溫琳舒 王 瀟

2023年9月16日至17日，“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)國際學術(shù)論壇”在華中師范大學召開。本次論壇由華中師范大學文學院、北京大學中國詩歌研究院、首都師范大學詩歌研究中心、湖北省中國現(xiàn)代文學學會聯(lián)合舉辦。來自北京大學、北京師范大學、復(fù)旦大學、武漢大學、澳門大學、香港嶺南大學、京都女子大學、日本城西大學、新加坡南洋理工大學等國內(nèi)外70多所院校以及《新華文摘》《文藝研究》《學術(shù)月刊》《北京師范大學學報》等國內(nèi)20多家學術(shù)期刊共190多名專家學者齊聚武漢桂子山，回顧新詩百年歷史，探究中國新詩發(fā)展的重要課題。

學術(shù)論壇歷時一天半。9月16日上午，華中師范大學校黨委書記夏立新、北京大學中國詩歌研究院名譽院長謝冕、中國現(xiàn)代文學研究會會長劉勇、華中師范大學文學院院長劉云出席會議開幕式并致辭，華中師范大學文學院教授王澤龍擔任主持。學術(shù)報告上半場由湖南大學中國語言文學學院教授譚桂林主持、北京大學中文系教授姜濤點評；下半場由華中科技大學人文學院教授何錫章主持、華東師范大學中文系教授文貴良點評。16日下午，共設(shè)6個分會場依次圍繞“中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)”“中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)”“中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學”“新詩史問題研究”“新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)”“傳播視野中的新詩及其研究”主題分組討論。9月17日上午，學術(shù)報告上半場由《吉林大學社會科學學報》編審秦曰龍主持、青島大學文學與新聞傳播學院教授呂周聚點評；下半場由《新華文摘》編審陳漢萍主持、華中師范大學文學院教授李遇春點評。會議閉幕式由華中師范大學文學院教授王雪松主持，王澤龍教授總結(jié)發(fā)言。

在當前世界百年未有之大變局下，總結(jié)百年新詩的經(jīng)驗教訓，探究中國新詩與古代詩歌、外國詩歌豐富復(fù)雜的關(guān)系，是新詩發(fā)展亟須直面的問題。北京大學中國詩歌研究院名譽院長謝冕評價中國新詩誕生在一個偉大的時代，它一方面堅持中國詩歌的千年傳統(tǒng)，一方面向世界詩歌尋求新的啟蒙和啟發(fā)，化古為新、古為今用、繼往開來是百年新詩自由精神的取向。中國現(xiàn)代文學學會會長劉勇認為，中國現(xiàn)代新詩興起的價值不僅僅在于它延續(xù)了中國傳統(tǒng)和參照西方外來文化因子，更要探究它新在哪里，為何而新。華中師范大學文學院教授王澤龍在大會總結(jié)發(fā)言中表示，此次論壇匯聚四代新詩研究學者，提出了許多建設(shè)性、指導性、啟發(fā)性的命題，為新詩研究帶來沖擊與啟示，可謂近年來中國新詩研究的一次盛會。

一、吐故納新：中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)

系統(tǒng)檢視中國新詩與古代詩歌傳統(tǒng)的源流關(guān)系，既是新詩研究中無法繞過的舊命題，又是本次論壇深入推進的新貢獻。王澤龍教授形象譬喻中國古代文化是“遠傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化是“近傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)是一條河流，只有不斷吐故納新，才能永葆生機。百年新詩已然形成了自己的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，成為一種別具一格的現(xiàn)代性文體和文類，這是與會學者的共識。而如何與古為新，讓古代詩歌“遠傳統(tǒng)”在現(xiàn)代詩歌“近傳統(tǒng)”的河流中實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，哺育當下新詩創(chuàng)作與研究，則是學者們致力于思考解決的關(guān)鍵問題。

一是探究新詩與古代文學傳統(tǒng)之間的承變關(guān)系，為新詩繼承傳統(tǒng)提供啟示。華中科技大學人文學院李俊國教授《30年代現(xiàn)代派詩歌與六朝文章晚唐詩》一文對六朝文與新詩間文學聯(lián)系展開解讀，使20世紀30年代現(xiàn)代派作品呈現(xiàn)出更為生動、豐富的面向，即除了來自晚唐詩的溫暖頹廢之感，還有中國傳統(tǒng)散文的彈性與活力。但現(xiàn)代派詩歌對傳統(tǒng)文學資源的過度迷戀，導致其陷于依附的“他者”文化或藝術(shù)理念，失去冶煉、提升“自我”的機遇。澳門大學人文學院朱壽桐教授以《為漢語小詩正名》為題，闡釋了漢語小詩的正統(tǒng)性，他認為古老漢語詩歌的原初形態(tài)無不是今天所謂的“小詩”。小詩的獨特不在于形式長短，而在于對現(xiàn)代詩抒情本質(zhì)的反映、對人的內(nèi)在感覺的迫切表達，這構(gòu)成了象征詩學、現(xiàn)代詩學興起的條件和現(xiàn)象。暨南大學語言詩學研究所趙黎明教授在其發(fā)言《“境界”傳統(tǒng)與中國新詩學的建構(gòu)》中談到，境界詩學在中國具有深遠傳統(tǒng)，它在新詩壇看似“斷裂”，實際上是以碎片的形式在詩人心中回響。境界詩學既是一種精神向度，也是一種藝術(shù)向度，它對糾正當今詩壇的精神之失和藝術(shù)之弊，對于中國新詩學的建構(gòu)具有多重價值。湖北大學文學院劉繼林教授充分開拓古代詩歌傳統(tǒng)的內(nèi)涵邊界，將長期被正史忽略的俗文學傳統(tǒng)中的“民間話語”統(tǒng)籌進來。他在《百年新詩的民間話語研究視角》一文中肯定五四以來的中國新詩，正是借助源于“傳統(tǒng)”的民間話語彌合了與古典詩歌之間的裂隙，但同時民間話語也給新詩帶來了缺憾和問題，這需要學術(shù)界客觀正視和辨析其有效性與復(fù)雜性。

二是對新詩總體發(fā)展路徑的宏觀爬梳，為新詩的未來發(fā)展檢視具體方法。西南大學文學院王本朝教授的《中國新詩的兩個傳統(tǒng)，兩條路徑》和浙江師范大學人文學院高玉教授的《新詩的語言問題》，都從新詩與古典詩歌傳統(tǒng)出發(fā)，討論自由與格律、文與詩、文與質(zhì)的關(guān)系，揭示了早期新詩發(fā)生的多種矛盾與多重張力。上海外國語大學國際文化交流學院楊四平教授在其發(fā)言《當下新詩深陷歷史周期率，“性命”堪憂！》中認為，新詩發(fā)展至今的隱患，就是每當一種詩歌文體發(fā)展到成熟、極致時，它就必然衰敗，被新的詩歌文體取代。對此他提出了破解方法——“新詩性命論”，致力于維護新詩的“三性”與“三命”，即新詩的抒情性、戲劇性、敘事性和新詩的天命、生命、使命。在對新詩發(fā)展路徑的宏觀探討中，華中師范大學文學院王澤龍教授的《新詩聲音的變革與重構(gòu)》一文指出，詩歌是一種聲音，但不是傳統(tǒng)的聲音。新詩仍然需要音樂性，需要韻律，但不是傳統(tǒng)的音樂性和韻律?，F(xiàn)代詩歌聲音發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總結(jié)起來便是從歌的聲音到說的聲音，從形式的聲音到意義的聲音，從聽覺的聲音到綜觀的聲音，從音律化的聲音到節(jié)奏化的聲音。這些研究著眼于新詩與古代詩歌傳統(tǒng)的核心話題，從比較視野出發(fā)，對語言、聲音等本體詩學話語予以深度闡釋，并真切反思新詩發(fā)生與發(fā)展的外部議題，為當下研究者處理新詩發(fā)展過程中舊與新、遠與近、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新等復(fù)雜詩學問題提供了鏡鑒。

二、別求新聲：中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)

“中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)”是個相對古老但常說常新的話題，具有歷久彌新的生命力。中華文化作為世界多維文化之一維，必然會受到外來思潮及文化影響，中國新詩也同樣是在外國詩歌傳統(tǒng)的深刻影響下展開變革的。謝冕教授在開幕式上擲地有聲地談到，我們要學習魯迅別求新聲，化古為新，古為今用，繼往開來。此次會議的論題直面紛繁復(fù)雜的外來詩學資源，深入聚焦新詩的主體問題，也就是新詩如何在關(guān)系中建構(gòu)自身的詩史母題，整體上形成了多元化、多層次、多角度的立體研究空間。

國外文化資源、詩學經(jīng)驗對中國新詩創(chuàng)作的影響研究，成為學者們在不同研究視角與方法下共同涉及的普遍問題。華東師范大學中文系陳子善教授的《徐霞村評戴望舒、姚蓬子的新詩》一文，考究20世紀30年代刊物中徐霞村借用保爾·瓦雷里的保爾之名發(fā)表的新詩評論文章，發(fā)掘出戴望舒、姚蓬子的新詩中對西方象征主義的本土化探索。他對徐霞村史料的新發(fā)現(xiàn)，使得同時代詩評與經(jīng)典化論述構(gòu)成潛在對話，回到了新詩寫作、閱讀、交流、評價的最初場景。復(fù)旦大學中文系郜元寶教授的《〈野草〉“外典”二題》，充分考證魯迅《死火》《聰明人和傻子和奴才》的創(chuàng)作如何從周氏兄弟合譯小說《紅星佚史》、魯迅譯作《出了象牙之塔》和《工人綏惠略夫》中引用外典，從而生成對兩部作品生成語境和思想內(nèi)涵的新解讀。他指出，此案例啟發(fā)我們研究新詩、新文學語言感覺的生成，研究其現(xiàn)代性問題，不能簡單的只從語言工具、經(jīng)驗方式的變化來看，而要根植于晚清以降一系列跨語境、跨文體、跨文化的復(fù)雜語境和流動視域，嵌入新詩內(nèi)部構(gòu)成和生成脈絡(luò)，特別是新詩的語言形式與構(gòu)思方法中。華東師范大學中文系文貴良教授的發(fā)言《郭沫若〈女神〉：“真藝術(shù)與真科學本是攜手進行的”》，同樣考慮到新詩生成的復(fù)雜背景，闡釋了郭沫若詩的世界品格。他認為，現(xiàn)代漢語詩學與古代漢語詩學的不同之一就在于將科學元素融入了現(xiàn)代漢語詩學中，郭沫若的《女神》將藝術(shù)性和科學思維納入藝術(shù)思維，加固了美的內(nèi)核，顯示了力的美學的硬度。

除了域外詩學資源對中國新詩的影響研究路徑，還有學者通過還原動態(tài)的文化語境，更新了影響研究的范式。南開大學文學院盧楨教授關(guān)注到早期新詩人從海外觀景體驗中覓得新詩質(zhì)素的創(chuàng)作實踐，其《域外風景對早期新詩節(jié)奏的激發(fā)：從郭沫若的創(chuàng)作談起》一文，從郭沫若的海外游學經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合穆木天、王獨清、孫大雨等留學詩人的行旅寫作，探討了域外風景對新詩的激發(fā)效應(yīng)。香港嶺南大學文學院龔浩敏老師題為《“漢語語音詩”的啟示——以石江山詩學實驗為例》的發(fā)言，從“漢字作為中西文化交流的潛能”“漢字聲音藝術(shù)”“漢字字音的魔術(shù)”三個層面，對美國漢學家石江山的“漢語語音英文詩”詩學實驗展開細讀，認為漢字的“潛能”在中國當代文學與藝術(shù)中被重新想象和建構(gòu)了出來，漢字的功能也得到了重新定位，而這意味著新詩語言學視野中的變革，對我們思考當代中西文化交流具有重要意義。

此外，還有學者將外國詩學理論的經(jīng)驗反思，回饋當下中國新詩理論建設(shè)。南京大學中國新文學研究中心李章斌教授在《論帕斯〈弓與琴〉中的韻律學問題——兼及中國新詩節(jié)奏理論的建設(shè)》中，系統(tǒng)闡述了帕斯在《弓與琴》中涉及的韻律學問題，分析其觀點對于中國新詩節(jié)奏理論建設(shè)的啟發(fā)。他提出，我們不能將節(jié)奏問題的思考局限于詩歌領(lǐng)域，而要擴展到其他文體乃至整個語言，還要比較別國語言與詩體，用外國詩歌理論經(jīng)驗指導中國新詩的理論發(fā)展?？傊鲜龆嘀匮芯柯窂絾⑹局覀円獜男聠栴}、新思路、新方法的視角，對中國新詩與外國詩歌傳統(tǒng)母題展開多元探討。

三、理論探賾：中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學

中國現(xiàn)當代詩學既是對新詩創(chuàng)作實踐的理論總結(jié)與指導，又是在中外詩學傳統(tǒng)的雙重影響下充分發(fā)展與演進的。可以說，百年中國新詩的源流發(fā)展離不開詩學理論建構(gòu)的有力支撐。但在新詩史理論縱深之處，中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學傳統(tǒng)間的駁雜影響仍需深入挖掘。為從詩學理論之維檢視新詩百年來的經(jīng)驗教訓，推進中國現(xiàn)當代詩學自主知識體系創(chuàng)新研究，論壇圍繞“中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學”話題展開了深度探討。

一方面，部分研究站在宏觀視角關(guān)注百年新詩發(fā)生發(fā)展，致力于不同角度的新詩理論體系構(gòu)筑。詩人、湖北省作家協(xié)會副主席張執(zhí)浩在《音區(qū)：漸于詩律細》一文中，從聲音的角度而非音樂的角度探討詩歌，將詩學導入更為廣闊的存在空間。他借用音樂發(fā)聲學的音區(qū)概念，分析古代高低音區(qū)詩人之別，強調(diào)找到自我特有音區(qū)在詩歌創(chuàng)作中的重要性。臺灣“中研院”中國文哲研究所楊小濱老師同樣從傳統(tǒng)中汲取詩學養(yǎng)分，在《作為殘存的抒情主體：當代詩如何見證歷史》一文中指出，抒情主體對于當代詩來說是非常本質(zhì)的東西，詩無論用何種表述，總會展現(xiàn)出抒情主體的獨特聲音。但面對當代現(xiàn)實，主體必然是殘余的，即所謂“剩余主體”。我們只有通過“創(chuàng)傷性的快感”，才能讓文字發(fā)揮力量參與其中。對殘存的抒情主體而言，溢出便是欠缺的表現(xiàn)。

另一方面，也有研究從微觀視角打撈中國現(xiàn)當代詩學經(jīng)典個案，從中推進詩學理論反思與經(jīng)驗升華。河南大學文學院劉濤教授在《朱光潛對于新詩格律的學理求證》一文中，通過細密嚴謹?shù)氖妨戏治鲞€原朱光潛對新詩格律的學理探索，認為朱光潛在西方美學、心理學中尋找詩歌格律的學理依據(jù)，科學論析了詩歌格律自然律與規(guī)范律，以及詩歌的音樂性問題，其對舊詩聲、頓、韻等傳統(tǒng)“形式詩學”的探討，為中國新詩創(chuàng)作和詩學理論系統(tǒng)化、科學化發(fā)展提供了參考。重慶師范大學文學院張中宇教授的《漢語詩的“整齊”基因及其現(xiàn)代形態(tài)——兼及聞一多格律詩論的相關(guān)問題》一文，同樣探討新詩格律問題，特別針對漢語詩的“整齊”基因及其起源、漢語新詩形態(tài)和走向的影響等問題進行了解答。他認為新詩需要在自由活潑的基礎(chǔ)上，一邊追求貼近社會的思想感情抒寫，一邊把部分詩句錘煉成厚重精辟的“文化因子”，讓時代風采以更優(yōu)雅的形式進入文化深層積累。西南大學中國新詩研究所童龍超老師的《趙元任與中國新詩的聲音建設(shè)》一文，從個體詩學實踐的角度切入聲音詩學研究，認為趙元任融合音韻學家和音樂家的思維，從聽覺上打通語言、詩歌和音樂，拓展了新詩的文體邊界、表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，奠定了新詩聽覺化道路的基礎(chǔ)。

值得注意的是，跨學科交叉視角下頗為新穎的研究成果，大量涌現(xiàn)在了中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學傳統(tǒng)的議題當中。西南大學中國新詩研究所向天淵教授的《漢語和新詩彼此形塑的機制與啟示》一文，以詩學與語言學交互的視野回顧漢語和新詩現(xiàn)代化之間相互牽纏、彼此形塑的發(fā)展歷程，倡導學者挖掘現(xiàn)代漢語的詩性潛質(zhì)，盡可能地拓展新詩語言智慧，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人精神需求并適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的詩歌作品。華中科技大學人文學院中文系王書婷教授在《博物詩學視野下的新詩文體研究芻議》中指出，博物學涉及到對自然與萬物、科學與人文、經(jīng)驗與藝術(shù)、文明與生態(tài)、自然與空間等不同范疇的認識，這又或直接或間接地影響到文學，尤其是文體特征比較明顯的詩歌文體的發(fā)生、發(fā)展與演變，而從博物詩學的視野下考察中國新詩研究，可以為中國現(xiàn)當代詩學與中外詩學研究注入新的活力。

四、尋史診脈：新詩史問題研究

百年中國新詩史在與社會文藝思潮、詩學理論論爭等的激蕩中，產(chǎn)生了大量經(jīng)典的新詩史問題。對這些新詩史問題的研究，是我們重新檢視、診斷新詩百年具體面貌與詩學經(jīng)驗的關(guān)鍵一步。與會學者一方面以實證材料與理論闡述，回歸新詩發(fā)展的歷史現(xiàn)場，梳理還原新詩發(fā)展的歷史流脈，揭示詩歌與社會、政治和文化事件間的互動關(guān)系；另一方面通過挖掘和重估被忽視或隱沒的詩人與詩歌群體，豐富了文學史書寫版圖，為窺覽中國新詩發(fā)展整體面貌，促進新詩發(fā)展邁出步伐。

一是對新詩研究新領(lǐng)域、新空間的發(fā)掘、開創(chuàng)和建構(gòu)。武漢大學文學院金宏宇教授在《關(guān)于新詩話的話》一文中，運用史料研究的方法重新建構(gòu)“新詩話”，認為新詩話具有說話、簡化、閑話漫話、對話的性質(zhì)。南開大學文學院羅振亞教授的《“反”取向探索與百年新詩的形象建構(gòu)》一文指出新詩形象建構(gòu)中存在的悖論：一方面，眾多詩人和闡釋者努力打造新詩文體概念；另一方面，“反”取向探索卻在大量文本中以異端方式表現(xiàn)出來。他認為反詩取向是一把雙刃劍，反詩探索要適當控制節(jié)奏。中南大學人文學院易彬教授的《木槿花開：“捧血詩人”辛勞在當代被發(fā)現(xiàn)的歷程》，發(fā)掘詩人辛勞，認為辛勞最初只在“孤島”文學視域中略被提及，至20世紀90年代后期的“世紀的回響”中方浮出地表，其文學史地位有待重新考察。山東大學人文社會科學青島研究院張立群教授的《打開一片新世界——晉冀魯豫邊區(qū)詩歌（1937-1948）創(chuàng)作綜論》一文，對以往關(guān)注較少的晉冀魯豫詩人進行挖掘與梳理，拓展了晉冀魯豫文藝研究空間。

二是從個人與時代的關(guān)系層面探討新詩史的個案、群體、時段問題，豐富中國新詩學術(shù)史研究版圖。福建師范大學文學院伍明春教授在《論早期新詩話語場域的張力結(jié)構(gòu)》中，將早期新詩中的話語場域分為三派：早期新詩追隨者的自我論述；被壓抑的反對派的聲音；調(diào)和論者的微弱聲音。他認為，新舊之間的二元對抗構(gòu)成了早期新詩話語場域的內(nèi)在張力。云南大學文學院段從學教授在《梅光迪和胡適：“文章”與“文學”錯位沖撞》一文中指出，新舊文學的關(guān)系應(yīng)放在古代性的“文章”和現(xiàn)代性的“文學”兩種不同思想類型層面上討論，“新文學”取代了“舊文學”的中心地位成為了“中國文學正宗”，“舊文學”則變成了現(xiàn)代性“文學”知識體系中的組成部分。武漢大學文學院陳建軍教授《聞一多詩集〈紅燭〉出版始末》對聞一多的《紅燭》進行了詳細的版本考據(jù)，致力于還原其出版始末。四川大學外國語學院熊輝教授在《徐志摩留美時期思想管窺》中考察徐志摩留美時期史料，從徐志摩的愛國情懷、人格修養(yǎng)、社會交往三方面呈現(xiàn)出更加真實立體的徐志摩形象。京都女子大學島由子老師的《顧城的初期寫作和環(huán)境》一文，通過訪談、實地調(diào)查與文獻材料互證等形式，透視了文學活動與讀書環(huán)境對顧城早期創(chuàng)作的影響。新加坡南洋理工大學張松建教授在《冷戰(zhàn)年代的抒情現(xiàn)代主義：論楊際光》一文中，從離散的角度分析楊際光冷戰(zhàn)時期的詩歌創(chuàng)作，解讀出現(xiàn)代主義和亞洲冷戰(zhàn)之間的幽微關(guān)聯(lián)，反映了新詩主體與現(xiàn)實之間的緊張關(guān)系。陜西師范大學文學院程國君教授的《陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”實踐及抒情傳統(tǒng)的價值意義》一文指出，在20世紀中國“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成的序列里，紅色經(jīng)典、現(xiàn)代音樂史、現(xiàn)代歌樂傳統(tǒng)的革命抒情歌曲等極具“中國特色”，而陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”詩學實踐有力推進了這一抒情傳統(tǒng)的發(fā)展。他認為，重釋這一詩學實踐對理解“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成，打撈革命詩歌與“五四”新文學的內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有深刻啟發(fā)。

五、回歸文本：新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)

宏大命題的選擇和研究路徑的把脈，對于新詩研究而言固然有引領(lǐng)方向的前瞻意義，但對具體詩作的文本細讀亦是新詩研究的出發(fā)點與落腳點。華中科技大學人文學院王毅教授在發(fā)言中提出：“中國新詩的成就究竟如何？對于這個問題，宏觀的答辯固然必要，具體的文本可能更具說服力，與其爭辯，莫若寫作?！迸c會學者們立足具體詩歌文本，圍繞“新詩創(chuàng)作與中外詩歌傳統(tǒng)”這一話題，或著眼當下詩歌創(chuàng)作的典型現(xiàn)象，或以回溯姿態(tài)探討新詩發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)代性、審美性、經(jīng)典性等問題，探討了對新詩研究中已存問題的新認識。

其一，論壇對百年新詩發(fā)展史中的重要詩歌史現(xiàn)象與問題展開反思，在新語境、新視角、新觀點的研討中推進創(chuàng)新。湖南大學中國語言文學學院譚桂林教授的《現(xiàn)代佛教期刊上的白話新詩創(chuàng)作論》一文，認為由于意識形態(tài)和傳媒形態(tài)等原因走向淪滅的佛教白話新詩，從其創(chuàng)作實際看，它對社會發(fā)展、民族現(xiàn)實與文化的積極貢獻非常明顯，此優(yōu)秀傳統(tǒng)是否應(yīng)該保存發(fā)展，值得新詩研究者的思考。南寧師范大學文學院李志元教授在《抗拒閱讀：〈野草〉的審美現(xiàn)代化及其經(jīng)典化過程中的意圖錯置》中，著眼于分析《野草》文本“抗拒閱讀”的反闡釋傾向。他認為，該傾向違背了讀者的審美慣常和趣味，而這也正是現(xiàn)代文學先鋒性與審美現(xiàn)代性的體現(xiàn)。同時，這種傾向?qū)е隆兑安荨吩诮?jīng)典化過程中出現(xiàn)了意圖錯置的問題。上海大學文學院錢文亮教授以《AI訓練、語言“高級感”與人類的詩歌傳統(tǒng)》為題，在總結(jié)AI詩人失敗的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，提醒當下人類詩歌寫作者：僅僅依靠對前人既有詩歌的高強度學習與模仿遠遠不夠，未來的人類詩歌需要拓展生命維度，需要現(xiàn)實感、歷史感、自然感和神圣感、神秘感的交通互振，需要生命的遭遇與反應(yīng)。

其二，論壇對當下某些新詩創(chuàng)作現(xiàn)象進行了系統(tǒng)展示，從詩歌史現(xiàn)象深入到了學理性的思考當中。華中師范大學文學院張巖泉教授題為《接續(xù)新詩傳統(tǒng)的努力：〈新九葉集〉初論》的發(fā)言指出，《新九葉集》的出版標志著“北外詩群”的亮相。這群詩人以接續(xù)“九葉詩人”和“作者兼譯者”的新詩傳統(tǒng)為目標，與20世紀80—90年代以來“朦朧詩”“第三代詩歌”的潮流同聲相應(yīng)。嶺南師范學院文學與傳媒學院張德明教授在《學人之詩：百年新詩的小傳統(tǒng)》中，以桂子山學人詩群為考察對象，研究“學人之詩”這種突出詩學現(xiàn)象，認為1949年以后尤其是改革開放以來，學人之詩儼然成為中國現(xiàn)代新詩的重要組成。華中科技大學人文學院王毅教授的發(fā)言《新詩如何是好：以胡弦〈下游〉為例》，以胡弦的短詩《下游》展開新詩典型文本細讀，深入分析了短詩《下游》對漢字的理解，對分行、節(jié)奏的把握和對古今中外詩歌資源的借用，由此確證了新詩“詩之為詩”的身份問題。

其三，論壇對時下新興的新詩理論視野與文本解讀展開典型探討，如風景與新詩文本的相關(guān)討論成為焦點話題。“風景”視野研究是當下中國現(xiàn)當代文學學科的熱門話題，與會學者們的風景討論涵蓋中國古代與現(xiàn)代詩歌，有力推進了風景概念在中國詩歌研究中的擴充與完善。山東大學文化傳播學院亞思明教授在《虛空的現(xiàn)實與對位的風景——以陳東東、張棗的詩學對話為考察中心》文中指出，風景是以文化為媒介的自然景色，而想象力可以拓展夢想的邊界，豐富自我感知的世界，使之外化為詩學意義上的風景。云南大學文學院李海英教授的發(fā)言《在自然與風景之間：中國新式現(xiàn)代審美的生成與主要表現(xiàn)》，從中國新詩審美意識的轉(zhuǎn)換、審美主題的選擇、現(xiàn)代審美經(jīng)驗的變化與演進三個方面，闡明了新詩創(chuàng)作中從“自然”到“風景”主題的新變。

六、傳播接受：傳播視野中的新詩及其研究

中國新詩的發(fā)生、發(fā)展與經(jīng)典建構(gòu)，是在現(xiàn)代傳播接受的場域中進行的。新詩已走過百年歷程，系統(tǒng)考察中國現(xiàn)代詩歌的傳播接受，是為了從新詩傳播的歷史語境與讀者接受視角，為當下詩歌理論建設(shè)與創(chuàng)作實踐提供歷史參照?，F(xiàn)代傳播接受從多元渠道開啟了中國詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為建構(gòu)中國現(xiàn)代詩學品格、形成現(xiàn)代詩歌豐富形態(tài)的重要動因與思想資源。因此，此次論壇“傳播視野中的新詩及其研究”主題，圍繞新詩傳播空間以及新詩經(jīng)典化等問題顯示出廣闊的探討空間。

一是從文化史、思想史研究的外部視角，觀照傳播空間中的新詩及其研究，進而在詩學理論方法層面反思中國新詩的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩史重構(gòu)等問題。西南大學中國新詩研究所梁笑梅教授在《抗戰(zhàn)時期遷渝國立中央大學新詩空間的創(chuàng)構(gòu)》一文中，從文學期刊的傳播這一重要文學生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手，以新詩空間的創(chuàng)構(gòu)為視角，凸顯了現(xiàn)代學人、媒介與國家權(quán)力三者間的互動關(guān)系。她指出從“中央—地方”“政黨—大學”的視野，探討抗戰(zhàn)時期高校文學、文化空間，對當下大學的文學、文化區(qū)域間互動，以及民族國家視域下的文化建設(shè)等具有重要意義。武漢大學文學院方長安教授在《傳播接受與新詩史重構(gòu)》中，從詩學理論層面反思內(nèi)外部研究聯(lián)動的新詩現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩史重構(gòu)問題。他指出，以新詩近百年的歷史為軸，囊括重要的新詩創(chuàng)作流變、詩歌圖文、詩學轉(zhuǎn)向等內(nèi)容在內(nèi)的新詩傳播接受考察路徑，并著重強調(diào)了傳播接受對象參與新詩自身的發(fā)展衍變、影響新詩走向的具體進程應(yīng)為新詩史重構(gòu)的著力點。他認為這有助于打通新詩內(nèi)外部研究，揭示出新詩詩意與詩性的生成原因，看到更加真實的新詩史內(nèi)在衍變過程。

二是從副文本、跨語際交流等新詩的傳播主體與接受主體著眼，探究傳播視野中的新詩及其研究。廣西民族大學文學院陳愛中教授聚焦“編者按”這一輔助性副文本，以《編者按與朦朧詩的生成》為題發(fā)言。面對朦朧詩生成的詩歌史研究舊命題，他從“編者按”視角出發(fā)對其展開新論，認為詩歌刊發(fā)期刊的存在樣態(tài)和編輯思想，很大程度上影響了某時代詩歌美學標準的養(yǎng)成。日本城西大學田原教授的《中國現(xiàn)代詩的域外接受與中西詩歌互譯》一文，從“中國現(xiàn)代詩跟日本現(xiàn)代詩最大的區(qū)別”的思考入手，介紹了近20年日本現(xiàn)代詩的存在形態(tài)，還有中國現(xiàn)代詩被譯成日語后的詩歌呈現(xiàn)形態(tài)和接受程度。特別是他以日語詩、旅居日本的中文新詩創(chuàng)作和翻譯實踐為比較主體，進而得出我們一流詩人的一流詩作不被日語體系接納的接受現(xiàn)狀，并提出了重視跨語際交流的重要性和相應(yīng)的解決、提升方案。

三是從編輯出版的專業(yè)視角切入當前中國新詩研究的傳播生態(tài)，為新詩研究在期刊媒介平臺的選題需求提出意見。此次論壇有許多從事編輯工作的專家與會，他們在新詩傳播接受議題的探討中發(fā)揮了獨具特色的專業(yè)優(yōu)勢。河北省社會科學院的楊程老師以《學術(shù)論文的關(guān)鍵詞的提取與功能》為題，關(guān)注到中國新詩研究在當前學術(shù)期刊的選題發(fā)表中處于薄弱環(huán)節(jié)?！都执髮W社會科學學報》編審秦曰龍的《人文科學類論文選題的現(xiàn)實維度》和《北京師范大學學報》（社會科學版）編審宋媛的《學術(shù)論文的選題與創(chuàng)新》，都從編輯角度討論新詩研究的選題問題，達成了共識性理解，一致認為關(guān)注現(xiàn)實是中國新詩研究的關(guān)鍵，但更要有對新詩史、新詩學術(shù)史的關(guān)切。同時，能反映現(xiàn)代傳播接受多元渠道中的新詩研究文章，更能促進各方交流，推動學術(shù)研究多方發(fā)展。

綜上，本次“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)國際學術(shù)論壇”云集四代專家學者，在深挖新詩內(nèi)部發(fā)展演變的同時，注重新詩與社會、文化等外部因素的對話融合，積極引導新詩創(chuàng)作與研究走向更加多元、開拓與前瞻的方向。大家秉持對中國新詩發(fā)展的深厚責任意識，以宏闊的現(xiàn)代視野，回顧新詩的中外詩學源頭及傳播接受語境，深入檢視了中國新詩的百年教訓。本論壇對“中國新詩與中外詩歌傳統(tǒng)”的六大核心議題進行的深入討論與梳理，基本確立了從傳統(tǒng)中尋求資源并加以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)“古為今用”“洋為中用”“與古為新”的學術(shù)共識?？梢哉f，五四以來中國新詩的發(fā)生與發(fā)展，既離不開古代詩歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又少不了面向世界詩歌傳統(tǒng)的開放性形態(tài)。總之，今天的新詩既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要面向未來吐故納新，唯有如此，中國詩歌的長河才會生生不息，氣象永新。