于福紅

（寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對唯物史觀和無產(chǎn)階級理論作了重要論述，盡管《宣言》距離我們已經(jīng)過很多年了，但對當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然有重要意義。新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想是對《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)階級理論的繼承和發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》對“以人民為中心”的發(fā)展思想具有重要意義。

一、《宣言》為“以人民為中心”的思想提供了理論基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯寫作《宣言》是基于對資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾分析，是為流亡德國的無產(chǎn)階級所寫的綱領(lǐng)，目的是為了建設(shè)一個(gè)先進(jìn)性的無產(chǎn)階級政黨。無產(chǎn)階級是為了反抗資產(chǎn)階級進(jìn)而掌握國家機(jī)器。這一目的是針對長期以來資本主義的弊端而提出的。無產(chǎn)階級在長期被資本家剝削的過程中逐漸增強(qiáng)了自己的階級基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，這也是馬克思和恩格斯的根本出發(fā)點(diǎn)。

（一）客觀基礎(chǔ)

在被資本家長期壓榨的過程中，無產(chǎn)階級漸漸醒悟，特別是工人階級意識到這種模式不再成為資本家獲取財(cái)富的主要來源，無產(chǎn)階級在這一過程中隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，反而資本家成為少數(shù)。在《宣言》中馬克思和恩格斯這樣論述：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]277這也就充分地說明了共產(chǎn)黨的建立有鮮明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了對覺醒中的工人階級進(jìn)行教育和引導(dǎo)，需要有一種理論做指導(dǎo)。在這種情況下，工人階級想到要推翻舊的國家機(jī)器，建立新政權(quán)。于是，在歐洲的一些無產(chǎn)階級先進(jìn)分子邀請馬克思和恩格斯起草共產(chǎn)黨宣言，這成為了無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，后來也成為共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。這是馬克思和恩格斯關(guān)于人民主體思想和唯物史觀形成的客觀基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益激化，這一矛盾成為后期無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)的直接導(dǎo)火索。所以在19世紀(jì)30～40年代，在歐洲開始了三大工人運(yùn)動(dòng)，這就是工人階級意識的覺醒，雖然工人覺悟在提升，但是最終結(jié)果卻以失敗而告終，這說明了僅僅通過無產(chǎn)階級進(jìn)行革命建立一個(gè)新世界是有困難的。因而，無產(chǎn)階級要想推翻舊世界，建立一個(gè)新世界必須有先進(jìn)政黨和理論做指導(dǎo)。馬克思對工人運(yùn)動(dòng)辯證地做了分析，盡管工人運(yùn)動(dòng)具有一定的革命性，但是在工人階級內(nèi)部仍然存在一些問題，組織的松散，缺乏領(lǐng)導(dǎo)力，在同資產(chǎn)階級的長期斗爭中意志也會(huì)消解。工人階級只有在先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命才會(huì)取得成功。

二、《宣言》為“以人民為中心”的發(fā)展思想確立了奮斗綱領(lǐng)

（一）《宣言》為“以人民為中心”的思想指出了最高理想和最終目標(biāo)

1.消滅私有制

無產(chǎn)階級要最終帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須要消滅私有制。這種私有制的消滅并非是一切私有制。而是被資本家占有的從工人那里賺得的剩余價(jià)值，消滅私有制是因?yàn)樗接兄剖墙⒃陔A級剝削之上的，是一部分人對另一部分人的剝削，資產(chǎn)階級剝削的是工人的剩余價(jià)值，資本來自于工人的必要?jiǎng)趧?dòng)。馬克思和恩格斯所言消滅私有制實(shí)際上也是要消滅階級，他們要真正達(dá)到的是建立一個(gè)沒有階級、沒有剝削和壓迫的階級。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在使私有制徹底消滅的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義公有制，從而建立共產(chǎn)主義社會(huì)。

2.奪取國家政權(quán)

馬克思和恩格斯指出共產(chǎn)黨人的目的是奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人只有在自身革命的基礎(chǔ)上才能夠推翻資產(chǎn)階級，奪取新的政權(quán)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！盵2]70在馬克思和恩格斯那里，共產(chǎn)黨的最近目的也就是最低綱領(lǐng)，就是要奪取政權(quán)，只有通過革命或者暴力手段才能夠從資產(chǎn)階級那里奪回政權(quán)，將政權(quán)掌握在自己的手中。奪取政權(quán)的基礎(chǔ)是要先能夠形成階級，即組織無產(chǎn)者構(gòu)成為無產(chǎn)階級，正如馬克思恩格斯所說：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來?！盵1]4無產(chǎn)者要聯(lián)合首先是要有共產(chǎn)主義覺悟和革命的意識，其次是建立在共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上，這樣才能夠建成一個(gè)強(qiáng)大的無產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨才能夠有自己的階級基礎(chǔ)，在形成階級的基礎(chǔ)上將政權(quán)從資產(chǎn)階級那里奪回來。

3.實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放

《宣言》是這樣論述無產(chǎn)階級的的解放：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]這也說明了首先要實(shí)現(xiàn)人的自由，這里每個(gè)人指的是全體人民都必須實(shí)現(xiàn)自由，自由是針對所有人的。在馬克思和恩格斯看來，自由即解放，要實(shí)現(xiàn)全人類的解放，首先實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，自由合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。每個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)全人類解放的先決條件。而實(shí)現(xiàn)自由最根本的是生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，在提高人民物質(zhì)生活水平的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高人民的精神境界。這就是馬克思和恩格斯所論述的自由，只有人的物質(zhì)自由和精神自由統(tǒng)一，自由才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義那里，實(shí)現(xiàn)自由就是人民不再受階級壓迫，從對立走向統(tǒng)一。

（二）《宣言》為“以人民為中心”的發(fā)展思想指明了實(shí)現(xiàn)的步驟

馬克思在《宣言》中論述了共產(chǎn)黨的重要特征，共產(chǎn)黨將是一個(gè)具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，是一個(gè)代表絕大多數(shù)人利益的政黨，是一個(gè)將革命進(jìn)行到底的政黨，也是一個(gè)先進(jìn)的馬克思主義政黨。

共產(chǎn)黨要通過革命為人民群眾謀取利益。在《宣言》中對共產(chǎn)黨人的革命做出了以下論述：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”[1]331。共產(chǎn)黨人的革命具有徹底性。在舊社會(huì)那里，社會(huì)所有制是生產(chǎn)資料私有制，但共產(chǎn)黨人要通過革命實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。這是兩種完全對立的社會(huì)所有制形式。因此，同舊社會(huì)的決裂是徹底的，從所有制關(guān)系來看，共產(chǎn)黨人的革命性體現(xiàn)的是同資產(chǎn)階級作斗爭，共產(chǎn)黨人必須通過自身的力量與資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，斗爭性也就是共產(chǎn)黨人的革命性?！缎浴分兄赋觯骸霸诋?dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級?！盵1]321由此可見，共產(chǎn)黨人的革命性是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大，無產(chǎn)階級是共產(chǎn)黨的主要組成部分，無產(chǎn)階級在工業(yè)化發(fā)展的過程中不僅沒有沒落，反而茁壯成長，而其他階級在工業(yè)發(fā)展的途中逐漸滅亡了。因此，從發(fā)展過程看，無產(chǎn)階級作為新生力量具有革命性，這是共產(chǎn)黨人的革命性。

（三）《宣言》為“以人民為中心”的發(fā)展思想指明了出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)

馬克思在無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人這部分開篇就表明了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)。共產(chǎn)黨人沒有任何特殊的利益，它代表的是整個(gè)無產(chǎn)階級的利益。無產(chǎn)階級的利益是共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人具有其他政黨所具備的一般性特征，即都是在推翻舊政權(quán)的基礎(chǔ)上建立新政權(quán)，同時(shí)也具備其他政黨所不具備的性質(zhì)，那就是代表無產(chǎn)階級的利益，最具革命性和先進(jìn)性。其階級屬性也不同于其他政黨，它是把全世界無產(chǎn)階級的利益和人民的利益都作為一個(gè)整體，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人比較清楚全世界共產(chǎn)黨人的目標(biāo)都是一致的，要讓世界無產(chǎn)階級參與到整個(gè)無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)中。

為大多數(shù)人謀利益，實(shí)際上是為人民謀利益，人民是利益的主體，這一運(yùn)動(dòng)的目的也是為了人民。共產(chǎn)黨人是“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵2]70這就更加充分地說明了共產(chǎn)黨人的利益只能是無產(chǎn)階級的利益，共產(chǎn)黨人不存在自己的特殊利益。人民性是共產(chǎn)黨人建黨的出發(fā)點(diǎn)，人民性在這里體現(xiàn)為絕大多數(shù)人，這就是共產(chǎn)黨的人民性。共產(chǎn)黨人只能為人民謀利益，這一初心和使命永恒不變，必須長期牢記并在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

三、《宣言》為“以人民為中心”思想提供了實(shí)踐路徑

雖然距離《宣言》的發(fā)表已經(jīng)過去一百多年了，但《宣言》的影響力從未減少，反而不斷在提高?！缎浴分腥嗣裰黧w觀的思想對新時(shí)代推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)具有重要意義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用《宣言》中人民至上的思想，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，這一思想對新時(shí)代黨的建設(shè)具有重要意義。進(jìn)入新時(shí)代，黨的執(zhí)政能力建設(shè)也必須牢記初心和使命，提高黨性和人民性。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

1.堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和原則

黨要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性必須要以人民利益為本，馬克思在《宣言》中也指出，要以人民利益為根本目的。一切脫離人民群眾的行動(dòng)都是空洞的，人民是共產(chǎn)黨人的根基。只有人民才能使黨在執(zhí)政過程中走得更遠(yuǎn)、更輕松。

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就確定了自己的宗旨和原則，必須以人民的利益為根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中也明確了為了誰的問題，必須以廣大人民的利益為根本利益?！拔覀凕h來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵4]共產(chǎn)黨人除了人民的利益沒有任何的私人利益。在為人民服務(wù)這件事情上，共產(chǎn)黨人所持的態(tài)度是全心全意，不能有絲毫懈怠。人民的問題必須在第一時(shí)間得到解決。對難解決的問題要商量著解決，這也是馬克思和恩格斯在《宣言》中所持的態(tài)度，我們必須長期堅(jiān)持并做到更好。

2.牢記初心和使命

初心和使命是中國共產(chǎn)黨人長期堅(jiān)持的，只有人民是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的黨。人民幸福不幸福，高興不高興，只有中國共產(chǎn)黨知道。人民是檢驗(yàn)黨的政績的根本標(biāo)準(zhǔn)，必須要長期堅(jiān)持初心和使命。馬克思和恩格斯在《宣言》中也提出了共產(chǎn)黨人的使命任務(wù)，使命要實(shí)現(xiàn)，必須依靠人民。習(xí)近平總書記提出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[5]總書記自此以后多次提到了“幸?！倍郑P(guān)于幸福的指數(shù)，能否實(shí)現(xiàn)幸福，也提出了一系列判斷標(biāo)準(zhǔn)，即人民主體觀、人民利益觀、人民評判觀。人民幸福不幸福，話語權(quán)掌握在人民手中，第一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是是否堅(jiān)持人民主體地位，總書記多次強(qiáng)調(diào)一切工作只為得到人民的滿意，現(xiàn)實(shí)中能落實(shí)多少，這需要從人民那里找到答案；第二個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)就是是否實(shí)現(xiàn)了人民的利益，人民的利益至高無上，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是黨執(zhí)政的本質(zhì)。人民利益的實(shí)現(xiàn)，就是幸福指數(shù)的回饋；第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是人民評判觀，人民評判的是什么，能否評判，每一個(gè)執(zhí)政者都清楚這一問題的答案。黨的一切工作都是由人民來評判的，人民滿意不滿意，事關(guān)黨的前途命運(yùn)。這就是人民幸福的含義，也是總書記對幸福的回答。

3.堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場

“堅(jiān)持人民至上是由一系列要素構(gòu)成的有機(jī)整體?！盵6]共產(chǎn)黨人在立場上堅(jiān)持的是人民立場，一切工作、一切任務(wù)都脫離不了人民，人民性是馬克思主義鮮明的特征。在地位上，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是人民處于最高位置，一切發(fā)展必須是為了人民，必須讓人民成為閱卷人，中國共產(chǎn)黨是答卷人，人民的利益是首要的。馬克思和恩格斯在宣言中也提到了立場即為了誰的問題。人民性是馬克思主義的一個(gè)重要特征，在馬克思主義之前沒有一種理論能夠解釋人的發(fā)展。習(xí)近平總書記正是基于馬克思主義的人民觀提出了人民至上的理念，特別是在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記就“人民”二字提到過100多次，由此可見，人民在總書記心目中的位置。黨的二十大報(bào)告中提出了六個(gè)堅(jiān)持，其中居首位的就是堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持人民至上是總書記對人民進(jìn)行的重新定位，換句話說，其他的一切事情都不可能超越人民所期待和所期盼的事情?？倳浽诹錾弦呀?jīng)堅(jiān)定地選擇了人民，這一立場是對馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展。再看黨的二十大報(bào)告，從中可以發(fā)現(xiàn)，總書記總結(jié)進(jìn)入新時(shí)代這10年的偉大成就，其中都是為人民謀事業(yè)、謀前途，這10年來解決最多的問題也就是人民所關(guān)心和期待解決的問題?？倳泴ξ磥?年作出規(guī)劃時(shí)，也是以人民的視角來提出的，未來5年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依然靠的是人民，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也是人民最期望的。

（二）堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕

馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[2]44。馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中明確地表達(dá)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是要在公有制的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的合理分配。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的自由和全面發(fā)展，自由是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度才可能實(shí)現(xiàn)的，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本條件。馬克思也提出共產(chǎn)主義的設(shè)想，“共產(chǎn)主義”從它最初的意義來講是“公有”，這也體現(xiàn)出了公的思想。公與私在本質(zhì)上是對立的，社會(huì)上的所有資源都是共享的。馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的這一設(shè)想，為中國實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了方向。共同富裕的主體是人，而這個(gè)人則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展著的人，這些人組成了一個(gè)共同體。所以富裕是針對這個(gè)共同體而言的。早在中國共產(chǎn)黨成立之初就提出了共同富裕的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，人民對美好生活需要也呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點(diǎn)，不僅重視物質(zhì)生活，而且注重精神生活，而這樣的精神生活必須同共同富裕結(jié)合在一起。只有在物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)富裕，才能實(shí)現(xiàn)精神富裕，人的全面發(fā)展的目標(biāo)才會(huì)實(shí)現(xiàn)，人類才可能走向共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕這一目標(biāo)。

（三）堅(jiān)持中國價(jià)值和中國力量

習(xí)近平總書記以“人民為中心”的發(fā)展思想堅(jiān)持了人民至上的價(jià)值立場。這一立場是對馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展，摒棄了西方的資本至上的觀念。從價(jià)值立場上看，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀彰顯了中國價(jià)值。從人民的主體地位和作用看，“以人民為中心”的發(fā)展思想彰顯了中國力量。馬克思指出人民群眾創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持“以人民為中心”就要激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，培育人的主體精神。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，這就是人民的地位和作用，也是人民至上的中國力量。人民是中國特色社會(huì)主義的主體，離開了這一原則也就違背了馬克思主義的歷史唯物主義原則，社會(huì)發(fā)展只能變成空想。從中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)看，彰顯了中國力量。黨的二十大報(bào)告中指出，到本世界中葉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這一目標(biāo)的主體是人民，因而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要人民奮斗，以人民的幸福目標(biāo)為目標(biāo)。人民作為執(zhí)政黨不可或缺的力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中必須依賴于這一主體。

結(jié) 語

《宣言》中的建黨理論具有科學(xué)的指導(dǎo)性，在《宣言》的正確理論指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，具有一定的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)原則，以馬克思主義為理論指南，在長期的執(zhí)政過程中，要牢記初心和使命，時(shí)刻牢記人民的幸福生活就是奮斗目標(biāo)。努力把人民的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)，新時(shí)代面臨新形勢、新任務(wù)，必須將《宣言》作為一門必修課把它學(xué)懂，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，最大限度地滿足人民群眾的根本需求。