何隨賢

（集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 外語系，福建 廈門 361021）

《臺(tái)灣日日新報(bào)》創(chuàng)刊于1898 年5 月6 日，由日人守屋善兵衛(wèi)并購(gòu)《臺(tái)灣新報(bào)》與《臺(tái)灣日?qǐng)?bào)》而成。直至1944年4月1日，日本在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的最高殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)“臺(tái)灣總督府”將其連同其他五家報(bào)紙合并為《臺(tái)灣新報(bào)》。《臺(tái)灣日日新報(bào)》歷時(shí)四十五年，是日據(jù)時(shí)期中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)、發(fā)行量最大的報(bào)紙，最高發(fā)行量曾達(dá)五萬份，在臺(tái)工作的日本人、駐在山區(qū)的警官都要訂閱。由于它可說是“臺(tái)灣總督府”的“機(jī)關(guān)報(bào)”，所以影響力不容小覷。

《臺(tái)灣日日新報(bào)》內(nèi)容豐富，涉及法令規(guī)章、時(shí)事新聞、社會(huì)現(xiàn)象以至生活形態(tài)等，也包括漢詩(shī)。報(bào)刊設(shè)有“詞林”“詩(shī)壇”“文苑”“翰墨因緣”等欄位，當(dāng)時(shí)許多古典文士皆曾于此刊登詩(shī)作，是日據(jù)時(shí)期漢詩(shī)文化參與者非常倚重的想象與交流空間。發(fā)表于《臺(tái)灣日日新報(bào)》上的漢詩(shī)主要涉及“現(xiàn)代（殖民）”“鄉(xiāng)土”和“傳統(tǒng)”三大主題。鄉(xiāng)土和傳統(tǒng)主題，從一般的描景抒懷到敘寫人事，從刻畫描寫民間習(xí)俗到感懷詠唱?dú)v史古跡以增強(qiáng)民族意識(shí)，到最后更落實(shí)到現(xiàn)實(shí)民生疾苦的觀照上，呈現(xiàn)一條不斷發(fā)展的清晰線索。而“現(xiàn)代（殖民）”主題則是“歌頌”殖民當(dāng)局在衛(wèi)生、交通等“現(xiàn)代文明”上取得的“政績(jī)”，此類歌功頌德之風(fēng)在“始政”周年紀(jì)念日的時(shí)候尤甚。

“始政”指的是“臺(tái)灣總督府”在臺(tái)開始舉行政務(wù)的第一天，即1895年6月17日。這一天，第一任“總督”樺山資紀(jì)召集文武官員舉行了盛大的“始政公式”及“始政紀(jì)念祝典”，由此開始日本在臺(tái)長(zhǎng)達(dá)五十年的殖民統(tǒng)治。此后，“臺(tái)灣總督府”每當(dāng)“始政”紀(jì)念日都會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)，特別是逢十的周年紀(jì)念日，規(guī)模更是龐大。“臺(tái)灣總督府”乘勢(shì)渲染其殖民“政績(jī)”，不少文人士紳也于《臺(tái)灣日日新報(bào)》上以詩(shī)文唱和恭?！笆颊保案桧灐碑?dāng)局殖民統(tǒng)治帶來的“文明”與“現(xiàn)代”。這些祝詩(shī)反映了文人士紳怎樣的內(nèi)在思想？其獻(xiàn)媚之言與其內(nèi)心真正想法是否全然一致？他們?nèi)绾卧跁r(shí)代的大裂變中重新找尋自我的位置？他們與殖民者的周旋唱和是否就意味著清除了固有的文化傳統(tǒng)？這些都是本文所關(guān)注的焦點(diǎn)。由于“始政”紀(jì)念日刊載于《臺(tái)灣日日新報(bào)》的漢詩(shī)較多，內(nèi)容和形式?jīng)]有太大差別，故本文選取一周年、十周年、二十周年、三十周年、四十周年紀(jì)念日祝詩(shī)作者作為考察對(duì)象。

一、《臺(tái)灣日日新報(bào)》“始政”周年漢詩(shī)刊登情況

“始政”一周年紀(jì)念日（1896 年6 月17 日），沒有祝詩(shī)出現(xiàn)在《臺(tái)灣新報(bào)》。“始政”四周年紀(jì)念日（1899年6月17日）漢詩(shī)才出現(xiàn)于《臺(tái)灣日日新報(bào)》，但這幾首漢詩(shī)是詠景怡情之作，并非祝詩(shī)?！杜_(tái)灣日日新報(bào)》上最早發(fā)表的祝詩(shī)是在“始政”八周年紀(jì)念日（1903年6月17日），其題為《始政紀(jì)念日恭賦》，共兩首，作者分別為粘舜音和黃茂清。“始政”十周年紀(jì)念日（1905年6月17日），發(fā)表于《臺(tái)灣日日新報(bào)》上的漢文祝詩(shī)共兩首，分別是黃茂清的《祝始政紀(jì)念祭》和謝汝銓的《祝始政紀(jì)念》?！笆颊倍苣昙o(jì)念日（1915年6月17日），《臺(tái)灣日日新報(bào)》有大量的祝詩(shī)發(fā)表，首先是第五版刊登了四首題為《祝始政滿二十周年紀(jì)念日》的祝詩(shī)，作者分別是林佛國(guó)、黃玉階、葉煉金和王名受。第七版有大和短詩(shī)七首，頓狂詩(shī)五首，也都是祝詩(shī)。大和短詩(shī)作者均為日本人，頓狂詩(shī)的作者身份不明。第四十一版有題為《祝始政滿二十周年紀(jì)念日七古》的祝詩(shī)三首，作者分別為陳其春、鄭永南、汪式金。第六十一版題為《祝始政滿二十周年紀(jì)念日》的祝詩(shī)共八首，作者分別是王名許、永島蘇南、林知義、石壁居士、簡(jiǎn)朗山、長(zhǎng)岡文成、王思溫和鐘晉郎二?！笆颊比苣昙o(jì)念日（1925年6月17日）第五版刊登題為《奉祝始政三十周年紀(jì)念》的祝詩(shī)有九首，作者分別為何榮峰、王若森、林子香、賴楊柳、陳連環(huán)、施定川、陳登高、黃承順和小松吉久。相比“始政”二十周年和三十周年紀(jì)念日，“始政”四十周年紀(jì)念日（1935年6月17日）發(fā)表于《臺(tái)灣日日新報(bào)》上的祝詩(shī)甚少，只有雷俊臣的《祝始政四十周年》。

綜而觀之，《臺(tái)灣日日新報(bào)》上刊登的“始政”周年紀(jì)念日祝詩(shī)內(nèi)容主要包含以下幾方面內(nèi)容。第一，“良好”的社會(huì)治安狀況，如“削平狐鼠靖烽煙，化雨仁風(fēng)被十年，從此桑麻歌樂土”①謝汝銓：《祝始政紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1905年6月17日?！耙唤y(tǒng)太平歌大定，三臺(tái)治績(jī)慶安全”②汪式金：《祝始政滿廿周年紀(jì)念日七古》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。“即今島內(nèi)烽煙靖，一例賣刀共買牛”③何榮峰：《奉祝始政三十周年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1925年6月17日。。第二，革除陋習(xí)，主要是指斷發(fā)解纏，如“丁男此日宜除辮，子?jì)D今朝好解纏”④石壁居士：《祝始政滿廿周年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日?！邦B頭頂上翻新樣，細(xì)腳閨中解舊纏”⑤簡(jiǎn)朗山：《祝始政滿廿周年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日?！芭R風(fēng)笠子驚吹去，兩手頻頻護(hù)禿頭。翻新腳樣合時(shí)無，笑向床前問丈夫”⑥簡(jiǎn)朗山：《祝始政二十年紀(jì)念雜感》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。。第三，教育與衛(wèi)生，如“萬年有道歸文教，一視同仁系圣心”⑦林知義：《祝始政二十年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日?！凹唇窠逃酝昝?，從此文明次第新”⑧黃承順：《奉祝始政三十周年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1925年6月17日?！皰呤幷涡U氣，風(fēng)行化俗淳”⑨陳其春：《祝始政滿廿周年紀(jì)念日七古》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。。第四，現(xiàn)代化設(shè)施，包括交通、銀行等，如“銀行郵便，金貯滿籝，電燈水道，鐵路功成”⑩王名受：《祝始政滿廿周年紀(jì)念日》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。。

從以上祝詩(shī)可以看出，它們代表了一部分文人士紳詩(shī)人對(duì)于日本殖民帶來的“文明”“現(xiàn)代性”的“肯定”。在這些祝詩(shī)中更不乏極力迎合殖民當(dāng)局的獻(xiàn)媚的詩(shī)句，如“回憶清時(shí)政，相懸天與淵”?王名許：《祝始政滿廿周年紀(jì)念日》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。“皇恩深厚如山?！?鐘晉郎二：《祝始政二十年紀(jì)念雜感》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日?！拔峄嗜f壽無疆也”?林子香：《奉祝始政三十周年紀(jì)念》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1925年6月17日?！皷|亞皇威光薄?！?汪式金：《祝始政滿廿周年紀(jì)念日七古》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日。等。從這些詩(shī)句也不難看出一些祝詩(shī)作者流露出的“皇民化”傾向。在日本殖民統(tǒng)治之前，也就是在清朝，士紳階層一直受制度保障，享有許多經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán)。在日本人進(jìn)入中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)之時(shí)，他們中的許多人也有過反抗和抵制，如謝汝銓曾協(xié)助許南英辦理臺(tái)南團(tuán)練局以抗日，林佛國(guó)之父林震東曾因暗助抗日行動(dòng)之嫌而遭日軍羈押六個(gè)多月，而后他們由反抗者變成協(xié)力者，為日本殖民政權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。在歷史的大裂變下，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)傳統(tǒng)文人士紳面對(duì)政權(quán)更迭，面對(duì)日本帝國(guó)的殖民、異族統(tǒng)治，長(zhǎng)久以來所熱衷的晉升之路斷絕，士紳階層該如何回應(yīng)？他們的轉(zhuǎn)變和對(duì)世務(wù)的肆應(yīng)有其復(fù)雜的原因。

二、日據(jù)時(shí)期文人士紳的際遇及肆應(yīng)

（一）傳統(tǒng)士紳到新領(lǐng)導(dǎo)階層的過渡和轉(zhuǎn)變

在中國(guó)，自明清以來，士紳階層是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層的主要來源，同時(shí)也是官民之間的主要橋梁，一方面他們對(duì)地方事務(wù)具有很大的決策權(quán)和影響力，另一方面和社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層保持著緊密的關(guān)系。在科舉制度的保障下，傳統(tǒng)士紳有著固定的俸祿，同時(shí)因?yàn)閾碛形幕Y本，對(duì)地方事務(wù)的決策起著重要作用。中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)入日據(jù)時(shí)期后，情況發(fā)生了變化，殖民當(dāng)局為了實(shí)行“有效”的殖民統(tǒng)治，達(dá)到逐漸同化的目的，極力推行“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制”與“新興文化”，原來傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和文化體制瞬間瓦解。在這種情況下，傳統(tǒng)士紳原來所苦心經(jīng)營(yíng)的“文化資本”“文化權(quán)力”與“社會(huì)價(jià)值”①徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)》，商務(wù)印書館2004年版，第62—67頁(yè)。面臨挑戰(zhàn)。為了讓原來?yè)碛械摹拔幕Y本”在新的時(shí)局下產(chǎn)生作用，重新獲得“文化權(quán)力”與“社會(huì)價(jià)值”，部分傳統(tǒng)士紳只能調(diào)試轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造條件努力過渡為新的領(lǐng)導(dǎo)階層。到了日據(jù)時(shí)期，“臺(tái)灣總督府”推行“新式教育”，傳統(tǒng)士紳為了獲得“總督府”所承認(rèn)的新的“文化權(quán)力”，接受了“新式教育”。在以上所列的祝詩(shī)作者中，有相當(dāng)一部分文人士紳如謝汝銓、黃茂清、林佛國(guó)、陳其春等人接受過“新式教育”，后來有些任職于《臺(tái)灣日日新報(bào)》。其中，謝汝銓乃最早以秀才身份入“總督府”開辦的“國(guó)語學(xué)?！本妥x者，面對(duì)甲午“版圖異色”，其“為應(yīng)時(shí)急策，力習(xí)帝國(guó)語言文字”②謝雪漁：《奎府樓詩(shī)草》，龍文出版社1992年版，第3頁(yè)。，努力調(diào)試轉(zhuǎn)變，以期獲取新的“文化權(quán)力”。

對(duì)于殖民當(dāng)局來講，拉攏和利用文人士紳也是十分重要的。

一方面殖民統(tǒng)治者意識(shí)到文人士紳是一個(gè)龐大的階層，“他們以畢生努力取得的學(xué)位，在日本據(jù)臺(tái)后變成一張廢紙毫無價(jià)值，當(dāng)然使他們感到不平不滿，終必造成后患”③種村保三郎著，譚繼山譯：《臺(tái)灣小史——列強(qiáng)統(tǒng)治臺(tái)灣始末》，武陵出版有限公司1991年版，第252頁(yè)。。為了安撫士紳階層，“總督府”采取了許多籠絡(luò)之舉。1896年，“臺(tái)灣總督”桂太郎策劃對(duì)部分中國(guó)臺(tái)灣籍人士頒發(fā)紳章，“本島人民今日之境遇，不論賢愚良否，概未享得相當(dāng)之待遇，甚至具有一定之見識(shí)或資望者，尚且須與愚夫愚民為伍，實(shí)不忍睹。如斯，實(shí)不獨(dú)非待良民之道，復(fù)于島民之撫育上關(guān)系不尠。因此，茲特創(chuàng)設(shè)優(yōu)遇具有學(xué)識(shí)資望者之途，俾能均沾皇化，為此乃最必要之事也”④參見王詩(shī)瑯《日本殖民地體制下的臺(tái)灣》，眾文圖書公司1980年版，第17頁(yè)。。殖民當(dāng)局以“尚且須與愚夫愚民為伍，實(shí)不忍睹”為由，于1896 年10 月23 日以府令第五十號(hào)頒布“臺(tái)灣紳章條規(guī)”，次年5 月為文人士紳頒發(fā)紳章，以示區(qū)別，極力籠絡(luò)傳統(tǒng)士紳。1916年繼而發(fā)行《臺(tái)灣列紳傳》?！翱偠礁备械健敖穸涣⑵鋫饔洠瑧?yīng)雖有殊功偉德，非常之跡，千古堙滅而不著，如此畢矣，遺憾何忍哉”⑤參見王詩(shī)瑯《日本殖民地體制下的臺(tái)灣》，眾文圖書公司1980年版，第17頁(yè)。，于是任命鷹取田一郎編修《臺(tái)灣列紳傳》，為獲“臺(tái)灣總督府”頒授紳章之一千余人作簡(jiǎn)要傳記?！杜_(tái)灣列紳傳》除記錄該士紳之生平、事跡及住址外，多加以詳述自乙未變革后，其對(duì)日本當(dāng)局的“貢獻(xiàn)”和“協(xié)助”，宣揚(yáng)教化意味極為濃厚。在《臺(tái)灣日日新報(bào)》上發(fā)表祝詩(shī)的黃玉階、黃茂清、鄭永南、簡(jiǎn)朗山、汪式金等都曾被授予紳章，列入《臺(tái)灣列紳傳》。無論是紳章條規(guī)還是《臺(tái)灣列紳傳》，表面上是拉攏討好了文人士紳，實(shí)際上也給這些文人士紳戴上禮教傳統(tǒng)的帽子，有利于當(dāng)局的政策推行和殖民統(tǒng)治。

另一方面，殖民當(dāng)局對(duì)于中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的語言、風(fēng)土人情十分陌生，必須依賴在地方有較大影響力的人物和百姓溝通，實(shí)現(xiàn)其殖民統(tǒng)治，而文人士紳的名望正是當(dāng)局拉攏士紳的重要考量。據(jù)許世楷描述：日本剛占領(lǐng)臺(tái)北不久時(shí)，由于當(dāng)?shù)厝嗽馐芪耆杓按直?duì)待的事例層出不窮，中國(guó)臺(tái)灣籍士紳以“而后一切民情由該局具陳，消除上下隔閡”為目的，在獲得“總督府”的認(rèn)可下創(chuàng)設(shè)保良局，并在保良局章程中記錄相關(guān)條款。①許世楷：《日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣》，玉山出版社2006年版，第12頁(yè)?？梢姡論?jù)初期，殖民當(dāng)局需要依賴士紳協(xié)調(diào)和解決官民沖突和矛盾。在殖民統(tǒng)治過程中，“臺(tái)灣總督府”將士紳悉數(shù)納入基層行政和治安組織中，建構(gòu)地方社會(huì)新領(lǐng)導(dǎo)階層。如黃茂清曾任職于艋舺保良局，林佛國(guó)曾任臺(tái)北州協(xié)議會(huì)員，黃玉階任大稻埕區(qū)長(zhǎng)，陳其春曾任多項(xiàng)官職，包括“總督府”副官部囑托及臺(tái)北辨務(wù)署、臺(tái)北市協(xié)議會(huì)員等，鄭永南從事保良局事務(wù)及擔(dān)任桃園街協(xié)議會(huì)員、桃園衛(wèi)生委員長(zhǎng)等職，汪式金擔(dān)任保甲局長(zhǎng)、街莊區(qū)長(zhǎng)、八里莊協(xié)議會(huì)員等職……雖然職位中大部分不具正式官吏資格，且無升遷機(jī)會(huì)，無固定俸給，可說只是遂行殖民行政任務(wù)的輔助工具，但在日本殖民當(dāng)局的籠絡(luò)下，文人士紳為協(xié)助管理事務(wù)和推行“現(xiàn)代化政策”發(fā)揮了重要的“作用”。據(jù)《臺(tái)灣近代名人志》記載，1911年初，黃玉階與謝汝銓發(fā)起“斷發(fā)不改裝會(huì)”，黃玉階被選為會(huì)長(zhǎng)，于2月21日舉行第一次斷發(fā)大會(huì)。結(jié)果，一呼百應(yīng)，各地紛紛熱烈響應(yīng)斷發(fā)運(yùn)動(dòng)，競(jìng)相成立“斷發(fā)會(huì)”，影響所及，亦掀起放足運(yùn)動(dòng)的熱潮。②吳文星：《臺(tái)灣近代名人志》第一冊(cè)，風(fēng)云出版社1987年版，第45—53頁(yè)。

（二）在文化上與“臺(tái)灣總督府”的唱和

從漢詩(shī)在《臺(tái)灣日日新報(bào)》上的刊登情況可以看出，前期漢詩(shī)的刊載是從無到有，從少到多，這反映了日本殖民統(tǒng)治者對(duì)待漢詩(shī)的態(tài)度，是從遲疑轉(zhuǎn)變?yōu)槌鲇诨\絡(luò)的需要而采取支持甚至參與的策略?！芭_(tái)灣總督府”邀請(qǐng)東京文壇第一流漢詩(shī)人籾山逸也出任漢文版主任，代“總督”執(zhí)筆與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文人唱和。櫟社社長(zhǎng)傅錫祺在《櫟社沿革志略》中記錄了這樣的景象：

東都名士籾山衣洲（逸也）工漢詩(shī)，向曾主《臺(tái)灣日日新報(bào)》漢文筆政，去臺(tái)數(shù)年矣。者番來游，四月二十七日（古歷四月初三日）集社友悔之、癡仙、南強(qiáng)、滄玉、聯(lián)玉、槐庭、少舲、伊若、惠如、卿淇、蘊(yùn)白、子材、灌園、鶴亭等十有四人于臺(tái)中新莊仔蔡君蓮舫別邸，開會(huì)歡迎之。正賓外，有枝臺(tái)中廳長(zhǎng)、佐佐木庶務(wù)課長(zhǎng)兩陪賓。詩(shī)有《贈(zèng)衣洲》《送春》諸作。③傅錫祺：《櫟社沿革志略》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》第八輯，臺(tái)灣大通書局1987年版，第10頁(yè)。

在日本殖民者入臺(tái)后，文人士紳在思想上也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程，正如黃美娥在述及日據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)詩(shī)社的現(xiàn)代性體驗(yàn)時(shí)這樣寫道，回顧日據(jù)初期的“傳統(tǒng)詩(shī)社，其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由危轉(zhuǎn)安的階段，原本當(dāng)?shù)厝艘詾樵诋愖褰y(tǒng)治之下，傳統(tǒng)詩(shī)社恐遭禁制，未料還有再生的生機(jī)”④黃美娥：《重層現(xiàn)代性鏡像》，麥田出版2014年版，第148頁(yè)。。在此過程中，傳統(tǒng)文人由重拾傳統(tǒng)文化的“感動(dòng)”轉(zhuǎn)為對(duì)日本殖民當(dāng)局的“感激”，使殖民統(tǒng)治者籠絡(luò)的目的達(dá)成。雖然傳統(tǒng)詩(shī)社得以繼續(xù)存在，但書寫的自由卻無法得到保證。在異政的主控下，文人的立場(chǎng)如果有所“偏頗”，自然沒有好結(jié)果?！杜_(tái)灣瀛社詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)志》便記錄了幾位因不配合或反對(duì)當(dāng)局的社友遭受迫害的事實(shí)。其中，先有瀛社第四任社長(zhǎng)李建興因拒學(xué)日文而被判刑入獄，再有社友歐劍窗因倡言反勞務(wù)奉公被日人以違反“治安警察法”逮捕入獄乃至死于獄中，又有第五任社長(zhǎng)杜萬吉也因李建興事件及詩(shī)句遭忌下獄，等等。⑤林正三、許惠玟：《臺(tái)灣瀛社詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)志》，文史哲出版社2008年版，第427—428頁(yè)。傳統(tǒng)文人為了保全自身，更為了“保存國(guó)粹以延一線斯文于不墜”，不得已有迎合當(dāng)局的時(shí)候。出于籠絡(luò)的需要，“臺(tái)灣總督府”鼓勵(lì)日人參與漢詩(shī)欣賞和創(chuàng)作，甚至有不少日人加入詩(shī)社，如日據(jù)時(shí)期的瀛社就包含了日籍人士七名，這七人包括《臺(tái)灣日日新報(bào)》的村田副社長(zhǎng)和伊藤編輯長(zhǎng)。這些日人的加入，在一定程度上降低了詩(shī)社創(chuàng)作的自由度，詩(shī)社其他社員的創(chuàng)作取向必然受到影響。江寶釵在《臺(tái)灣古典詩(shī)面面觀》中就提到：“……古典詩(shī)的創(chuàng)作，從初始的遺民詩(shī)形態(tài)，到乙未變后的抒情言志，漸朝游戲的方向一路走?！雹藿瓕氣O：《臺(tái)灣古典詩(shī)面面觀》，巨流圖書公司1999年版，第71頁(yè)。在異政主控的語境下，傳統(tǒng)文人的詩(shī)句難免有言不由衷的時(shí)候。那些好不容易取得資格在殖民當(dāng)局所謂的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)任職的文人紳士，更是要面對(duì)“人在屋檐下，不得不低頭”的事實(shí)。

“始政”周年紀(jì)念日往往是“臺(tái)灣總督府”大肆渲染其殖民“政績(jī)”的好日子，特別是隨著殖民的不斷深入，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的資源源源不斷地輸往日本國(guó)內(nèi)，殖民獲得的巨大利益使日本政府越來越重視對(duì)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的控制。《臺(tái)灣日日新報(bào)》是日據(jù)時(shí)代當(dāng)?shù)匕l(fā)行量最大的報(bào)紙，又屬于半官方性質(zhì)，因此每到“始政”周年紀(jì)念日的時(shí)候，特別是到了殖民中后期，報(bào)紙便會(huì)出現(xiàn)大量祝辭、頌揚(yáng)“政績(jī)”的社論、宣傳廣告等，營(yíng)造一幅“繁榮昌盛”“萬人歡慶”的景象。在這樣的情形下，漢詩(shī)自然是免不了的點(diǎn)綴，一方面表現(xiàn)文人紳士的“幸福詠唱”，另一方面也體現(xiàn)殖民統(tǒng)治的“政績(jī)”。從“始政”周年紀(jì)念日祝詩(shī)作者的身份來看，有不少是在《臺(tái)灣日日新報(bào)》任職的記者或編輯，如黃茂清、謝汝銓、林佛國(guó)等，自然需要為報(bào)紙的主題方向添筆。祝詩(shī)在報(bào)紙的版面位置一般比較靠后，是對(duì)前面祝辭、頌揚(yáng)“政績(jī)”的社論、宣傳海報(bào)的附隨與唱和。如“始政”二十周年紀(jì)念日（1915年6月17日），《臺(tái)灣日日新報(bào)》第一版是一張大幅的廣告，祝賀“始政”二十周年，廣告大力宣揚(yáng)“總督府”的殖民統(tǒng)治“政績(jī)”：

……島民向化，藩黎束格，鼓腹含哺，順帝之則。既庶既富，教育宏施，匪富無生，匪教無知。汽車之通，南北縱貫，藩界既開，東西橫斷。殖產(chǎn)之興，衛(wèi)生之掌，凡百施設(shè)，視前霄壤。方今島民，智識(shí)日開，斷發(fā)解纏，諸會(huì)競(jìng)催……

上述文字主要從教育、交通、衛(wèi)生等方面強(qiáng)調(diào)殖民的“現(xiàn)代性”。而第五版發(fā)表的《?！笆颊睗M二十周年紀(jì)念日》中，王名受的祝詩(shī)寫道：

振興學(xué)校，教育群英，風(fēng)琴雅管，涵養(yǎng)性情。預(yù)儲(chǔ)國(guó)器，為干為楨，銀行郵便，金貯滿籝。電燈水道，鐵路功成，利權(quán)業(yè)產(chǎn)，登記分明。聯(lián)環(huán)保甲，眾志成城，丈量土地，清潔衛(wèi)生……兇蕃向化，無事長(zhǎng)征，開疆拓土，萬國(guó)聞名。黎民悅服，葵向心傾，解纏剪辮，脫離火坑。

同期六十一版王名許的祝詩(shī)也是大同小異：

安良除暴日，秦鏡仰高懸。鐵道通行便，睽連電信傳。更新開學(xué)校，教育執(zhí)新鞕。郵便銀行設(shè)，貯金并積錢……溝渠清潔重，警吏視殷然。水火防災(zāi)害，衛(wèi)生急解纏。開山懲丑類，歸化快爭(zhēng)先。

可見，這些詩(shī)句只是對(duì)殖民當(dāng)局的附和，并無多大藝術(shù)價(jià)值。有些甚至為了獻(xiàn)媚，夸大事實(shí)，或與當(dāng)時(shí)的事實(shí)不符?！杜_(tái)灣日日新報(bào)》1915年6月17日刊登的林知義的祝詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“萬年有道歸文教，一視同仁系圣心。”另1925年6月17日黃承順在《臺(tái)灣日日新報(bào)》上發(fā)表了這樣的詩(shī)句：“海國(guó)恩沾三十春，無分畛域視同仁。即今教育皆完美，從此文明次第新?！痹凇杜_(tái)灣日日新報(bào)》刊登的“始政”周年祝詩(shī)中，諸如此類強(qiáng)調(diào)“一視同仁”的詩(shī)句不在少數(shù)，然而事實(shí)并非如此。僅就“始政”紀(jì)念日慶典活動(dòng)而言，就未對(duì)所有中國(guó)臺(tái)灣籍人士開放，顯露出自上而下的歧視意味，輕易地?fù)羝屏酥趁裾摺耙灰曂省钡拿篮谜f辭。且無論是“國(guó)民待遇”還是教育等，殖民地都與日本國(guó)內(nèi)有天壤之別。殖民者以“現(xiàn)代”與“文明”之名虜獲部分傳統(tǒng)文人士紳，使其失去了對(duì)殖民“現(xiàn)代性”的批判力。

三、文人士紳對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和堅(jiān)持

日據(jù)初期，《臺(tái)灣日日新報(bào)》對(duì)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)詩(shī)社的成立和推動(dòng)起著很大的作用，特別是有多名社員任職于該報(bào)刊的瀛社?！杜_(tái)灣瀛社詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)志》提到，瀛社消息“多刊載于《臺(tái)灣日日新報(bào)》，如例會(huì)時(shí)間及地點(diǎn)、課題題目、題目釋疑，甚至鼓吹社員參與詩(shī)社活動(dòng)等等，皆是借助媒體的力量，使得‘瀛社’在短時(shí)間內(nèi)廣為人知”①林正三、許惠玟：《臺(tái)灣瀛社詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)志》，文史哲出版社2008年版，第418頁(yè)。。但到了日據(jù)后期，《臺(tái)灣日日新報(bào)》關(guān)于詩(shī)社的報(bào)道和漢詩(shī)的刊載逐漸減少，這和時(shí)局以及當(dāng)局的語言政策有一定的關(guān)系。1920年以前古典文學(xué)一直占據(jù)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文壇的主流地位，在白話文文學(xué)興起后漢詩(shī)有消退之勢(shì)，這也得以解釋為何祝詩(shī)數(shù)量在“始政”二十周年（1915年）達(dá)到最多，而非活動(dòng)規(guī)模最為盛大的“始政”四十周年慶典。同時(shí)，漢詩(shī)在殖民統(tǒng)治地的語境之下，無疑是個(gè)鮮明的“文化表征”，時(shí)刻提醒著不可抹除的文化差異，殖民當(dāng)局對(duì)于漢文逐漸采取廢除的態(tài)度，而強(qiáng)制推行日語。1937年為了配合全面侵華的戰(zhàn)時(shí)政策，大力推行“皇民化”運(yùn)動(dòng)后，漢文作品的萎縮更是到了岌岌可危的地步，“總督府”以“有其害于國(guó)語之普及，且今日雖廢存漢文欄，于讀者亦無甚感覺不便”①《廢漢文欄 議會(huì)質(zhì)問 森岡長(zhǎng)官答辯》，《臺(tái)灣日日新報(bào)》1937年3月3日。.為由，禁止報(bào)紙的漢文欄?！杜_(tái)灣日日新報(bào)》《臺(tái)南新報(bào)》《臺(tái)南新聞》和《臺(tái)灣新民報(bào)》不得不在4月1日撤銷漢文欄，漢詩(shī)在《臺(tái)灣日日新報(bào)》等報(bào)紙上刊載的機(jī)會(huì)就極少了。在備受排擠和壓制的情況下，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文人并沒有就此放棄對(duì)古典文化的堅(jiān)持，而是另覓發(fā)表的渠道，《臺(tái)灣文藝雜志》《臺(tái)灣詩(shī)報(bào)》《臺(tái)灣詩(shī)會(huì)》《詩(shī)報(bào)》等刊物隨著中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)詩(shī)壇的發(fā)展孕育而生，也成為發(fā)表的新渠道，曾在《臺(tái)灣日日新報(bào)》任職的謝汝銓也在《風(fēng)月報(bào)》任主編，負(fù)責(zé)舊體詩(shī)文部分，繼續(xù)漢詩(shī)的書寫。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文人對(duì)傳統(tǒng)漢文化的認(rèn)同和堅(jiān)持還表現(xiàn)在他們創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土”氣息。除了不得已在一些特定的時(shí)間如節(jié)慶、歡迎日本政要等場(chǎng)合需要作一些歌功頌德的詩(shī)句外，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文人創(chuàng)作更多的是表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛和對(duì)民間習(xí)俗的關(guān)注，如“瀛社詩(shī)壇”中的《板橋別墅即事》《稻江懷古》《劍潭寺》《太古巢懷古》等就是對(duì)建筑、歷史遺跡的詠贊。《七夕》《桃符》等詩(shī)作則是對(duì)民間習(xí)俗的描寫。在日據(jù)時(shí)期，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)詩(shī)社眾多，詩(shī)社內(nèi)部和詩(shī)社之間經(jīng)常舉辦活動(dòng)相互唱酬，這樣“通過詩(shī)社內(nèi)部和詩(shī)社之間的聯(lián)吟酬唱活動(dòng)，詩(shī)人們同聲相應(yīng)，同氣相求，提高了民族意識(shí)和認(rèn)同感”②朱雙一：《臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史》，九州出版社2010年版，第39頁(yè)。。同一時(shí)期由林癡仙、林幼春創(chuàng)辦的詩(shī)社取名為“櫟”，作為自我勉勵(lì)之意，表達(dá)士紳要把漢文化承續(xù)下去的志向。

除了創(chuàng)辦詩(shī)社，為了讓漢文能夠得到延續(xù)，有條件的中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)士紳聘請(qǐng)家庭教師教授后輩學(xué)漢文，曾一度讓只教授日語的公學(xué)校招不到學(xué)生。1915年由二百余名士紳合力捐款建成的“臺(tái)灣公立臺(tái)中中學(xué)?！?，是第一所專為培育中國(guó)臺(tái)灣籍學(xué)子所設(shè)立的學(xué)府，也是當(dāng)?shù)厝藸?zhēng)取教育主權(quán)的象征。語言，是一個(gè)民族的標(biāo)志與象征，倘若失卻了漢文，那將導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣地區(qū)的凋零與殖民反抗力的喪失。文人士紳在臺(tái)灣地區(qū)中華傳統(tǒng)文化命懸一線之際，竭力保存漢文血脈，保持了自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和堅(jiān)守，也從一定程度上粉碎了殖民當(dāng)局的同化政策。

四、結(jié)語

日本殖民者進(jìn)入中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)后，本處于社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層的當(dāng)?shù)匚娜耸考澫萑胍粋€(gè)艱難的處境，在異族的統(tǒng)治下，原來的階級(jí)秩序和保障制度都發(fā)生了改變。有些文人士紳選擇去適應(yīng)新的世務(wù)，包括接受“新教育”來獲取新的“文化權(quán)力”，也包括利用已有的“文化資本”為殖民統(tǒng)治者協(xié)調(diào)官民關(guān)系，與“總督府”詩(shī)酬唱和。這些傳統(tǒng)文人士紳雖然表面上有了新的身份，表現(xiàn)出對(duì)殖民當(dāng)局的順從，但他們與殖民統(tǒng)治者之間的關(guān)系實(shí)際上是復(fù)雜交織的。一方面，他們之間因?yàn)槔骊P(guān)系而牽連在一起，互相唱和，互為所用；另一方面，由于不同的文化認(rèn)同，他們之間的關(guān)系也是相互警惕和緊張的，文人士紳始終是被殖民者，在異族的統(tǒng)治下也是舉步維艱。透過對(duì)“始政”周年紀(jì)念日祝詩(shī)作者在世變下的肆應(yīng)探究，有利于還原特定的歷史情境，對(duì)于文人士紳階層在日本殖民統(tǒng)治下的處境和肆應(yīng)有更深入的理解和把握。