劉家豪

（作者單位：渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為全球性的非遺保護(hù)工作的開展提供了范本。2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把中國文明歷史研究引向深入，推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在迫切需要增強(qiáng)文化自信的當(dāng)今，其精神價(jià)值更加顯著。

近年來，學(xué)界逐漸開始將數(shù)字傳播的研究視角與非遺文化的具體傳播問題相結(jié)合，試圖解決非遺文化在數(shù)字平臺(tái)中所遇到的挑戰(zhàn)，探究提高其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的知名度和影響力的路徑。數(shù)字傳播是一種著眼于以多媒體為輔助，使用互聯(lián)網(wǎng)將文字、圖像、動(dòng)畫、音樂等諸多形式的數(shù)字信息進(jìn)行組合交互的新型傳播形式，其研究范疇伴隨數(shù)字技術(shù)的逐年發(fā)展而日漸擴(kuò)展，研究對(duì)象也隨之增多[2]。2013年，以3G通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，4G移動(dòng)通信正式啟動(dòng)。而隨著“兩微一端”的蓬勃發(fā)展，中國新媒體的發(fā)展進(jìn)入“微傳播”時(shí)代，成為數(shù)字傳播研究興起的重要時(shí)代背景之一[3]。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化傳播研究中所涉及的具體形式，筆者分別以“數(shù)字傳播”“互聯(lián)網(wǎng)”“新媒體”“社交媒體”等關(guān)鍵詞與“非遺”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相結(jié)合，在中國知網(wǎng)（CNKI）對(duì)國內(nèi)學(xué)者發(fā)表于核心刊物的研究論文進(jìn)行了初步檢索。為確保本研究的準(zhǔn)確性，對(duì)所選樣本進(jìn)行人工篩選，將與數(shù)字傳播相關(guān)性較弱的文獻(xiàn)剔除后，最終得到有效文獻(xiàn)203篇。

本文借助可視化工具CiteSpace6.2.R2版，根據(jù)研究樣本制作科學(xué)知識(shí)圖譜，借此分析近年來非遺數(shù)字傳播的研究境況。此外，筆者也通過精讀部分重要的高引用率文獻(xiàn)，將CiteSpace所形成的定量描述與重要文獻(xiàn)的定性分析相結(jié)合，淺析非遺文化的數(shù)字傳播問題研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及趨勢。

2 研究現(xiàn)狀分析

2.1 總體概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)研究歷日曠久的民族文化課題，與數(shù)字傳播相結(jié)合的時(shí)間并不長，主要集中在近10年間。非遺數(shù)字傳播相關(guān)研究最早發(fā)布于2010年，曾蕓[4]在其論文中前瞻性地將早期的新媒體技術(shù)與非遺的保護(hù)工作、相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)合，從產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、營銷手段、盈利模式等方面展現(xiàn)了早期3G時(shí)代背景下非遺數(shù)字傳播的理論嘗試。2011—2012年，由于3G等技術(shù)仍處于發(fā)展階段，相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量稀少。直到2013年，中國4G正式啟動(dòng)，對(duì)于移動(dòng)通信技術(shù)的研究驟然增多，在非遺領(lǐng)域應(yīng)用的研究規(guī)模也隨之?dāng)U大。吳祐昕、吳波、麻蕾[5]將互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)挖掘與非遺活化研究相結(jié)合，從文化認(rèn)同價(jià)值、文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建、區(qū)域文化特色及宣傳方向強(qiáng)化等層面提出了對(duì)策。在此之后，對(duì)于非遺數(shù)字傳播相關(guān)研究的文獻(xiàn)發(fā)文量分別在2017年、2019年和2021年有一定程度的增長波峰，總體處于逐年增長的穩(wěn)定態(tài)勢。

從非遺數(shù)字傳播研究領(lǐng)域高被引文獻(xiàn)中看，該領(lǐng)域研究方向普遍實(shí)踐性較強(qiáng)，具有視角多樣、實(shí)際指導(dǎo)性明確等特點(diǎn)。不僅有從整體背景下對(duì)非遺文化傳播、傳承的研究，也有針對(duì)微觀背景下的非遺影像、產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容傳播實(shí)踐的研究。從時(shí)間角度來看，高被引文獻(xiàn)廣泛分布于2013年至2020年。2019—2020年，高被引文獻(xiàn)發(fā)表較多，同時(shí)總體發(fā)文量增長率也處于一個(gè)小高峰，反映出在大數(shù)據(jù)技術(shù)廣泛應(yīng)用、短視頻等媒介用戶急速增加的新媒體環(huán)境下，更加需要提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力以滿足大眾日益增長的文化消費(fèi)需求。根據(jù)這些高被引文獻(xiàn)的研究方向可見，非遺傳播研究在新環(huán)境的挑戰(zhàn)與機(jī)遇下，也在過往的理論探討基礎(chǔ)上不斷推陳出新。

2.2 研究關(guān)鍵詞分析

關(guān)鍵詞能體現(xiàn)該文獻(xiàn)的研究對(duì)象、方法、理論等，通過分析特定時(shí)期內(nèi)文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞，能一定程度上體現(xiàn)該領(lǐng)域的研究趨勢，加深讀者對(duì)該領(lǐng)域文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)[6]。本文利用CiteSpace軟件將時(shí)間跨度（Time Slicing）設(shè)置為2010年1月至2020年12月，時(shí)間切片（Years Per Slice）設(shè)置為1年，節(jié)點(diǎn)類型（Node Types）勾選關(guān)鍵詞（Keyword），生成關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、聚類圖譜和關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖，同時(shí)檢測聚類突現(xiàn)詞，展示非遺數(shù)字傳播研究文獻(xiàn)中的研究熱點(diǎn)、隱性研究結(jié)構(gòu)，尋找該領(lǐng)域的研究脈絡(luò)與趨勢。

2.2.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，各節(jié)點(diǎn)規(guī)模越大，表示該關(guān)鍵詞的使用頻次越多，其研究價(jià)值和研究熱度相應(yīng)的越高，以下是對(duì)幾個(gè)規(guī)模較大的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的分析：

從傳播主題來看，突出節(jié)點(diǎn)包括“非遺”“非遺文化”“保護(hù)”“傳承”等關(guān)鍵詞。利用新媒體平臺(tái)和智能技術(shù)進(jìn)行傳播，其目的仍是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一本體的保護(hù)和傳承，因此非遺主體研究是非遺數(shù)字傳播研究中的一大熱點(diǎn)。談國新與孫傳明[7]便從信息空間理論的編碼、抽象和擴(kuò)散三個(gè)維度出發(fā)，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化形態(tài)和特性進(jìn)行分析，尋求實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的有效途徑。

從傳播媒介來看，突出節(jié)點(diǎn)包括“新媒體”“短視頻”“影像”“抖音”“快手”等關(guān)鍵詞。作為非遺數(shù)字傳播的又一重要研究課題——媒介，相關(guān)的熱點(diǎn)方向主要包括數(shù)字媒介的運(yùn)用、媒介形態(tài)對(duì)非遺傳播的影響、非遺文化在不同平臺(tái)特性下的表現(xiàn)等。袁夢倩[8]從抖音平臺(tái)的特性、運(yùn)營和實(shí)踐案例等角度出發(fā)，提出需要正視非遺自身的文化屬性以及短視頻技術(shù)與社交屬性帶來的賦權(quán)意義。

從傳播策略來看，關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)包含“傳播策略”“傳播路徑”“數(shù)字化”“創(chuàng)新”“活態(tài)傳承”等。作為實(shí)證研究中的一環(huán)，策略研究能夠?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)提供可行性的指導(dǎo)。在非遺的活態(tài)傳承中，部分傳播主體通過品牌的構(gòu)建和商業(yè)化或半商業(yè)化的運(yùn)作等方式嘗試運(yùn)營和傳播活動(dòng)，溫鑫淼、劉宗明、李麟[9]提出通過賦能文化屬性、樹立品牌觀念、跨界發(fā)展以及整合營銷推廣等方式對(duì)湘西地區(qū)土家織錦在新媒體環(huán)境中的傳播提供理論層面的策略參考。

另外，從關(guān)鍵詞頻次和中心性排序來看，該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的關(guān)聯(lián)程度較高，高中心性關(guān)鍵詞和高頻關(guān)鍵詞重合較多，初步形成了較為明確的研究方向。“非遺”“新媒體”“短視頻”“傳播”“傳播策略”等關(guān)鍵詞同屬于高頻次、高中心性的序列之中，又再次反映了非遺數(shù)字傳播領(lǐng)域目前對(duì)于非遺主體、數(shù)字媒介以及傳播策略研究這幾個(gè)研究課題的重視和熱度偏向。關(guān)鍵詞“非遺文化”作為文化理論研究相關(guān)性較高的關(guān)鍵詞，其出現(xiàn)中心性為0.07，頻次為10，排序居中，比較其他實(shí)踐相關(guān)關(guān)鍵詞研究傾向較弱。該關(guān)鍵詞序列也一定程度上體現(xiàn)出目前領(lǐng)域內(nèi)實(shí)踐先行，理論研究稍顯薄弱的現(xiàn)狀。

2.2.2 關(guān)鍵詞聚類分析

聚類分析能將相似的研究關(guān)鍵詞粗略分類，進(jìn)而幫助研究者更高效地把握非遺領(lǐng)域的研究內(nèi)容和主題結(jié)構(gòu)[10]。通過CiteSpace軟件繪制出非遺與數(shù)字傳播研究關(guān)鍵詞聚類圖譜，可以得出目前非遺數(shù)字傳播形成的幾個(gè)主要研究領(lǐng)域，聚類分別包括短視頻、非遺文化、場景和傳播策略。聚類中的排序主要根據(jù)聚類下屬關(guān)鍵詞數(shù)量來進(jìn)行分類?！岸桃曨l”聚類中主要包括文旅融合、產(chǎn)業(yè)傳播、嵌入性理論、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等；“非遺文化”聚類主要包括推廣整合、文化傳承、民族文化、創(chuàng)新路徑等；“場景”聚類中主要包括互聯(lián)網(wǎng)+、中華民族、情動(dòng)機(jī)制等；“傳播策略”聚類中主要包括傳承與保護(hù)、用戶體驗(yàn)、數(shù)字傳播等。

總體來看，非遺數(shù)字傳播研究中呈現(xiàn)的聚類分布較為集中，對(duì)于具體平臺(tái)、案例以及實(shí)踐分析的研究較為深入，對(duì)于“非遺”和“新媒體”兩大主體的研究形成了一定的規(guī)模，對(duì)于用戶、效果等層面的研究則涉及較少。同時(shí)，聚類圖顯示各研究聚類中交叉部分較多，但關(guān)鍵詞間的連線較為分散，非遺數(shù)字傳播領(lǐng)域的研究和非遺本身近年來的研究情況較為相似，研究領(lǐng)域?qū)用嫔形葱纬奢^為明確的邊界，理論層面的學(xué)術(shù)建設(shè)還有一定的研究空間。

2.2.3 時(shí)間線圖與關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

借助CiteSpace軟件的關(guān)鍵詞突現(xiàn)檢測功能，從文獻(xiàn)樣本中進(jìn)行突現(xiàn)詞檢測，通過對(duì)在不同時(shí)間區(qū)間內(nèi)出現(xiàn)頻率激增的關(guān)鍵詞進(jìn)行跟蹤分析，能夠識(shí)別出代表不同時(shí)期研究前沿的若干名詞術(shù)語[11]。根據(jù)聚類圖譜計(jì)算進(jìn)一步形成聚類時(shí)間線圖譜，將γ 設(shè)為0.4，最終獲得了14個(gè)在非遺與數(shù)字傳播研究領(lǐng)域的突現(xiàn)關(guān)鍵詞：影像傳播、文化產(chǎn)業(yè)、對(duì)外傳播、傳播、數(shù)字傳播、非遺文化、活態(tài)傳承、傳播策略、文化消費(fèi)、開發(fā)利用、短視頻、抖音、非遺、鄉(xiāng)村振興。通過聚類時(shí)間線圖譜與關(guān)鍵詞突現(xiàn)結(jié)果，可以將非遺數(shù)字傳播研究劃分為以下幾個(gè)時(shí)間段：

（1）2010—2014年為理論奠基時(shí)期，該時(shí)期學(xué)界研究更加偏向關(guān)注非遺的表現(xiàn)和傳播形式，尚未深究傳播媒介和傳播路徑。

（2）2015—2018年為理論發(fā)展時(shí)期，對(duì)于“傳播”和“非遺”兩大主體性概念的研究明顯增多，傳播策略、網(wǎng)絡(luò)研究等相關(guān)課題也初見端倪。

（3）2019年以后可以視為理論研究成熟時(shí)期。近年來，對(duì)于新媒體的相關(guān)研究也初具規(guī)模，針對(duì)國際傳播、跨文化傳播、技術(shù)運(yùn)用和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等不同方向的具體研究成為主要趨勢。

在2010年至2014年，數(shù)字技術(shù)本身仍處于發(fā)展階段，相關(guān)領(lǐng)域研究也處于初步嘗試階段。而在2015年至2018年，“非遺文化”“傳播”“數(shù)字傳播”等研究領(lǐng)域得到重視，學(xué)界注重研究本體研究和媒介研究。在2019年至2021年，數(shù)字媒介研究進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)于具體平臺(tái)的研究增多，同時(shí)“活態(tài)傳承”等具體實(shí)踐策略的研究成為重點(diǎn)主題。

3 總結(jié)與未來展望

數(shù)字傳播作為新媒體時(shí)代頗具影響力的一大傳播途徑，將其合理運(yùn)用于非遺理論和實(shí)踐研究，不僅是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化新時(shí)期跨越的一大嘗試，更是堅(jiān)定我國文化自信，強(qiáng)化文化軟實(shí)力的有力推手?？偟膩砜矗沁z數(shù)字傳播相關(guān)研究文章的發(fā)布隨著技術(shù)發(fā)展及學(xué)界重視逐年穩(wěn)定增長，處于良好的發(fā)展態(tài)勢中。該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)主要體現(xiàn)為非遺和數(shù)字技術(shù)相關(guān)主體研究、媒介運(yùn)用和傳播平臺(tái)研究以及傳播策略研究，研究脈絡(luò)可分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期，研究傾向于實(shí)踐分析，理論建構(gòu)層面則相對(duì)較弱。

從總體發(fā)展脈絡(luò)和研究傾向中推測，以下幾個(gè)領(lǐng)域或?yàn)榉沁z數(shù)字傳播研究的未來趨勢：

其一，用戶畫像和受眾思維將進(jìn)一步成為研究重點(diǎn)。新媒體時(shí)代的受眾已從被動(dòng)地接收信息逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取信息[12]。在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播過程中，文化壁壘帶來的阻隔也不容小覷，且目前對(duì)于非遺本體和技術(shù)使用的理論建設(shè)已趨近飽和，因此加強(qiáng)受眾思維，強(qiáng)化非遺文化內(nèi)核的傳播到達(dá)率或成為未來研究趨勢之一。

其二，適應(yīng)平臺(tái)媒介屬性的需求。新媒體平臺(tái)的分眾化已日趨明顯，針對(duì)不同平臺(tái)生產(chǎn)不同的內(nèi)容，以適應(yīng)全方位、多角度、高價(jià)值的文化消費(fèi)環(huán)境，不僅是對(duì)非遺傳播主體、相關(guān)機(jī)構(gòu)部門的要求，同時(shí)也或許是學(xué)界未來對(duì)于相關(guān)研究的進(jìn)一步細(xì)化。

其三，產(chǎn)業(yè)化研究道路將繼續(xù)完善。從2019年左右文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究開始得到重視。在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，文化產(chǎn)品的生成效率與消費(fèi)體驗(yàn)更加需要民眾的檢驗(yàn)?？梢灶A(yù)測，如何保證非遺文化內(nèi)核不過分受到產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作破壞，同時(shí)完善相關(guān)的產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展依然會(huì)是未來的重要研究課題。