“敵對話語”滲透中國話語

改革開放尤其是黨的十八大以來,我國綜合國力快速增長,穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體的同時,經(jīng)濟總量越來越接近作為世界第一大國的美國。由此,世界百年未有之大變局日趨凸顯,近代以來世界范圍內(nèi)首次出現(xiàn)“東升西降”大變局,在以中國為代表的東方發(fā)展中大國客觀上對傳統(tǒng)西方強國地位構(gòu)成了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。在此大背景下,大國之間的博弈不斷加強,而其中,文化意識形態(tài)層面的博弈又是最基礎(chǔ)、最隱秘的較量。對此,習近平指出:“當今世界,意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在,政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停。”(6)習近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2017:18.在此過程中,話語權(quán)的爭奪又成為重中之重。在話語權(quán)爭奪中,敵視中國的西方國家以構(gòu)建系列“敵對話語”為基本伎倆,以“潤物細無聲”的滲透方式,以達到蠱惑大眾人心進而顛覆政權(quán)阻礙中國發(fā)展的丑惡目的。

當前,在網(wǎng)絡自媒體大發(fā)展的背景下,西方“敵對話語”對中國話語的滲透更是無孔不入,對此,習近平曾告誡人們:“西方反華勢力一直妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)‘扳倒中國’,多年前有西方政要就聲稱‘有了互聯(lián)網(wǎng),對付中國就有了辦法’,‘社會主義國家投入西方懷抱,將從互聯(lián)網(wǎng)開始’?！?7)習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2017:28-29.顯然,互聯(lián)網(wǎng)為西方“敵對話語”的滲透提供了“不可多得”的渠道。近年來,在網(wǎng)絡甚囂塵上的“中國崛起論”“中國搭便車論”“中國威脅論”“中國崩潰論”等,便是典型的“敵對話語”滲透的表現(xiàn)。這些“敵對話語”滲透,對大學生思想政治教育產(chǎn)生了嚴重的消極影響,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:其一,以“西方中心論話語”打壓“中國話語”,消解思想政治教育的話語土壤?！拔鞣街行恼摗笔墙詠砦鞣絿彝ㄟ^資本主義現(xiàn)代化實現(xiàn)了經(jīng)濟、政治、文化、科技等方面的大發(fā)展而產(chǎn)生的一種“自我中心”臆想,而“西方中心論話語”就是為這種臆想進行粉飾和論證的語言工具?！拔鞣街行恼撛捳Z”對中國的自主性話語構(gòu)成了嚴重威脅,其極力打壓以中國實踐為依據(jù)的“中國話語”。思想政治教育話語的本質(zhì)就是中國話語,在這種情況下,思想政治教育話語的土壤在一定程度上就會被強勢的“西方中心論話語”侵蝕和消解。由此,思想政治教育話語在“00后”大學生群體中的正面影響力就會減弱甚至化為烏有。其二,以“學術(shù)邏輯話語”質(zhì)疑“中國合法性”,攻擊思想政治教育的話語邏輯。在魚龍混雜的網(wǎng)絡世界里,對思想政治教育產(chǎn)生嚴重負面影響的另一種西方“敵對話語”則是被偽裝成具有“真理性”的“學術(shù)邏輯話語”。這種話語以學術(shù)研究、邏輯論證為基本的偽飾手段,對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國政治模式、中國治理方式等做逐一攻擊,以達到質(zhì)疑甚至摧毀“中國合法性”的根本目的。對“00后”大學生而言,所謂的“學術(shù)邏輯話語”帶有一定的新鮮性和“震撼力”,容易蒙蔽他們青春敏感而躁動的心靈。顯然,這給以為中國“正名”為主要目標的思想政治教育話語造成了極大沖擊。其三,以“新聞客觀話語”揭露“中國真相”,挑戰(zhàn)思想政治教育的話語價值。在網(wǎng)絡話語場,西方“敵對話語”還經(jīng)常采取“新聞客觀話語”的手段來攻擊我們黨和政府。這種所謂“新聞客觀話語”就是通過“深入一線、還原真相”的所謂“一手報道”來達到歪曲事實、抹黑黨和政府形象的邪惡目的,試圖摧毀黨執(zhí)政的群眾根基。從根本上說,思想政治教育話語的重要功能在于價值引領(lǐng),引領(lǐng)大學生增強對黨和國家的政治認同、思想認同、理論認同和情感認同。而面對西方敵對國家的“新聞客觀話語”,以“傳遞正能量”為核心的思想政治教育話語其價值引領(lǐng)功能也必然受到巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。

(二)國內(nèi)層面:“多元化話語”稀釋主流話語

由于現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,以自媒體為主要平臺的網(wǎng)絡話語場除了國際層面敵對話語的攻擊和滲透外,從國內(nèi)層面來看,承載思想政治教育的主流話語還面臨以海量信息為特點的“多元化話語”的巨大沖擊。這些“多元化話語”夾雜的各種理論、立場、觀點等,令人應接不暇,對以黨和國家理論、立場為核心的思想政治教育主流話語產(chǎn)生了明顯的稀釋作用,這對作為“網(wǎng)絡原住民”的“00后”大學生產(chǎn)生了明顯的負面影響。

第一,碎片化、繁復化的話語形態(tài)沖擊馬克思主義指導地位,挑戰(zhàn)思想政治教育的話語權(quán)威性。在網(wǎng)絡的“多元化話語”中,碎片化、繁復化的各種話語形態(tài)充斥其中,這些話語形態(tài)的底色是各種非馬克思主義理論形態(tài),其對作為黨和國家指導思想的馬克思主義構(gòu)成了嚴重威脅:如經(jīng)濟自由主義理論、政治民主憲政理論、文化西化或復古主義理論、社會民粹主義理論等在網(wǎng)絡話語場的斷片式廣泛傳播,稀釋了馬克思主義作為指導思想的主導性和引領(lǐng)性,更有甚者,如習近平所指出的那樣:“實際工作中,在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！?8)習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(2).試想,在馬克思主義“失語”“失蹤”“失聲”的情況下,以主流話語為主導的思想政治教育就會遭遇巨大困難,思想政治教育應有的話語權(quán)威性就會面臨極大挑戰(zhàn)。顯然,這些碎片化、繁復化的話語形態(tài),對于喜好新奇、追求個性的“00后”大學生而言,具有“天然吸引力”。如此一來,這些話語形態(tài)便會直接損害以主流話語為主導的思想政治教育的話語權(quán)威性。

第二,負面化、逆向化的話語浪潮侵蝕核心價值觀的引領(lǐng)地位,挑戰(zhàn)思想政治教育的話語主導性。在網(wǎng)絡的“多元化話語”中,還存在一系列以價值觀、立場為依托的話語浪潮,其以負面化、反向化的姿態(tài)出現(xiàn)。所謂“負面化話語”,主要是以宣揚腐朽思想、墮落或極端價值觀為表現(xiàn)形式的話語,如享樂主義、拜金主義、悲觀主義、自我放逐、“佛系”“躺平”“擺爛”等,就是典型的以價值觀為依托的負面化話語浪潮;所謂“反向化話語”,則主要是和主流價值觀唱“對臺戲”的話語,以攻擊、抹黑主流價值觀為表現(xiàn)形式,如與集體主義相對的個人主義、與愛國主義相對的普世主義、與誠信友善相對的爽約蠻橫等,都是典型的和主流價值觀針鋒相對的反向化話語浪潮。顯然,這些負面化、反向化的話語浪潮嚴重侵蝕了我國核心價值觀的引領(lǐng)地位。客觀而言,在“00后”大學生的網(wǎng)絡虛擬化生活世界里,一系列負面化、反向化話語浪潮的網(wǎng)絡話語場是他們不得不“置身其中”的基本環(huán)境。而思想政治教育的最重要功能之一就是引領(lǐng)大學生培育和踐行社會主義核心價值觀,使他們成為三觀端正的、對社會有用的人。為此,新時代“00后”大學生思想政治教育在價值觀引領(lǐng)上,就必須占據(jù)充分的話語主導性,有效抵制系列負面化、反向化的話語浪潮。

(三)社會層面:“泛娛樂化話語”擠壓政治話語

中國特色社會主義進入新時代,尤其是2020年我國全面建成小康社會、歷史性擺脫絕對貧困之后,雖然人民的生活水平和質(zhì)量得到了普遍提高,但美好生活需要依然是新時代人民大眾追求更高生活層次亟待解決的問題。在美好生活需要的驅(qū)動下,社會大眾對日常娛樂的重視和投入越來越多,各種娛樂活動也順理成章成為當下人們排解苦悶和日常消遣的最重要載體和途徑。誠然,本源意義上的娛樂是人們緩解緊張、愉悅身心的調(diào)劑品,是一種特定領(lǐng)域豐富生活的物質(zhì)和精神文化娛樂活動,是“沒有外在功利目的的”(9)周雪梅,張晶.在審美與娛樂之間——當代中國電視的價值取向[J].現(xiàn)代傳播,2003(1):72.。然而,近年來,在資本邏輯驅(qū)動下,娛樂突破其本源意義和界限,擴張到經(jīng)濟、政治、科技等各領(lǐng)域,演變?yōu)椤八茉煺?、倫理和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”(10)斯蒂芬·貝斯特,道格拉斯·凱爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].陳剛,等譯.南京:南京大學出版社,2002:110.,這時,“泛娛樂化”就橫空出世了。而“泛娛樂化話語”則是“泛娛樂化”傾向的陳述和表達方式:搞笑、無厘頭、調(diào)侃、惡作劇等都是其典型的表現(xiàn)形式。顯然,“泛娛樂化話語”與官方的政治話語的表現(xiàn)形式相去甚遠甚至“針鋒相對”,后者往往以嚴肅、規(guī)范、系統(tǒng)等面貌出現(xiàn)。鑒于此,社會層面普遍流行的“泛娛樂化話語”嚴重擠壓了官方的政治話語,對以闡釋官方政治話語為主要任務的大學生思想政治教育形成了嚴重沖擊。

其一,“泛娛樂化話語”侵蝕了政治話語的嚴肅性和規(guī)范性,弱化了思想政治教育話語的政治引領(lǐng)功能。在新媒體高度發(fā)達的今天,“泛娛樂化話語”以一種大眾話語的形式滲透人們的生活領(lǐng)域,成為一種“準公眾話語”。由此,其將產(chǎn)生巨大的負面效應。這些負面效應正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所強調(diào)的那樣:“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?11)尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:4.顯然,作為“網(wǎng)絡原住民”的“00后”大學生群體,是娛樂至死“新物種”的典型代表,更是娛樂至死的忠實“踐行者”。由于“泛娛樂化話語”的流行和普及,搞笑、調(diào)侃等成為捕捉社會大眾吸引力的話語手段,官方的政治話語的嚴肅性和規(guī)范性被嚴重侵蝕甚至顛覆。以闡釋政治話語為主要功能的大學生思想政治教育話語必然遭遇“泛娛樂化話語”的挑戰(zhàn)和威脅。如何抵制侵蝕和沖擊以維護思想政治教育話語應有的政治引領(lǐng)功能,成為新時代擺在高校思想政治教育工作者面前的普遍難題。

其二,“泛娛樂化話語”肢解了政治話語的系統(tǒng)性和深刻性,虛化了思想政治教育話語的價值塑造功能?！胺簥蕵坊捳Z”除了搞笑、調(diào)侃這些特點外,還有另外一個典型的特點就是斷片化、碎片化,以無厘頭和惡作劇取悅大眾。在網(wǎng)絡及自媒體高度發(fā)達的今天,人們的閱讀、話語生態(tài)及習慣發(fā)生了巨大變化,“在能夠輕易獲得信息的情況下,我們通常喜歡簡短、支離破碎而又令人愉快的內(nèi)容?！?12)尼古拉斯·卡爾.淺薄:互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦[M].劉純毅,譯.北京:中信出版社,2010:100.顯然,這樣的內(nèi)容同政治話語顯得格格不入。與之相對,官方的政治話語具有明顯的系統(tǒng)性和深刻性特點:系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在政治理論的體系化結(jié)構(gòu)上;深刻性則主要體現(xiàn)在政治思想的宏觀敘事上。因此,從某種程度上講,“泛娛樂化話語”用碎片化、微觀化肢解了政治話語的體系化、宏觀化根基。如此一來,以闡述政治話語體系化、宏觀化特質(zhì)為己任的思想政治教育話語的價值塑造功能必然遭到虛化。而從“00后”大學生的生活環(huán)境和學習特點來看,網(wǎng)絡和自媒體帶來的碎片化接受方式又正是他們的“群體性嗜好”。為此,新時代大學生思想政治教育不得不面對這個嚴峻的問題。

(四)個體層面:“繭房話語”疏離課堂話語

以自媒體為主要平臺的網(wǎng)絡話語場,“圈層化”或“圈群化”特點較為突出。所謂網(wǎng)絡圈群,主要是指“建立在現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)實生活中的社交圈子,運用微信、QQ、博客、論壇等載體平臺建立網(wǎng)絡虛擬空間的交際圈,進而拓展了人們傳統(tǒng)的人際交往方式,擴大了社會交往的范圍,使得交往的效率大大提升,信息的獲取更加便捷”(13)方曦,孫紹勇.網(wǎng)絡圈群視域下高校青年思想引領(lǐng)的路徑探析[J].思想理論教育導刊,2017,(10):122.。在“圈群化”傾向中,又以青年大學生最為明顯。在這種“圈群化”的網(wǎng)絡社交中,對于每個個體而言,很容易形成封閉而排他的“信息繭房”。所謂“信息繭房”(Information Cocoons),本來是一個新聞學概念,最早由美國學者凱斯·桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出,他用“個人日報”來形容互聯(lián)網(wǎng)用戶在海量雜糅的網(wǎng)絡信息中以個人喜好選擇性地接觸感興趣的信息,進而排斥與無視其他信息內(nèi)容,長此以往就形成了“信息繭房”(14)參見:凱斯·桑斯坦.信息烏托邦[M].畢競悅,譯.北京:法律出版社,2008:8.。也就是說,“信息繭房”意味著人們只接受自己選擇和能夠愉悅自己的東西。因而,與“信息繭房”相適應,必然就會產(chǎn)生“繭房話語”。很顯然“繭房話語”的“圈群化”“排他性”“私人性”的特點,與思想政治教育課堂話語的“大眾化”“普遍性”“公共性”特點完全相反。因此,從大學生個體層面而言,他們?nèi)后w顯著的“繭房話語”明顯疏離了思想政治教育的課堂話語,這對思想政治教育工作產(chǎn)生了巨大的負面影響。

第一,“繭房話語”破壞課堂話語的公共性生態(tài),挑戰(zhàn)思想政治教育話語的理論性和思想性。一般而言,課堂話語是開放的,課堂話語體系構(gòu)成了一種公共性的話語生態(tài),其具有“可通約性”特征。尤其是大學課堂的思想政治教育話語,其以闡釋黨和國家重大理論、政策、思想為主要任務,以實現(xiàn)培養(yǎng)擔當民族復興大任時代新人的神圣使命,這就決定了其必須突出理論性和思想性,以理論和思想具有的強大公共性力量來說服和引領(lǐng)青年大學生。與課堂話語相對,新媒體助推下產(chǎn)生的網(wǎng)絡話語場的“繭房話語”卻具有強烈的封閉性、排他性特點,“繭房話語”一旦進入日常生活領(lǐng)域就會破壞課堂話語的基本生態(tài),由此,生活于“繭房話語”封閉生態(tài)中的“00后”大學生必然對課堂話語尤其是思想政治教育話語產(chǎn)生天然的“免疫力”?；诖?新時代大學生思想政治教育面臨的話語困境可想而知。

第二,“繭房話語”危及課堂話語的大眾化特質(zhì),降低思想政治教育話語的親和力和吸引力?！袄O房話語”除了破壞課堂話語的公共性生態(tài)外,還會危及課堂話語的大眾化特質(zhì)。顯然,從某種程度上講,大眾化是課堂話語可以普及、具備穿透力的根本,沒有大眾化,課堂話語就無法生成公共性生態(tài)。對于思想政治教育而言,大眾化話語更是黨和國家重大理論、政策“飛入尋常百姓家”不可缺少的載體。可以說,沒有大眾化話語這個載體,思想政治教育就不可能具有親和力和吸引力。然而,流行于“00后”大學生群體中的“繭房話語”所具有的典型“圈層化”“小眾化”特質(zhì),將“00后”大學生封閉在狹小的“話語繭房”之中,此消彼長,自然而然就降低了新時代大學生思想政治教育話語的親和力和吸引力,對思想政治教育話語構(gòu)成明顯的挑戰(zhàn)和沖擊。

三 “00后”大學生思想政治教育話語應對策略

基于網(wǎng)絡話語場的復雜性特點及其對大學生思想政治教育帶來的系列負面影響和挑戰(zhàn),面對“00后”大學生,“做好高校思想政治工作,要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平?！?15)習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-09(1).為此,“00后”大學生思想政治教育話語應該適應時代、適應環(huán)境、適應對象,以改革創(chuàng)新應對話語場急劇變化,才能提升新時代大學生思想政治教育的時效性和針對性。

(一)“一題四維”的解釋性(內(nèi)容)生成策略

所謂“一題四維”,即以“00后”大學生感興趣或疑惑的某一問題為“主題”,從四個維度生成解釋性話語。

首先,確定話語主題。誠如前述,“00后”大學生是一個特殊的新生代群體,他們既是“網(wǎng)絡原住民”,又是“小康一代”。也就是說,“00后”大學生是新時代以網(wǎng)絡為主要依托的各類話語場的“?？汀焙汀白冯S者”,熟諳網(wǎng)絡時代話語的特點;他們衣食無憂,追逐話語的新奇刺激性和審美震撼性。因此,從關(guān)注內(nèi)容角度來看,傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的話語主題似乎很難引起該群體的興趣和關(guān)注。然而,由于大學生思想政治教育的獨特性定位,其必須以各類宏大的、正統(tǒng)的主題為主要內(nèi)容。因此,在新時代的思想政治教育領(lǐng)域,出現(xiàn)了受教育者與教育主題(內(nèi)容)的“不對稱性”態(tài)勢,這是一種典型的“錯位”現(xiàn)象。如何平衡這種“不對稱性”,解決“錯位”問題,是新時代大學生思想政治教育不得不面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。基于此,從話語角度入手,大學生思想政治教育首先要解決“00后”群體的“抬頭”問題。因此,話語主題的確定就顯得十分重要。話語主題的確定,應該遵守三個基本原則:第一,相關(guān)性原則。所謂相關(guān)性原則,就是選取的主題一方面要和思想政治教育的內(nèi)容密切相關(guān),另一方面又應該具有代表性和典型性,代表“00后”大學生的普遍疑惑或普遍關(guān)注。第二,新穎性原則。所謂新穎性原則,就是選取的主題要具有時代感、緊跟形勢發(fā)展,是新近發(fā)生或出現(xiàn)的事件、人物等,能引起“00后”大學生的興趣和好奇。第三,開放性原則。所謂開放性原則,就是選取的主題不是“獨白式”的直接給出定性答案,而是具有可討論空間,能讓“00后”大學生主動參與其中,激發(fā)思考并發(fā)表相關(guān)意見。

其次,解釋性話語的構(gòu)建。主題確定之后,如何構(gòu)建適恰的話語來解釋主題,撥開迷霧、正本清源,給“00后”大學生予以正確的引領(lǐng),就成為大學生思想政治教育的核心環(huán)節(jié)。關(guān)于解釋性話語的構(gòu)建,可以從邏輯分析、事實陳述、價值辨別、情感渲染四個維度入手。

第一,邏輯分析。所謂邏輯分析,就是要圍繞主題進行理論性闡述,為思想政治教育奠立充分的理論依據(jù)。以真理、道理說服“00后”大學生。如,在講述樹立正確人生觀內(nèi)容時,可用“躺平”“佛系”等網(wǎng)絡流行話語作為主題引入,圍繞這些主題進行相關(guān)的理論性邏輯分析,充分論證“躺平”“佛系”是錯誤的人生觀,在理論上立不住腳、在實踐中無法貫徹到底,從而引導“00后”大學生抵制這些錯誤的價值觀,樹立正確的奮斗觀、幸福觀。對此,人們可能會問,這樣的邏輯分析能得到“00后”大學生的接受和認同嗎?顯然,這個問題的答案是肯定的。因為,正如馬克思所言:“理論只要說服人[ad hominem],就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人[ad hominem]?！?16)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:9-10.這樣的道理適用于任何理智正常的人群,“00后”大學生群體也不例外。由此,對教師而言,思想政治教育不是應不應該進行邏輯分析,而是應該如何進行邏輯分析。正如毛澤東所言:“要善于說服,要學會以理服人。”(17)毛澤東.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:290.也就是說,“善于”講理、“學會”講理,才是解決問題的關(guān)鍵。在此,面對具有強烈自我意識、張揚自我個性的“00后”大學生群體,教師必須杜絕命令式、高壓式的說教口吻,因為如果“不是憑著馬克思主義真理的力量,以嚴密的邏輯和說服力折服人心,而是以論者粗暴武斷的結(jié)論和行政命令的口吻壓服人、脅迫人,仿佛解決思想理論問題不是傾聽真理的聲音,而是憑借權(quán)力的力量”(18)馬龍閃.蘇聯(lián)劇變的文化透視[M].北京:中國社會科學出版社,2005:222.來開展教育的話,必然會引起“00后”大學生群體的反感和抵觸。

第二,事實陳述。所謂事實陳述,就是要圍繞主題展開事實性的“證據(jù)說明”,為思想政治教育提供充足的現(xiàn)實支撐。以無可辯駁的翔實資料、真實數(shù)據(jù)等征服“00后”大學生。如在講述改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招內(nèi)容時,可用衣食住行、留學生歸國潮等或常見或熱門的主題引入,圍繞這些相關(guān)主題進行擺事實、展數(shù)據(jù)等比較性論述,充分說明改革開放前后中國老百姓在衣食住行方面的變化、全面展示改革開放以來留學生對是否留在國外的態(tài)度變化等,進而表明改革開放對老百姓生活產(chǎn)生的巨大積極影響、對留學生樹立國家自信產(chǎn)生的積極影響等,最終用事實佐證沒有改革開放就沒有今天的中國、沒有改革開放就沒有今天老百姓的美好生活,引導“00后”大學生正確認識改革開放的重要作用,堅定對改革開放的信心,堅定投身中國特色社會主義事業(yè)和改革開放大潮的信念。需要指出的是,面對“00后”大學生,在進行事實性陳述時,一方面,應該充分利用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)分析、圖像敘事、用網(wǎng)絡語言等現(xiàn)代信息技術(shù)手段,以貼近時代、貼近生活的視角貼近大學生的心靈,真正做到“入腦”“入心”。另一方面,還應該充分分析和挖掘事實背后的客觀規(guī)律,以客觀規(guī)律支撐和說明事實的生成和變化,最終達到以事實震撼、以規(guī)律說服“00后”大學生的教育目標。

第三,價值辨別。所謂價值辨別,就是要圍繞主題進行價值觀優(yōu)劣的比較辨析甄別,為思想政治教育提供正確的價值引領(lǐng)。以正確、健康、積極的價值觀念抵制腐朽價值觀念的侵蝕和影響,引領(lǐng)“00后”大學生成長和發(fā)展。如,在講述社會主義核心價值觀內(nèi)容時,可確定“自由”“民主”“平等”等“敏感”而又充滿爭議的主題來引入,圍繞這些相關(guān)主題與西方國家推行的“自由”“民主”“平等”等核心價值觀進行比較和甄別,通過古今縱向?qū)Ρ?、中外橫向?qū)Ρ鹊确绞匠浞纸沂旧鐣髁x核心價值觀之“自由”“民主”“平等”等所具有的真實性、道義性、人民性等特質(zhì),同時充分揭露西方國家推行的“自由”“民主”“平等”等所謂“普世價值”所具有的虛偽性、階級霸權(quán)性等特質(zhì),進而證明社會主義核心價值觀具有明顯的比較優(yōu)勢,是當今世界人類社會中最具先進性的價值觀?；诖?引導“00后”大學生深刻認知與辨別中西價值觀的優(yōu)劣,分清是非黑白,最終充分認同并自覺踐行社會主義核心價值觀,真正做到“要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向,自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味,自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想?！?19)習近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報,2016-12-01(2).需要特別注意的是,面對“00后”大學生,價值辨別之于思想政治教育,一定要拒絕定論式、站隊式的獨白(獨斷)說教話語,要采用問題式、懸置式的循循善誘話語,寓結(jié)論于推導分析的過程之中,以“潤物細無聲”的方式實現(xiàn)對“00后”大學生的價值教育目標。

第四,情感渲染。所謂情感渲染,就是圍繞主題進行動員性、引導性的情感調(diào)動和釋放,為思想政治教育制造熱烈的氣氛。以飽滿、積極、向上的情感元素激發(fā)“00后”大學生對思想政治教育理論的思想認同、政治認同和情感認同。如,在講述習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論內(nèi)容時,可用利己主義、個人中心主義等某些“00后”群體自認為張揚個性的主題引入,圍繞這些相關(guān)主題,以學生的宿舍人際交往、班級或其他團體人際交往等日常生活為例,通過情感帶動的話語來展開現(xiàn)場追問:利己主義、個人中心主義真能貫徹到底、通行天下嗎?由此帶出一個基本的結(jié)論:利己主義、個人中心主義無法被身邊人接受和認同,相反,會讓身邊人普遍反感和抵觸,換言之,利己主義、個人中心主義無法貫徹到底、通行天下。進而引出習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論中的“堅持人民至上”主題,用同樣的情感帶動方式,得出一個基本結(jié)論:堅持人民至上能夠被身邊人普遍接受和認同,堅持人民至上可以貫徹到底、通行天下。由此,引導“00后”大學生自覺得出一個總體結(jié)論:堅持人民至上具有普遍性意義,這也是其作為世界觀和方法論的精義所在。顯然,情感渲染需要做到通俗易懂,讓“00后”大學生喜聞樂見。但是,通俗需要有原則和底線,正如習近平所強調(diào)的那樣:“低俗不是通俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂不等于精神快樂。”(20)習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報,2015-10-15(2).也就是說,要拒絕低俗的通俗,只有這樣,對“00后”大學生的情感渲染引導才會迸發(fā)出應有的正能量。

需要注意的是,以上四個維度的解釋性話語,并非單個獨立展開,很多時候,它們是交叉重疊存在的,圍繞某一主題,從多個角度進行闡釋和論述,最終以理、事、情等吸引、說服“00后”大學生。

(二)“視閾融合”的技巧性(形式)生成策略

所謂“視閾融合”,即針對“00后”大學生的話語特點,融合“兩種視閾”進行教育話語表述。如果說“一題四維”偏重的是內(nèi)容性的解釋,那么“視閾融合”偏重的則是形式性的技巧,兩者共同構(gòu)成了“00后”大學生思想政治教育的話語策略。

第一,正向講述與逆向誘辨融合。所謂正向講述,主要指具有以下三個特點的講述方式:著重講述理論和原理、清一色講述正面事件(現(xiàn)象)和人物、課堂不允許“不和諧”聲音出現(xiàn)(21)參見:曹峰.“正向話語”講述與“逆向話語”誘辨:思想政治理論課的大學生政治認同[J].當代青年研究,2017,(5):25.。與之相對,逆向誘辨則從流俗或?qū)α⒂^點入手講理論和道理、課堂不刻意回避負面事件(現(xiàn)象)和人物、課堂允許“不和諧”聲音出現(xiàn)(22)參見:曹峰.“正向話語”講述與“逆向話語”誘辨:思想政治理論課的大學生政治認同[J].當代青年研究,2017,(5):26.。

很顯然,作為“網(wǎng)絡原住民”的“00后”大學生,由于其接觸到的各類信息雜糅多變、面對的話語環(huán)境亂象叢生、自身的審美情趣多元靈動等,因而對于正向講述具有一定的“免疫力”。基于此,如果思想政治教育一味單向地實施“正向講述”,逢講即直奔理論和原理、只談正面事件(現(xiàn)象)和人物、只有一種聲音等,其效果必然大打折扣,甚至適得其反。所以,為激起“00后”大學生的聽講意愿和欲望,思想政治教育還應該借用與他們特點相近的“逆向話語”,以此來貼近“00后”大學生的生活場景和話語環(huán)境,進而將他們“帶入”思想政治教育的話語場之中。需要注意的是,借用“逆向話語”,并非引導學生接受和使用“逆向話語”,而是以“逆向話語”為引子,教師通過“誘辨”的方式對“逆向話語”進行深度剖析、揭露,最終將學生帶回“正向話語”的正確軌道,實現(xiàn)思想政治教育的正向引導功能。可見,正向講述與逆向誘辨融合,“本”是正向,“用”是逆向,兩者相得益彰方為正道。

第二,學術(shù)闡述與流行敘述融合。很顯然,與大學生思想政治教育直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是宏大的政治理論、戰(zhàn)略思想等,要對這些宏大理論和思想分析透徹,系統(tǒng)深入的學術(shù)闡述必不可少。學術(shù)闡述的特點是邏輯分析、理論透視、規(guī)律揭示等,由此可見,學術(shù)闡述能體現(xiàn)深刻性、厚重性等思想政治教育的傳統(tǒng)特點。但是,需要注意的是,“在網(wǎng)絡話語場,傳統(tǒng)媒體技術(shù)和技術(shù)壁壘被打破,話語和信息發(fā)布多主體化,不再僅限于專門機構(gòu)和專門人員,網(wǎng)絡賦予大學生獨立創(chuàng)作文本和發(fā)表信息的話語權(quán)力,大學生可以輕松地制作視頻、文本信息,按照自己的語言習慣和風格進行言說和敘事?！?23)鄧鵬,陳樹文.網(wǎng)絡話語場高校思想政治教育話語權(quán)論析[J].思想理論教育導刊,2019(9):103.也就是說,網(wǎng)絡流行話語對新時代大學生主體——“00后”大學生群體具有重要的影響,甚至從某種意義上看,網(wǎng)絡流行話語是“00后”大學生的話語日常?；诖?在思想政治教育過程中,必須正視網(wǎng)絡流行語對于“00后”大學生具有何種教育功能這一現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡流行語的運用,即本文所述的流行敘述。很顯然,新時代思想政治教育的目的是提高“00后”大學生對黨和國家指導思想、重大戰(zhàn)略的思想認同、政治認同、理論認同、情感認同,而要提高“四個認同”,學術(shù)闡述提供的是理論和邏輯支撐,流行敘述則提供情感和興趣牽引,前者側(cè)重理性的分析論證、后者側(cè)重感性的即時激發(fā)。因此,學術(shù)闡述和流行敘述,兩者相輔相成,不可或缺。

第三,自我視角述說與他者視角述說融合。所謂自我視角述說,就是在思想政治教育過程中,以“第一人稱”視角來進行敘述和言說,如以“我黨”“我國”“我××”等開頭的各種表述,就是典型的自我視角述說。而所謂他者視角述說,則是以“第三人稱”視角來進行敘述和言說,如以“他××”“它××”“其××”等開頭的各種表述,就是典型的他者視角述說。很顯然,自我視角述說是傳統(tǒng)思想政治教育的最常規(guī)方式,一般而言,思想政治教育工作者均是以“第一人稱”視角來闡述政治理論、引領(lǐng)價值塑造等,充分體現(xiàn)思想政治教育工作者的主人翁地位。然而,由于“00后”大學生長期生活在網(wǎng)絡環(huán)境之中,熟諳網(wǎng)絡話語場的各種負面論調(diào)、現(xiàn)象,這些負面論調(diào)、現(xiàn)象往往站在“第二人稱”視角的“對立性”立場攻擊、抹黑“第一人稱”視角。這種“對立性”視角話語對“00后”大學生的是非真假甄別產(chǎn)成了嚴重干擾。順此,如果一味以“第一人稱”視角來述說,可能會引起“00后”大學生的群體性抵觸甚至反感;如果嘗試以“第三人稱”視角來述說,則更能體現(xiàn)出客觀性的“旁觀者”立場,這對于敏感的“00后”大學生群體來說,必定更具有吸引力和說服力。關(guān)于客觀性的他者視角述說,應注意的是“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的。新聞媒體要直面工作中存在的問題,直面社會丑惡現(xiàn)象,激濁揚清、針砭時弊,同時發(fā)表批評性報道要事實準確、分析客觀?！?24)習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào) 堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力[N].人民日報,2016-02-20(1).可見,對于“00后”大學生群體的思想政治教育而言,自我視角述說和他者視角述說均十分重要,應該相互融合。

第四,宏觀敘事與微觀敘事融合。所謂宏觀敘事,主要是指對社會、歷史、政治、文化等命題的根本性、總體性解釋,其側(cè)重從理論闡釋、邏輯推演、規(guī)律揭示等宏觀角度進行敘述。與之相對,微觀敘事,則主要是指對社會、歷史、政治、文化等命題的局部性、地方性解釋,其側(cè)重從個體經(jīng)歷、情感體驗、細節(jié)還原等微觀角度進行敘述。很顯然,大學生思想政治教育的核心內(nèi)容是黨和國家的指導思想、重大戰(zhàn)略、歷史規(guī)律、世界觀、人生觀、價值觀等,這些內(nèi)容必須通過宏觀敘事才能講深、講透其中的道理,讓大學生從理論上理解和接受。然而,對于在自媒體高度發(fā)達的背景下成長的“00后”大學生來說,對于系統(tǒng)化、理論化的總體性、根本性論述似乎具有本能式的防范和抵觸,而對于碎片化、快餐化、即時化的敘述則具有天然性的歡迎和親近。因此,“00后”大學生思想政治教育必須注重微觀敘事,以精準、靈活的微觀敘事來構(gòu)建適恰的教育話語,以小見大、以個體推整體,在確保大學生“愿意聽”的基礎(chǔ)上,進一步闡釋理論、推演邏輯、揭示規(guī)律。換言之,應該做到宏觀敘事與微觀敘事融合,以微觀入宏觀的方式實現(xiàn)思想政治教育的應有功能和目標。

同樣,需要指出的是,以上四種“視閾融合”的技巧性話語生成策略,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,可有所側(cè)重地運用在高校思想政治理論課教學、日常思想政治教育的話語生成之中。