亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        柳研三題

        2023-02-08 03:37:48遼寧郭新慶
        文史雜志 2023年1期

        遼寧 郭新慶

        柳宗元說謗譽

        謗原本是指責別人的過失?!秶Z·周》上說:“(周)厲王虐(殘暴狠毒),國人謗王。”后來專指誹謗別人的小人之舉?!墩撜Z·子張》說:“信而后諫;未信,則以為謗己也?!边@是說,必須得到信任以后才去進諫,否則君上會以為你在毀謗他。譽是稱人之美。《禮·表記》說:“君子不以口譽人?!盵1]這是說君子不以言語來討好別人,而是要看他的實際行動。謗譽兩者相對相背。譽者頌揚,謗者毀譽。《柳河?xùn)|集》卷二十《謗譽》文,是柳宗元在永州時所作,文章說人獲謗譽各有其道。其文曰:“君子在下位(失勢)則多謗,在上位(得勢)則多譽;小人在下位則多譽,在上位則多謗?!边@是古代社會的常態(tài),也是封建等級制思維的定式。柳宗元說:“君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上,得其宜則譽至,不得其宜則謗亦至,此其凡也。然而君子(指地位低下的)遭亂世,不得已而在上位,則道必咈(違逆)于君,而利必及于人,由是謗行于上而不及于下,故可殺可辱而人猶譽之。小人遭亂世而后得居于上位,則道必合于君,而害必及于人,由是譽行于上而不及于下,故可寵可富而人猶謗之。”這顯然是拿八司馬參加永貞革新遭謗來說事。柳宗元痛恨宦官和小人得勢。他說:“君子之譽,非所謂譽也,其善顯焉爾。小人之謗,非所謂謗也,其不善彰焉爾?!绷谠陨茞罕嬷r譽,他直言道:“善人者之難見也,則其謗君子者不少矣,其謗孔子者亦為不少矣?!盵2]《唐宋八大家文鈔》卷四張孝先曰:“得謗得譽,皆有所自。眾口附和不足信(是說世人輕信),惟以善不善之好惡為區(qū)別,此孔氏論人大法也?!杂^人者不可以謗譽而輕為進退,修己者不可以謗譽而輕為憂喜(是說世人謗譽不足憑),尤為探本之論。”[3]說到謗譽,《柳集》卷第三十三《賀進士王參元失火書》很巧妙地談及此事。世上許多事,往往都具有兩面性;好壞也是這樣,不但是相對的,還會相互轉(zhuǎn)化??梢话闳送床磺暹@樣的道理,一味講黑白分明,遭惑受害就在所難免。其實古人早就知道這些辯證的道理?!独献印氛f:“禍兮福所倚,福兮禍所伏?!边@是說福禍相系,各有你我,相互依存,又相互轉(zhuǎn)化。任何事情都不是絕對的,如貧者未必皆賢,富者未必皆不肖。然而世俗社會經(jīng)常卻不這樣看人待物。進士王參元很有才華,可因“京城人多言家有積貨(聚斂大量錢財)”,人們“畏忌不敢道之善”,致使“公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者(搬弄是非的人)以為得重賂”。柳宗元在永州聽說王參元家遭大火,一切蕩然無存,“大喜”,寫信《賀進士王參元失火書》向他稱賀。清代吳楚材﹑吳調(diào)侯《古文觀止》卷九說:“聞失火而賀,大是奇事?!辟R人家受難,這太反常理了,柳宗元好似不近人情;可細聞其說,又在情理中。柳宗元說王參元家被大火燒成灰燼,“示其無有,而足下之才能乃可顯白而不污”。柳宗元和王參元是交往了十幾年的“相知”,但遭此謗毀,“不若茲火一夕之為足下譽(洗清了謗毀)也”。柳宗元說,大火止謗,你重獲新生,“其為樂也大矣”。[4]說到火,《柳集》有一篇《逐畢方文》。畢方,是傳說中的怪鳥?!渡胶=?jīng)》說:“(章莪之山)有鳥焉,其狀如鶴,一足,赤文青質(zhì)而白喙,名曰畢方?!碑叿绞腔鹕瘢c暬鹪谌思易鞴譃?zāi)。柳宗元說:“永州元和七年夏,多火災(zāi)。日夜數(shù)十發(fā),少尚五六發(fā),過三月乃止。八年夏,又如之。人咸無安處,老弱燔死,晨不爨,夜不燭,皆列坐屋上,左右視,罷不得休?!盵5]于是柳宗元作《逐畢方文》,以驅(qū)火神??墒球?qū)火神也不能止謗,柳宗元在永州十年,一直與謗言為伍,直到死謗言還在追逐他。可柳宗元至死不屈。他藐視那些制造謗言的小人。正如他在《謗譽》文尾所說:“其有及乎我者,未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖,吾又安敢懼焉?茍不知我而謂我仲尼,我又安取榮焉?知我者之善不善,非我果能明之也,要必自善而已矣?!绷谠f,別人說我是盜跖我不懼怕,說我是仲尼我也不以為榮。任人誹謗議論,我必自善其身而處之。他坦然面對誹謗和贊譽。說到柳宗元《謗譽》文,章士釗有一段絕妙的評說:“嘗謂子厚行文,往往膽大如天,以他人萬不敢出口之炎炎大言成之。他日論君子在下位多謗,稱謗孔子者亦不為少?!祟惔虼┖蟊?、超凡人圣之奇文鉅制,文家除子厚外,還有能如此著筆裕如(形容從容不費力),吾此未信?!盵6]

        韓愈有“五原”文,究根溯源,論說道、性、毀、人、鬼之本?!对瓪А肥恰拔逶敝唬翘接憵еr本原的。全篇以古今君子相比照,從取義不同論說事情的源本,認為今人君子與古人君子的價值取向是相背的。古人君子是賓,為民;今人君子是主,為己。做事情也反過來了,認真做事情會遭詆毀之言,守德為人會有誹謗相隨。柳宗元的《謗譽》和《咸宜》二文與韓愈的《原毀》一樣都是發(fā)此感慨之作。二文在《柳集》同卷,應(yīng)是同時之作?!断桃恕菲撜f“興王之臣多起污賤,亡王之臣多死寇盜”,以為“咸宜”,此說具有一定的歷史規(guī)律性。柳宗元是想通過這篇小文告誡人們出入做官要審時度勢,方可避禍全身。柳宗元在文中以兩漢之始的事來論證他說的道理,指出“屠販徒吏出以為公侯卿相”,說這不是天生就具有的,是時勢不同的原因造成的。以史而論,柳宗元“勢”說的觀點,是非常有道理的,這與我們平常說的“時勢造英雄”同理。說到不幸,其文說:“漢晉之末,公侯卿相劫戮困餓,以墻壁間以死,無他焉,彼因劫戮困餓器也,遭時之非以出,獨其始之幸,非遭(董)卓、(劉)曜而后為禍也?!贝苏f與前說同理。柳宗元《咸宜》說幸與不幸,因不同的價值取向,會有兩種不同的結(jié)果。其文曰:“彼困于昏亂,伏志氣,屈身體,以下奴虜,平難澤物之德不施于人,一得適其傃(平素),其進晚爾,而人猶幸之。”這是說君子之難,柳宗元自況也。又曰:“彼伸于昏亂,抗志氣,肆身體,以傲豪杰,殘民興亂之伎行于天下,一得適其傃,其死后耳,而人猶禍之。悲夫!余是以咸宜?!盵7]這是說小人之禍。柳宗元認為,這兩種不同的結(jié)局,都是適宜和有道理的?!缎驴鰪V百家詳補注柳先生文》卷二十引黃唐說:“遭興運而爵位,遇亂世而誅戮,柳子咸以為宜”。何焯《義門讀書記》卷三十六說:此論“爽朗”。 乾隆敕纂《御選唐宋文醇》卷一十二說:“肅、代、順、德之間,閹寺執(zhí)國命,藩鎮(zhèn)攘土地,皇綱陵遲,四海有瓦解之漸,而廟堂之上文恬武嬉,一如太平無事者。宗元所為悼痛,而舉漢、晉之末,公卿將相以為戒?!m一邑之令,固萬人之所托命焉?!兑住吩唬骸渌蓙頋u矣’,由辨之不蚤(早)辨之也?!鼻〉垡蕴剖纷C論柳說,慨嘆柳宗元不早辨也。正如焦循批《柳文》(明萬歷刊本)卷一十所說:“議論精辟,又有廉悍之筆以運之,轉(zhuǎn)折如鐵?!绷谠婢巢磺木衽c他的思想品格息息相關(guān),今日讀來,仍讓人傾服再三。

        柳宗元(773—819)畫像(清·上官周繪,選自《晚笑堂畫傳》)

        柳宗元銘文篇

        銘文是刻在器物上的文字,古時多鑄在鐘鼎上,秦漢以后,刻于碑石。碑石稱述死者,鐘鼎文稱述先祖?!抖Y·祭統(tǒng)》說:“夫鼎有銘。銘者自名也。自名以稱揚其先祖之美,而明著之后世者也?!便懳囊越鹗浿瑸榈氖亲尯笕算懹浽谛?,感恩先祖,永志不忘。后來銘文成了一種專門的文體,是有韻的雅文。晉陸機《陸士衡集》一《文賦》說:“銘博約而溫潤,箴頓挫而清壯?!薄读肪矶秀懶蛄蠖际欠Q頌先人和銘記史事的。

        首篇《沛國漢原廟銘》是說漢高祖劉邦的。題目中的“原”字,不是今之原本、原先之意,古時作“重”和“再”解。漢高祖劉邦在長安城中有祖廟,漢惠帝時又在渭北作廟,所以稱惠帝建的為原廟。柳宗元作《沛國漢原廟銘》不知起于何時何因。蔣之翹輯注《柳河?xùn)|集》卷二十說:“班固《高帝贊》以劉邦為堯之苗裔,故子厚全其意發(fā)揮,氣亦沈?qū)崳煺Z太偶爾。”《韓醇詁訓(xùn)》說:“漢高祖十二年,還過沛宮,謂沛父兄曰:‘游子悲故鄉(xiāng),吾雖都關(guān)中,萬歲之后,吾魂魄猶思沛。且朕自沛公誅暴逆,遂有天下,其以沛為朕湯沐邑?!彼熘镁婆鎸m,作《大風》詩歌之。所謂湯沐邑,是指周代供諸侯朝見天子時住宿和齋戒沐浴的封邑?!抖Y記·王制》說:“方伯為朝天子,皆有湯沐之邑于天子之縣內(nèi)?!睗h代沿襲此制。柳宗元在銘文里歌贊此事說: “乃樂沛宮,以追造邦之本;乃歌《大風》,以昭武成之德。乃尊舊都,以壯王業(yè)之基,生為湯沐之邑,沒為思樂之地。”柳宗元之所以贊賞劉邦,銘文里有一句話道出了原因:“化環(huán)堵為四海,而黎元(指百姓)得以安其業(yè)?!边@顯然是稱說他所主張的大中之道。為此,柳宗元在篇尾唱道:“煥列唐典,嚴恭罔墜。勤此休銘,以昭本始?!盵8]

        《劍門銘》金石之文,是為平藩將帥嚴礪銘功之文。永貞元年(公元805年)參與反對永貞革新的藩鎮(zhèn)劍南西川節(jié)度使韋皋卒,行軍司馬劉辟自稱留后,轉(zhuǎn)年反。元和元年(公元806年)改元,憲宗以高崇文為行營節(jié)度使,率京西兵馬使李元奕、山南西道節(jié)度使嚴礪、劍南東川節(jié)度使李康,以討劉辟。劍門山,又稱梁山、大劍山,在四川劍州,山勢險峻。嚴礪是劍門山的守將。柳宗元銘文說:“惟蜀都重險多貨,混同戎蠻,人尨(雜)俗剽(悍),嗜為寇亂?!眲⒈佟扳锸眩☉{借)富強,濤天阻兵,攻陷他部,北包劍門,憑負丘陵,以張驁猛,堅利鋒鏑(兵刃與箭頭),以拒大順?!绷谠潎赖Z說:“惟梁守臣禮部尚書嚴公,以國害為私仇,以天討為己任,推仁仗信,不待司死(不怕死)。十一月,右?guī)熡饫荩缚艿?,乘山斬虜;左師出劍門,大攘頑嚚。議功居首,進為大藩?!盵9]由于平藩有功,嚴礪遷為劍南東川節(jié)度使。在此之前,貞元十六年至貞元二十一年嚴礪為山南西道節(jié)度使,“牧于梁五年”,其間他疏江(嘉陵江)通運,柳宗元曾為之作《興州江運記》贊之。章士釗說:“《劍門銘》為子厚匠心獨運,慘淡經(jīng)營之作,蓋子厚向為嚴氏借辭獎飾?!睘榇耍率酷撜f柳宗元為嚴礪作《劍門銘》,其“筆有偏鋒,意存左袒”。[10]柳宗元與嚴礪,在永貞革新前應(yīng)有交往,柳宗元對他很有好感,這在《興州江運記》和《劍門銘》里都能看到。但柳宗元“左袒”和稱贊的是嚴的利民和平藩,這些與柳的政治主張是相通的。《柳集》卷三十六有《上嚴東川寄劍銘啟》,其中贊賞嚴礪“以仁厚蓄生人,以勇義平國難,而劍門用兵之事,最為天下倡首?!彼且璐俗詣睿骸敖裆黼m敗棄,庶幾(但愿,希望)其文猶或傳于世,又焉知非因閣下之功烈,所以為不朽之一端也,敢默默而已乎?僅撰《劍門銘》一首,誠無以稱宏大之略,亦足以發(fā)平生之心?!盵11]可歷史往往并不遂人意,功烈不一定會傳之不朽;而嚴礪其事卻是因為柳宗元寫了《興州江運記》和《劍門銘》才讓后人知道而傳之于世的。

        后來嚴礪在劍南東川節(jié)度使任上貪贓枉法,元和四年(公元809年)為元稹所彈,死于任所。《新唐書·元稹列傳》記載說:“母喪服除,拜監(jiān)察御史,按獄東川,因賅奏節(jié)度使嚴礪,違詔過賦數(shù)百萬,沒入涂山甫等八十余家田產(chǎn)奴婢,時礪已死,七刺史皆奪俸?!绷谠灥Z功烈,礪卻晚而不全,這是歷史留給后人的憾事。

        《涂山銘》是銘贊大禹的。大禹是傳說中的人物,對之眾說紛紜。涂山,舊說在壽春東北濠州,也有說在渝州,還有說在越州?!秶Z》仲尼曰:“禹致群臣于會稽。防風后至,殺之,其骨專車。”柳宗元文中也說:“則戮防風,遺骨專車?!笨磥砹谠舱J為古涂山在會稽。從地理范圍看,古會稽所轄者大如戰(zhàn)國之楚地。而柳宗元以“涂山”作銘,是想要后王效法夏禹。柳宗元銘文曰:“惟夏侯氏建大功,定大位,立大政,勤勞萬邦,和寧四極,威懷之道,儀刑后王?!苯ù蠊?,定大位,立大政,乃先王為政之三柱。柳宗元銘序說:“天地之道,尚德而右功,帝王之政,崇德而賞功;故堯舜至德,而位不及嗣,湯武立功,而祚延于世;有夏德配于二圣,而唐虞讓功焉,功冠于三代,而商周讓德焉。”柳宗元銘文中贊說的“天地之道,尚德而右功”,是稱頌古賢的大德大功。柳宗元在銘尾唱道:“涂山巖巖,界彼東國。唯禹之德,配天無極。即山刊碑,貽后訓(xùn)則?!彼爸屏⒅冇?xùn)(圣人的訓(xùn)誡),宜在長久?!?/p>

        柳宗元:《涂山銘》(載《唐文粹》,四庫全書本)

        柳宗元《武岡銘》作于元和八年(公元813年),永州司馬任上。與前三篇不同,這篇文章是贊美從父柳公綽的。銘文中的武岡是山名,位于湘西,在邵州境內(nèi)。邵州與黔、辰、播、費、永州等都隸屬于江南西道。唐時湘西以獷悍名,無人不知?!蹲⑨屢艮q》載:“元和六年,辰、溆蠻酋張伯靖按黔中觀察使竇群督斂苛刻,因聚眾叛,殺長史,劫據(jù)辰、綿諸州,連九洞以自固。”此時柳公綽為湖南觀察使治潭州,朝廷命他與黔中觀察使崔能、荊南節(jié)度使嚴綬討之,三年不能定。后撫之,以張伯靖為右威衛(wèi)翊府中郎將。六州平。柳宗元銘文描述其情狀說:“投刃頓伏,愿完父子,卒為忠信,奉職輸賦,進比華人,無敢不龔(供)。”這好似歷史上民族融合的縮影。其夷人(少數(shù)民族)進入華人(漢族),無外乎三件事:保全父母,誠為忠信,奉職輸稅。章士釗說:“今日三事具,夷即為華。明日三事復(fù)背,華仍將退而為夷。化民成俗,無形中已將華夷之別,徹底鏟除?!睔v史就是這樣反反復(fù)復(fù)地走過來的。章士釗《柳文指要》卷二十評《武岡銘》說:“此役由公綽與崔能、嚴綬三面交加討伐,獨公綽不錄受降之功,乃史家不謹誤略,幸有此銘補史之遺?!鄙贁?shù)民族張伯靖叛亂,實則是地方官吏肆虐壓迫的結(jié)果,這與柳文《童區(qū)寄傳》買賣人口之患是一樣的。柳宗元《武岡銘》所贊的不是皇權(quán)武威,而是柳公綽的仁政愛民。其文曰:“昔公不夸首級為己能力,專務(wù)教誨,俾邦斯平。我老洎幼,由公之仁,小不為虺蜮,大不為鯢(喻兇惡不義之人),恩重事特,不邇而遠,莫可追已。愿銘武岡首,以慰我思,以昭我鄰,以示我子孫。彌億萬年,俾我奉國,如令之誠。鄰之我懷,如公之勤?!盵12]柳宗元贊柳公綽愛民友鄰,以仁教誨。他為之作銘,是要將仁政愛民之道,示之子孫,傳之萬年。乾隆敕纂《御選唐宋文醇》卷一十二說:“‘不夸首級,為己能力,專務(wù)教誨,俾邦斯平’,數(shù)語能簡括治蠻夷大要?!?/p>

        柳宗元碑贊文

        《柳集》卷第五與卷第六都是碑文篇。卷第六的五篇是為和尚作的碑文,卷第五的十篇有八篇與一般墓志銘不同,是銘贊先賢和史事的,其中有多篇是他24歲時所作。茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二十七說:“予覽子厚之文,其議論處多鑱畫,其記山水處多幽邃夷曠;至于墓志碑碣,其為御史及禮部員外時所作多沿六朝之遺,予不錄。錄其貶永州司馬以后稍屬雋永者,凡若干首,已見其風概云?!薄读肪淼谖濉读菸男跣滦迯R碑》是柳宗元在元和十年(公元815年)任柳州刺史時,為重修孔廟寫的碑文。雖碑末已闕損,但整體風貌還在。柳宗元剛來柳州時,“元和十年八月,州之廟屋壞,幾毀神位。刺史柳宗元始至(是歲七月),大懼不任,以墜教基?!庇谑怯霉俑C發(fā)祭廟所用的衣布之費重修孔廟?!笆乱页?,宮正室成?!绷谠獡窦镇嬗谕蹯`曰:“昔者夫子(孔子)嘗欲居九夷,其門人猶有惑圣言,今去夫子代千有余載,其教始行,至于是邦。人去其陋,而本于儒,孝父忠君,言及禮義?!鄙衔钠湟庥卸阂皇蔷舆h夷,“人去其陋”。《論語·子罕》說:“子欲居九夷?;蛟唬骸?,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有。’”文中說,孔子想搬到九夷去住。有人說:“那兒簡陋,怎么???”孔子不以為然。他認為,有君子去住,就不簡陋了。柳宗元多次談到不避陋居,此君子之道。二是柳宗元人在荒蠻的柳州,想的卻是“言及禮義”,惠及柳民。他要用教化去改變(南夷)“攻劫斗暴,雖唐虞之仁不能柔,秦漢之勇不能威”的狀況。所以,其開篇便云:“學(xué)者道堯、舜、孔子,如取諸左右。執(zhí)經(jīng)書,引教仁義,……知唐之德大以遐,孔氏之道尊而明。”這些話雖然都是些禮儀之辭,但柳宗元講的“仲尼之道與王化遠邇”,說的是利民,也就是他所主張的大中之道。仲尼之道與王化相近相遠。念此,感此,柳宗元唱道:“追思告誨,如在于前,茍神之在,曷敢不虔!”[13]

        荔子丹碑(在柳州柳侯祠。碑文頌柳宗元。韓愈文,蘇軾書,世稱『三絕碑』)

        贊是贊美、頌揚的意思;贊又是文體名,以頌揚人物為主旨。南朝梁劉勰《文心雕龍》二《頌贊》說:“贊之義兼美惡,亦猶頌之變耳。”這里的變,是贊頌不固守陳規(guī),靈活應(yīng)變的意思?!读肪淼谑拧兜踬濗鸾洹酚袃善藤澬∥模础读呵饟?jù)贊》和《霹雷琴贊引》,一為贊人,一為詠物,但兩者所抒發(fā)的情懷和心志是一樣的。梁丘據(jù)是春秋時齊國的大夫,深受齊景公的寵信。柳文說:“齊景有嬖(受寵愛的人)曰梁丘子,同君不爭,古號媚士,君悲亦悲,君喜亦喜。梁丘之媚,順心狎耳?!绷呵饟?jù)的事,《左傳》昭公二十年載:“齊侯疥(得疥瘡),期(一年)而不瘳(病愈)。梁丘據(jù)與裔欵皆齊嬖大夫也,言于公曰:‘是祝史之罪也?!堈D祝史?!贝蠓蜿套庸_反對梁丘據(jù)與裔欵,并當面與齊景公辯說。梁丘據(jù)雖遭晏子反對,但他不記恨晏子,反而處處關(guān)照晏子。柳宗元說:(梁丘據(jù))“終不撓(阻止)厥政,不嫉反己。晏子躬相,梁丘不毀。時睹晏子食,寡肉缺味,愛其不飽告君使賜?!薄蹲⑨屢艮q》說:“梁丘據(jù)諂媚其主,然不忌賢妒才,亦有可取之處,較之媚上欺下者為優(yōu),是宗元所著眼點。宗元深贊梁丘據(jù),其意在鞭撻惡濫小人,其意可以明矣?!睘榇肆谠畤@道:“嗚呼!豈惟賢不逮古,嬖亦莫類。梁丘可思,又況晏氏?激贊梁丘,心焉孔瘁?!盵14]乾隆敕纂《御選唐宋文醇》卷一十二說:“此亦激昂風世之論。嬖幸之與賢良,豈真能并于朝哉?”乾隆皇帝不相信嬖幸與賢良會同朝相處??晒挪煌?,蠻荒之地,思今不及古。子厚此贊,可謂沉痛之至。

        柳宗元作于永州的《霹雷琴贊引》,186字,是一篇詠物言志之作。 “此文簡勁,是子厚本色,讀之快心爽口?!保ㄕ率酷撜Z)其文曰:“霹歷琴,零陵湘水西震余之為也。始枯桐生石上,說者言有蛟龍伏其窽(孔穴),一夕暴震,為火之焚,至旦乃已,其余硿然(形容擊打石頭的聲響)倒臥道上。震旁之民,稍柴薪之。超道(外地)人聞,取以為三琴?!彼未醢彩小豆峦吩?,也是說琴言志的。其詩云:“天質(zhì)自森森,孤高幾百尋。陵霄不屈己,得地不虛心。歲老根彌壯,陽驕葉更陰。明時思解慍,愿斵五弦琴?!弊x過《霹雷琴贊引》再吟《孤桐》詩,殊覺寡味。王安石斵為解慍之五弦琴,與柳宗元雷震后合天下之美的霹雷琴是沒法比的。霹雷琴:“琴莫良于桐,桐之良,莫良于生石上,石上之枯,又加良焉,火之余又加良焉,震之于火為異。是琴也,既良且異,合而為美,天下將不可載焉?!盵15]林紓《韓柳文研究法g柳文研究法》說:(柳宗元)“五用‘良’字,語有深淺,讀不見其贅。子厚以累劫之身,殆以焚余之桐自方。累用‘良’字,是否身分語?”柳宗元以霹雷琴自喻,其良其美自知。今人讀之,苦澀里品出的是君子之氣。

        注釋:

        [1]陳鐵民注釋《文白對照十三經(jīng)》,三秦出版社2004年版,第970頁。

        [2][4][5][7][8][9][11][12][13][14][15]柳宗元:《柳河?xùn)|集》,上海人民出版社1974年版,第359頁,第535頁,第324頁,第360頁,第348頁,第348頁,第573頁,第350頁,第77頁,第338頁,第338頁。

        [3]張伯行:《唐宋八大家文鈔》,浙江古籍出版社2012年版,第535頁。

        [6][10]章士釗:《柳文指要》,文匯出版社2000年版,第499頁,第479頁。

        青青草大香蕉视频在线观看| 四川丰满妇女毛片四川话| 国产精品久久久亚洲| 亚洲色成人网站www永久| 无码少妇一区二区三区芒果| 大香视频伊人精品75| 日本一道dvd在线中文字幕| 久久久午夜毛片免费| 国产精品自拍网站在线 | 蜜桃视频在线免费视频| 中文字幕亚洲熟女av| 一本色道无码道在线观看| 亚洲色图视频在线| 午夜香蕉av一区二区三区| 日本国产一区在线观看| 在线播放亚洲丝袜美腿| 亚洲欧美日韩综合一区二区| 亚洲精品黑牛一区二区三区| 久久中文字幕久久久久| 在线观看二区视频网站二区| 国产情侣自拍在线视频| 人人妻人人澡人人爽欧美一区九九| 亚洲av无码片在线观看| 国产成人久久精品激情91| 午夜蜜桃视频在线观看| 一二区成人影院电影网| 爱a久久片| 91蜜桃精品一区二区三区毛片| 日本午夜艺术一区二区| 曰韩无码无遮挡a级毛片| 久久tv中文字幕首页| 日本精品一区二区在线看| 视频一区二区三区黄色| 亚洲 自拍 另类小说综合图区| 精品无码AV无码免费专区| 亚洲乱色视频在线观看| 中文字幕日本在线乱码| 乱码1乱码2美美哒| 精品无码久久久久久久动漫| 日本久久精品国产精品| 丰满少妇人妻无码|