鐘銀梅

（寧夏社會科學(xué)院 古籍文獻(xiàn)研究所，寧夏 銀川 750021）

寧夏黃河水利灌溉歷史悠久、成就輝煌，區(qū)域黃河水文化底蘊深厚、源遠(yuǎn)流長。景色怡人的水景觀、富具地域色彩的水文物古跡、千年傳承的水利管理經(jīng)驗和技術(shù)智慧，彪炳史冊的水利人物及其杰出事跡，精彩紛呈的水利詩詞、辭賦、碑記、軼聞、傳說等等，構(gòu)成了寧夏境內(nèi)以黃河水利灌溉文化為核心的多形態(tài)的黃河水文化體系[1]。及時梳理與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料、準(zhǔn)確把握區(qū)域黃河水文化的研究狀況，在寧夏努力建設(shè)黃河文化傳承彰顯區(qū)的今天，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。有鑒于此，筆者擬簡要梳理寧夏區(qū)域黃河水文化相關(guān)文獻(xiàn)資料，并在此基礎(chǔ)上，對目前寧夏區(qū)域黃河水文化研究狀況與趨勢加以簡要分析，以期拋磚引玉，引發(fā)學(xué)術(shù)界對寧夏區(qū)域黃河水文化的更多關(guān)注，不斷推進(jìn)相關(guān)研究走向深入。

一、與寧夏區(qū)域黃河水文化相關(guān)的主要文獻(xiàn)

水文化作為人類認(rèn)識水、利用水、治理水的相關(guān)文化，內(nèi)涵豐富，“它包括了人們對水的認(rèn)識和感受、關(guān)于水的觀念；管理水的方式、社會規(guī)范、法律；對待水的社會行為、治理水和改造水環(huán)境的文化結(jié)果等”[2]。因而，它分為物質(zhì)水文化、制度水文化、精神水文化等不同形態(tài)，每一種形態(tài)又分別包含著多樣化的內(nèi)容[3]。相應(yīng)于水文化的豐富內(nèi)涵，記錄水文化的相關(guān)文獻(xiàn)資料也豐富多元。

（一）相關(guān)文獻(xiàn)資料的多元化體系

整體而言，與寧夏區(qū)域黃河水文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料呈現(xiàn)體系多元、類型多樣的顯著特點。公文、檔案、政府出版物、碑刻、歷代典籍、地方志書、文史資料、口述文獻(xiàn)，以及各種水利志、渠道志、水利年鑒、水利工程大事記、水利資料匯編等等，均不同程度地包含有關(guān)水文化的內(nèi)容。這些相關(guān)文獻(xiàn)資料上至秦漢之際，下至當(dāng)今，時空跨越千余年，存世形態(tài)、記錄載體可謂豐富多樣，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，會有不同的類別之分。例如，按照文獻(xiàn)藏存地，可分為水利行業(yè)領(lǐng)域文獻(xiàn)和非水利行業(yè)領(lǐng)域文獻(xiàn)兩大類，但是如果“從記錄載體看，可分為紙質(zhì)文獻(xiàn)、口頭文獻(xiàn)、石質(zhì)文獻(xiàn)，以及以光盤、磁帶、膠片等為介質(zhì)的視頻、音頻和影像文獻(xiàn)；從形成時間看，可分為古代文獻(xiàn)、晚期民國文獻(xiàn)和現(xiàn)當(dāng)代文獻(xiàn)；從信息知識加工程度看，可分為原始文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)”[4]。

（二）區(qū)域黃河水利灌溉文化相關(guān)文獻(xiàn)

黃河水利灌溉文化是寧夏區(qū)域黃河水文化的核心所在。寧夏引黃灌溉事業(yè)兩千余年未曾中斷，相關(guān)的文獻(xiàn)記載也十分豐富，這些文獻(xiàn)可以說是與寧夏區(qū)域黃河水文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料體系中數(shù)量最多且最為重要的部分。其中，公文、檔案、政府出版物（典型的如民國時期《寧夏省建設(shè)匯刊》《寧夏省水利?？返龋约八块T組織編纂的諸多水利志、工程志、渠道志中，不乏黃河水利人物、治水活動、軼聞傳說等與黃河水利文化相關(guān)的內(nèi)容記載。

與此同時，歷代典籍、地方志書中包含許多記載黃河水利文化的內(nèi)容。如在歷代典籍中，《史記》《漢書》等二十四史設(shè)“河渠書”（或稱“河渠志”）“地理志”“百官公卿表”（或稱“百官志”“職官志”）及“傳記”子目，分別對寧夏各歷史時期黃河水利興修情況、水利管理機構(gòu)和官員設(shè)置、主要治水人物及其治水事跡加以簡略記載；《資治通鑒》《明實錄》《清實錄》中也有關(guān)于寧夏黃河水利開發(fā)活動、人物的簡要記載。在地方志書中，對寧夏歷代開發(fā)黃河的水利活動、水利景觀、水工建筑物、水文物古跡、水工具、治水機構(gòu)、治水制度與規(guī)范、治水人物、治水技術(shù)及水利文學(xué)藝術(shù)等多層面水文化內(nèi)容均有涉及。其中舊方志分別在“水利”“山川”“形勝”“津渡”“橋梁”“古跡”“官宦”及“藝文”等子目下對寧夏的黃河水利文化內(nèi)容有分散記載，新中國成立后的寧夏新方志則專設(shè)“水利”章節(jié)，詳細(xì)記載區(qū)域黃河水利文化相關(guān)內(nèi)容。

其次，一些民國著作（如《重修中衛(wèi)七星渠本末記》《黃河水利委員會查勘隊三十二年寧夏灌溉區(qū)查勘報告書》《寧夏水利事業(yè)》《中國的西北角》等）對寧夏黃河水利情況也有不同程度的涉及；一些民國報刊上的文章（如《寧夏全省水利之調(diào)查》《寧夏水利》《寧夏水利事業(yè)概況》等）記述了有關(guān)寧夏黃河水利事業(yè)發(fā)展的具體史實；一些碑刻文獻(xiàn)（含實物碑刻和留存于志書中的紙質(zhì)碑刻）記述著歷代開渠修堤等工程實況及其相關(guān)人物事跡；一些文史資料尤其是寧夏北部黃河沿線市縣的文史資料，內(nèi)容涉及寧夏開發(fā)黃河的歷史、工程紀(jì)實、水利景觀、人物回憶錄等諸多方面；一些以音頻、視頻和影像為載體的口述資料，也記述了與寧夏黃河水利有關(guān)的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、故事傳說及重大事件、重要人物等。

以上多種類型的文獻(xiàn)都是真實、客觀地記述和反映寧夏區(qū)域黃河水文化的重要文獻(xiàn)。當(dāng)然，還有一些現(xiàn)代著作也與黃河水利灌溉文化直接相關(guān)：一類是有關(guān)黃河水利的文獻(xiàn)匯編類著作，如《寧夏水利碑記集》《寧夏歷代水利藝文集》就是典型的集中反映寧夏黃河水利文化的專題資料整理叢書；另一類是有關(guān)區(qū)域黃河水利史的普及性或研究性著作，如《寧夏引黃灌溉小史》《塞上江南——寧夏引黃灌溉今昔》《寧夏水利史話》等。所有這些與寧夏黃河水利灌溉相關(guān)的文獻(xiàn)，無論是原始文獻(xiàn)還是二次整理文獻(xiàn)，無論是普及類著作還是研究性著作，都是開展相關(guān)研究可資借鑒的重要文獻(xiàn)資料。由此可見，寧夏區(qū)域黃河水文化研究有著豐富多元的資料優(yōu)勢，這使得深入開展相關(guān)研究有了重要基礎(chǔ)。特別是近年來，寧夏黃河水利碑刻、水利藝文、水利人物等文獻(xiàn)資料得到一定程度的搜集整理，進(jìn)一步為相關(guān)研究打下了資料基礎(chǔ)。

二、寧夏區(qū)域黃河水文化研究及其態(tài)勢

與水文化豐富的內(nèi)涵相適應(yīng)，水文化研究的范疇相當(dāng)寬泛。早在20 世紀(jì)80 年代，率先提出“水文化”概念并呼吁加強水文化研究的李宗新先生就曾指出，開展水文化的研究必須“要研究水事、水政、水利的發(fā)展歷史和彼此關(guān)系；研究水與人類文明、社會發(fā)展的密切關(guān)系；研究水利事業(yè)的共同價值觀念等”[5]。隨著人們對水文化認(rèn)識的逐步加深，水文化研究的范疇與內(nèi)容也在逐漸擴展，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會領(lǐng)域與水文化相關(guān)的諸多問題，均包含在其中。

近些年來，以流域和以區(qū)域為單元的水文化研究在廣泛展開。黃河流域的水文化已得到各界越來越多的關(guān)注和重視，相關(guān)研究機構(gòu)與交流平臺日益增多，相關(guān)研究正在如火如荼地展開，相關(guān)成果層出不窮。相較之下，寧夏區(qū)域黃河水文化研究明顯落后于黃河流域水文化整體研究。大體而言，寧夏區(qū)域黃河水文化研究經(jīng)歷了一個從無到有、緩慢起步的漫長發(fā)展過程。從民國時期開始，直到21 世紀(jì)初，以寧夏境內(nèi)黃河水文化為專題的探究始終未能開展起來，與之相關(guān)聯(lián)的研究雖然有所開展，但也基本囿于水利行業(yè)內(nèi)部和自然科學(xué)領(lǐng)域，主要圍繞黃河水利實踐中工程技術(shù)革新及水資源開發(fā)利用等專業(yè)問題而展開。在人文社科領(lǐng)域內(nèi)，除個別學(xué)者對寧夏黃河水利開發(fā)的歷史進(jìn)行過一定程度的研究之外，再未出現(xiàn)過其他相關(guān)研究。這種狀況持續(xù)了很長時間，直到近十年才開始有所改觀。

（一）長期以來與寧夏區(qū)域黃河水文化相關(guān)的探究

早在民國時期有學(xué)者曾經(jīng)公開發(fā)表《寧夏全省水利之調(diào)查》《寧夏水利事業(yè)概況》等文章，中衛(wèi)知縣王樹枏編纂了黃河水利專著——《重修中衛(wèi)七星渠本末記》，寧夏省建設(shè)廳組織出版了《寧夏水利事業(yè)》和《寧夏省水利?？罚@些為數(shù)不多的文章、著作和刊物可視作寧夏境內(nèi)黃河水利研究的最初成果。但很明顯，這些成果與寧夏區(qū)域黃河水文化研究還相去甚遠(yuǎn)。

新中國成立后，尤其是20 世紀(jì)80 年代以來，水利行業(yè)領(lǐng)域先后出現(xiàn)《寧夏引黃灌溉小史》（1987 年）、《寧夏水利志》（1992 年）、《寧夏水利新志》（2004 年）、《黃河與寧夏水利》（2009 年）等一些從史志和文史的角度闡述寧夏境內(nèi)黃河水利相關(guān)問題的成果。社會科學(xué)領(lǐng)域里以吳忠禮先生為代表的少數(shù)學(xué)者也開始參與到黃河水利研究隊伍之中，在與水利部門展開交流合作的基礎(chǔ)上，編纂出版了《塞上江南——寧夏引黃灌溉今昔》（2008年）、《長渠流潤——唐徠渠歷史與新貌》（2008年）等多部以闡述寧夏黃河水利開發(fā)史為宗旨的著作。與此同時，這一時期相繼有《明清時期寧夏水利述論》《20 世紀(jì)三四十年代寧夏水利建設(shè)述論》《寧夏平原歷代屯田建設(shè)與水利開發(fā)研究》等20 余篇探究寧夏黃河水利開發(fā)史的文章，以及《寧夏水利現(xiàn)代化發(fā)展思路探析》《興水一甲子塞上譜華章——寧夏回族自治區(qū)成立60 周年水利建設(shè)巡禮》等闡述寧夏黃河水利思路與歷程的文章問世。盡管這些著作和論文的關(guān)注點均為寧夏黃河水利的歷史和實踐，與寧夏境內(nèi)的黃河水文化存在明顯關(guān)聯(lián)，但仍算不上相關(guān)研究成果。因為嚴(yán)格意義上講，從文化的視角對寧夏境內(nèi)的黃河水展開系統(tǒng)觀照和探究，才稱得上是寧夏區(qū)域黃河水文化研究。就此而言，上述研究及其成果只能視作與寧夏境內(nèi)的黃河水文化研究相關(guān)，而真正意義上的寧夏區(qū)域黃河水文化研究始終付之闕如。

（二）近十多年來寧夏區(qū)域黃河水文化研究開始緩慢起步

近十多年來，寧夏區(qū)域黃河水文化才開始進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野。通過對這一時期相關(guān)成果進(jìn)行梳理，筆者認(rèn)為，目前無論在水利行業(yè)領(lǐng)域，還是在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于寧夏境內(nèi)黃河水文化的研究均已從無到有，開始在緩慢起步。這具體表現(xiàn)在：一方面，水利行業(yè)領(lǐng)域研究的重點逐漸從以往的工程技術(shù)問題更多地轉(zhuǎn)向了水資源和水環(huán)境保護(hù)、水利工程建設(shè)中水文化內(nèi)涵的提升以及水文化和水生態(tài)文明建設(shè)方面，這說明水文化現(xiàn)已成為寧夏黃河水利行業(yè)領(lǐng)域的重要關(guān)注點。近年來，《寧夏水生態(tài)文明建設(shè)探討》《寧夏南部山區(qū)西吉縣水生態(tài)文明探索》《中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)水生態(tài)文明建設(shè)研究》《吳忠市利通區(qū)水生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)想與實踐》《涇源縣水生態(tài)文明建設(shè)實踐研究》等數(shù)篇以探討寧夏區(qū)域范圍內(nèi)水生態(tài)文明建設(shè)為主旨的文章連續(xù)發(fā)表，同時《唐徠水文化實踐與探索》《加強水文化建設(shè) 再譜唐徠新篇章》等對寧夏境內(nèi)水文化及水文化建設(shè)展開專題探討的文章相繼問世。不僅如此，一些關(guān)于寧夏水文化的專題研究項目近年來也得以確立并逐步實施。最典型的莫過于2018 年寧夏水利廳開始組織編纂的“寧夏水文化叢書”項目，目前這一項目形成的《寧夏歷代水利藝文集》等系列成果已在陸續(xù)出版。

另一方面，人文社科領(lǐng)域?qū)λ幕年P(guān)注較之以前有所增多、關(guān)注角度也漸顯多樣化。這反映在學(xué)術(shù)著作方面，不僅近年來出版的《青銅峽史話》《中衛(wèi)歷史文化縱橫》等許多寧夏地方歷史文化著作在個別章節(jié)中對此有所關(guān)注和闡述，而且由寧夏社會科學(xué)院主持的《寧夏黃河志》編纂項目近年來有序開展，著作成果即將面世。與此同時，反映在學(xué)術(shù)論文方面，《民國時期寧夏平原的水利組織》《清代中央與地方水利官員在水利興修中的作用——以寧夏平原水利灌溉為例》等一些探究寧夏黃河水利管理文化的文章開始出現(xiàn)；《涇水與文化生態(tài)旅游》《明代寧夏詩歌中的黃河情結(jié)》《清代湖廣總督俞益謨的黃河水利情結(jié)》等從文化旅游、民間信仰、文學(xué)藝術(shù)、人物研究等不同角度涉及和探討寧夏境內(nèi)黃河水文化的文章紛紛發(fā)表；近兩三年還出現(xiàn)了《寧夏黃河水利文獻(xiàn)文化價值探析》《舊方志所見寧夏黃河水文化》等從文獻(xiàn)學(xué)的視角觀照寧夏區(qū)域黃河水文化的學(xué)術(shù)文章，其中《舊方志所見寧夏黃河水文化》一文，以舊方志文獻(xiàn)記載為著眼點，從物質(zhì)、制度、精神多個維度對寧夏境內(nèi)的黃河水文化內(nèi)涵展開系統(tǒng)性的專題探討，可謂是近幾年來較典型的以寧夏區(qū)域黃河水文化為專題的研究成果。

不難看出，近年來以寧夏區(qū)域為單元的黃河水文化近年來開始得到學(xué)術(shù)界的一定關(guān)注，相關(guān)研究已經(jīng)有所開展，正在不斷形成一些學(xué)術(shù)成果。并且，從目前發(fā)表的文章來看，相關(guān)研究的著眼點也在不斷增多，除歷史和文化領(lǐng)域外，還涉及生態(tài)、民俗、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會等諸多領(lǐng)域，一種多角度、寬領(lǐng)域探究的良好研究態(tài)勢初露端倪。盡管如此，相較于早在20 世紀(jì)八九十年代就蓬勃開展起來的國內(nèi)水文化研究，寧夏區(qū)域黃河水文化研究起步明顯較晚，不僅尚未形成相應(yīng)的研究隊伍，而且已有研究成果并不盡如人意?？陀^而言，現(xiàn)有這些成果仍以文獻(xiàn)整理類著作和零散發(fā)表的學(xué)術(shù)文章為主，在研究數(shù)量及研究的深度和廣度上均十分有限，并且現(xiàn)有成果中真正以寧夏境內(nèi)黃河水文化為主題展開的專題性探究僅為屈指可數(shù)的幾篇論文，全面深入地系統(tǒng)探究寧夏境內(nèi)黃河水文化內(nèi)涵、體系與價值的著作成果至今闕如。因此，目前寧夏區(qū)域黃河水文化研究總體上還處在緩慢起步的初期階段。

三、深入開展寧夏區(qū)域黃河水文化研究的有利條件

寧夏有著悠久的黃河水利開發(fā)歷史和深厚的黃河水文化積淀，黃河水文化是寧夏區(qū)域優(yōu)勢文化資源之一，在新時代寧夏大力推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)中，切實加強寧夏區(qū)域黃河水文化研究，進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和弘揚優(yōu)秀的區(qū)域黃河水文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。筆者認(rèn)為，現(xiàn)如今深入開展寧夏區(qū)域黃河水文化研究具有以下兩方面有利條件。

（一）黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)為深入開展相關(guān)研究提供了新機遇

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展目前已成為我國一項事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重大國家戰(zhàn)略。在深入貫徹落實習(xí)近平總書記視察寧夏重要講話精神的基礎(chǔ)上，寧夏確立了大力推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)的區(qū)域發(fā)展目標(biāo)，率先在黃河流域積極探索水資源、水生態(tài)、水環(huán)境、水災(zāi)害“四水同治”的有效途徑，以及生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力在新時代“黃河大合唱”中展現(xiàn)寧夏擔(dān)當(dāng)和寧夏作為，并出臺《中共寧夏回族自治區(qū)委員會關(guān)于建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)的實施意見》，提出要準(zhǔn)確把握目標(biāo)定位，“建設(shè)河段堤防安全標(biāo)準(zhǔn)區(qū)、生態(tài)保護(hù)修復(fù)示范區(qū)、環(huán)境污染防治率先區(qū)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)新區(qū)、黃河文化傳承彰顯區(qū)，為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展作出示范、創(chuàng)造經(jīng)驗、打造樣板”[6]。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，其中對山水林田湖草沙的綜合治理，對水污染和水環(huán)境的綜合防治，以及水生態(tài)文明建設(shè)等等，都與水文化密不可分。換言之，寧夏建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)本身就包含著黃河水文化建設(shè)的內(nèi)容，這在客觀上為深入開展寧夏區(qū)域黃河水文化研究創(chuàng)造了氛圍，也提供了機遇，在加快推進(jìn)先行區(qū)建設(shè)的過程中，各部門聯(lián)動機制的建立，有利于來自不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的相關(guān)人員形成研究合力，更大范圍地匯集研究力量，形成研究隊伍，策劃開展多領(lǐng)域合作項目，展開全面系統(tǒng)的探究，推進(jìn)寧夏區(qū)域黃河水文化研究不斷走向深入。

（二）列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄為深入開展相關(guān)研究提供了新契機

寧夏是唯一全境屬于黃河流域的省區(qū)，有著兩千多年的引黃灌溉歷史，境內(nèi)的黃河水利灌溉文化悠久而璀璨，這里有著被譽為“世界灌排工程的典范”的引黃古灌區(qū)世界灌溉工程遺產(chǎn)，有著留存豐富的黃河水利文物和文化遺存，有著曾經(jīng)領(lǐng)先時代的激河浚渠、無壩引水、埽工護(hù)岸等獨特的治水技術(shù)，有著千余年來積淀而成的隨節(jié)氣進(jìn)行封俵輪灌的引黃灌溉制度、經(jīng)驗和智慧，有著刁雍、郭守敬、汪文輝、王珣、張九德、王全臣、通智、鈕廷彩等歷代杰出治水人物及其留給后人可歌可泣的治水故事，有著歷史傳承而來的放河燈等民間涉水習(xí)俗，更有著王維、李白、杜甫、韋蟾、朱栴、康熙皇帝等諸多文人墨客留下的壯麗詩篇及碑記、辭賦、傳說、軼聞等絢爛多彩的相關(guān)藝文作品，這些無不生動展現(xiàn)寧夏境內(nèi)黃河水文化的深厚底蘊和迷人魅力。自古“天下黃河富寧夏”，對于寧夏而言，境內(nèi)以黃河水利灌溉文化為核心內(nèi)容的黃河水文化得天獨厚，是一種可資開發(fā)利用的優(yōu)勢文化資源。自2017 年10 月寧夏引黃古灌區(qū)成功列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄后，寧夏先后制定了《寧夏引黃灌溉工程遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃（2018－2035年）》《寧夏回族自治區(qū)引黃古灌區(qū)世界灌溉遺產(chǎn)保護(hù)條例》，從制度法規(guī)層面為寧夏引黃古灌區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障，這就為寧夏區(qū)域黃河水文化遺產(chǎn)保護(hù)研究創(chuàng)造了良好開端，有利于以此為契機進(jìn)一步對寧夏境內(nèi)不同形態(tài)的黃河水文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面普查，開展對區(qū)域黃河水文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)梳理、挖掘及保護(hù)研究，并以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)展開對寧夏區(qū)域黃河水文化內(nèi)涵、時代價值及其弘揚、傳承等問題的深度探究。

綜上所述，寧夏區(qū)域黃河水文化歷史悠久、底蘊深厚，相關(guān)文獻(xiàn)資料豐富多元，是一種得天獨厚的優(yōu)勢文化資源。加強研究寧夏境內(nèi)的黃河水文化，深入挖掘其豐富內(nèi)涵和時代價值，對于增強區(qū)域文化自信心和自豪感，保護(hù)、傳承和弘揚黃河文化，推進(jìn)新時代寧夏黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。目前寧夏區(qū)域黃河水文化研究雖已有所開展，但相較于國內(nèi)水文化和黃河流域水文化的整體研究，尚處于緩慢起步的初期階段，有限的研究成果同其自身的深厚底蘊與豐富多元的資料優(yōu)勢很不相符，同其服務(wù)于新時代寧夏黃河文化傳承彰顯區(qū)建設(shè)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實需求很不相符。這說明對于這一區(qū)域優(yōu)勢文化資源，學(xué)術(shù)界給予的關(guān)注尚顯不足，相關(guān)研究明顯薄弱，有待于進(jìn)一步予以重視，不斷深化相關(guān)研究，使這一富有潛力的優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為真正推動區(qū)域新時代高質(zhì)量發(fā)展的強大動力。