郝 璇

（吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

黨的二十大報告指明“促進人與自然和諧共生”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求[1]，凸顯出生態(tài)文明建設之于中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的關鍵地位，彰顯出中華民族永續(xù)發(fā)展的政治擔當。人與自然和諧共生理論作為習近平總書記聚焦?jié)M足人民群眾美好生活需要、建設美麗中國提出的科學論斷，內(nèi)涵豐富、思想深刻，探索了人與自然的關系問題，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家指明了根本遵循和行動指南，為中華民族復興偉業(yè)作出總體引領。

一、科學內(nèi)涵：人與自然和諧共生的結構性敘事

人與自然關系問題是人類生存與發(fā)展的重大課題。人與自然和諧共生是基于兩者雙向驅(qū)動關系、統(tǒng)籌環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展，全面考慮人與自然、人與人之間辯證關系的嶄新而又科學的先進理念，具有豐富的理論內(nèi)涵。

（一）堅持人與自然良性互動的發(fā)展理念

人與自然雙向驅(qū)動、協(xié)同演化為統(tǒng)一的有機鏈條。習近平總書記指出，“人與自然是生命共同體”[2]，旨在說明兩者內(nèi)部各要素彼此牽制，共存于完整有機的生態(tài)系統(tǒng)之中。一方面，人隸屬于自然。人類依靠自然這一“母體”給予的生存資料存活，難以剝離自然的內(nèi)在價值而封閉地維持其完整性。人類從自然場域中通過開拓沃壤、江河湖海等資源來獲取生命永續(xù)機會，并從中攢積物質(zhì)財富及精神財富，組成綿延不絕的力推動人類發(fā)展賡續(xù)前進。同時，人類能夠發(fā)揮主觀能動性，突破自身附庸于自然的內(nèi)在物種尺度，超越“田園牧歌式”的浪漫，借助勞動實踐活動創(chuàng)造性地對自然施加有計劃的影響，為自然界打上人類活動烙印。另一方面，人類作用于自然界的力，自然界會以相應的反作用施加于人。人對自然的盲目干預和無序掠奪超越了自然的自我恢復功能，勢必會引起自然的反噬?；诖耍ㄓ型ㄟ^對自然內(nèi)在價值的強調(diào)，約束暗藏于人類欲望下的貪婪本性，重新審視人與自然的雙向驅(qū)動、良性耦合關系，維持人與自然平衡有序的穩(wěn)定狀態(tài)，在持續(xù)演進的歷史進程中探求兩者和諧共生的新樣態(tài)。

（二）堅持“尊重自然、順應自然、保護自然”的基本要求

自然相對于人類的先在性意味著人類尊重自然固有權利的價值特性?！白鹬刈匀弧㈨槕匀?、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵3]人與自然的雙向驅(qū)動關系賦予了人類兼有自然主體與自然客體的雙重身份，使人在掌握自然界自主運行的內(nèi)部規(guī)律基礎上限定其主體行為，不至于因陶醉于對自然界的勝利使自己處于無可奈何的窘境。尊重自然，就是肯定自然是人類生存源泉的優(yōu)先地位，對自然的哺育秉承感恩的道德態(tài)度，進而落實于行動的道德實踐；就是認可自然規(guī)律對人類實踐活動的約束性，對其固有客觀生長規(guī)律懷有虔敬之心；就是摒棄以自我發(fā)展為中心的獨斷，以維護者和允諾者的角色保持節(jié)制且謹慎的行為方式。順應自然，就是合乎于自然法則，在向自然索取發(fā)展之需的同時，探求人與自然平衡的支點，科學采用趨利避害的基本方法和策略，在合理的限度內(nèi)利用和改造自然，維持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡和活力。保護自然，就是踐行尊重、順應自然的現(xiàn)實響應，在認識到自然無可替代的基礎之上，承擔保護自然的責任、提升保護自然的能力，實現(xiàn)人與自然協(xié)同共進的理想愿景。

（三）堅定“綠水青山就是金山銀山”的科學理念

人與自然、發(fā)展與保護的融合統(tǒng)一生成了“兩山論”的理性自覺選擇?！氨仨毨喂虡淞⒑哇`行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”[4]厘清和協(xié)調(diào)“兩山關系”是實現(xiàn)人與自然和諧共生的本質(zhì)依歸，通過權衡人類主體所需利益和生態(tài)資源有限供給之利弊，尋求自然發(fā)展與人的全面發(fā)展、世界的可持續(xù)發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。這一理念以人的發(fā)展與生態(tài)保護彼此交織的視角進行整體考量，極具前瞻性地指明了將“自然力”合理轉化為可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)生產(chǎn)力”之新路徑，科學破解了人的解放與自然解放相矛盾對立的僵化思維。綠水青山意指本源的、呈現(xiàn)自然原貌的良好環(huán)境樣態(tài)，金山銀山意指發(fā)展的、滿足人類社會需要的物質(zhì)經(jīng)濟成果。自然生存環(huán)境的良性循環(huán)與社會經(jīng)濟的高速穩(wěn)定發(fā)展如同“車之兩輪”般物理驅(qū)動人類文明進步，這就需要把握兩者發(fā)展規(guī)律的基礎之上，統(tǒng)籌審視經(jīng)濟社會發(fā)展過程中亟待解決的生態(tài)文明建設問題?！熬G水青山就是金山銀山”精準把握了貫穿于人類社會發(fā)展始終的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一關系，顛覆了生態(tài)容量的有限性和經(jīng)濟需要的無限性之間不可調(diào)和的狹隘觀念，繼而強調(diào)以自然價值的充分彰顯為旨歸，厚植支撐人類生存的自然根基，守住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量紅線。

總而言之，人與自然并非一方得益而一方犧牲的零和博弈關系，也并非自然單純供養(yǎng)人抑或是人凌駕于自然之上且粗暴征服自然的“主奴式”命令與服從關系，而是兩者在雙向驅(qū)動邏輯中交疊嵌套，實現(xiàn)互惠共生的最高價值及其內(nèi)在的本源性訴求。因此，基于自然規(guī)律的客觀性與不可抗拒性，在構建人類物質(zhì)利益體系的同時需兼顧自然承載能力的價值關懷，趨達“人類與自然和解”[5]的理論歸宿，力求在維護好生態(tài)環(huán)境的基礎上謀劃中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、內(nèi)在契合：人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值審思

人與自然和諧共生堅持人民至上的價值本位，以系統(tǒng)性思維把握中國式現(xiàn)代化全局，以總體性視域構建人類命運共同體，科學闡明了人與自然和諧共生現(xiàn)代化的主體性、科學性和永續(xù)性。

（一）彰顯人民至上的價值本位

人與自然和諧共生以人民至上的價值本位彰顯中國式現(xiàn)代化的核心特質(zhì)?！叭嗣裰辽稀钡膬r值取向強調(diào)以人與自然和諧共生狀態(tài)滿足人民的現(xiàn)實需要。首先，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的新期冀已然成為了中國式現(xiàn)代化的責任使命。舒適宜居的生態(tài)環(huán)境對于實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、實現(xiàn)全體人民共同富裕的關鍵性不言而喻。人與自然失諧導致的生態(tài)環(huán)境惡化始終羈絆著民生福祉，是影響人民身體健康、阻滯社會生產(chǎn)正常運行、威脅人類社會生存發(fā)展的全球性突出問題。故而，推進中國式現(xiàn)代化就必須立足于增進人民福祉的現(xiàn)實關懷，以生態(tài)為民、利民、惠民為動力，堅定對人民美好生活需求的莊嚴承諾。其次，人與自然和諧共生事業(yè)的構建并非少部分人的烏托邦，而是廣大人民群眾的共同理想。創(chuàng)造美好生活必須廣泛調(diào)動人民的積極主動性，依托人民的聰明才智與辛勤勞動，凝聚民心、匯集民智、吸納民力，為實現(xiàn)美好生活提供持續(xù)推動力。究底視之，人與自然和諧共生的美好藍圖始終圍繞以人民為中心的發(fā)展理念、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極人文關懷而展開，匯集人民最廣泛社會合力推動全體人民共同進步。

（二）運用系統(tǒng)觀念全局性謀劃

人與自然和諧共生科學運用系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌人類社會諸要素，為中國式現(xiàn)代化多維共進提供行動遵循?！霸谧匀唤缰腥魏问挛锒疾皇枪铝l(fā)生的?！盵6]自然界處于一個諸要素普遍聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體系之中，這就要將人與自然和諧共生事業(yè)納入到中國式現(xiàn)代化中的整體中考察并實踐。首先，以系統(tǒng)性發(fā)展理念整體推進中國式現(xiàn)代化全局。自然作為社會系統(tǒng)整體中的重要構成要素，與人類社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸要素有機關聯(lián)、密不可分。故而，在人與自然的復合系統(tǒng)中觀察其在中國式現(xiàn)代化全局、中華民族偉大復興全局中的效用，全面統(tǒng)籌人與自然和諧體系與其他要素現(xiàn)代化建設協(xié)調(diào)發(fā)展、互為助力，形成協(xié)同共進的最大合力，從而實現(xiàn)社會系統(tǒng)整體發(fā)展。其次，以整體全局視野將當前利益與長遠利益有機統(tǒng)一，持續(xù)推進人與自然和諧共生事業(yè)。從當前利益看，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造優(yōu)美生活環(huán)境是人民美好生活的必備條件，人民所關心的現(xiàn)實生態(tài)問題是我們黨的奮斗目標；從長遠利益看，人與自然和諧共生事業(yè)是關乎人民利益和民族未來、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千秋大業(yè)。因此，基于中華民族長遠發(fā)展的全局視野，從整體性邏輯出發(fā)通盤考慮并合理設計人與自然和諧共生事業(yè)，為中國式現(xiàn)代化保駕護航。

（三）立足人類命運共同體理念

人與自然和諧共生秉持人類命運共同體理念，展示出超越意識形態(tài)桎梏的博大胸懷?！叭祟愂且粋€整體，地球是一個家園”[7]，中國站在全球發(fā)展前沿，與各國同呼吸、共命運，始終堅守全人類合作共贏的鮮明立場，為構建人與自然和諧共生事業(yè)注入中國智慧。人與自然和諧共生以全人類共同價值訴求為指引。全人類共同價值是突破了民族、國界、文化等固有狹隘界限的價值認同。在這一價值訴求引領下，人與自然和諧共生切實關切各國人民共同利益與期盼，致力于保障世界人民的生命健康權益、解決人類社會面臨的共同難題。人與自然和諧共生著眼于世界未來發(fā)展、破解各國人民面臨的共同挑戰(zhàn)。優(yōu)美綠色的生態(tài)環(huán)境關乎各地域、各民族利益，是全人類在生存基礎上實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要根基?？梢?，維持清潔美麗世界并非某個國家、某一民族獨自行動的目的，而是全人類通力合作、共同追求的目標。對此，習近平總書記提出“堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界”[8]等重要論述，將人與自然和諧共生站位于人類命運問題的政治高度來引領全球生態(tài)文明建設，深切呼吁各國以推進全球綠色發(fā)展攜手共進，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的國際視野和大國擔當。

總而言之，人與自然和諧共生從人民生態(tài)需求出發(fā)，超越了國別的場域，面向全人類命運，承載了世界各國人民創(chuàng)造美麗家園的深切渴望。遵循系統(tǒng)觀念對人類社會面臨的復雜交織狀態(tài)做出戰(zhàn)略研判，擘畫出全人類朝向有機互動、良性發(fā)展之路。

三、實踐創(chuàng)制：人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)圖景

人與自然和諧共生既注重觀念引領，追求綠色轉型，又強化制度法治建設。以綠色發(fā)展理念為指引、以科學的制度體系系統(tǒng)和嚴格制度法治為保障，轉變綠色低碳發(fā)展方式，綜合施策推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設。

（一）堅持綠色發(fā)展的根本指引

以綠色發(fā)展意識融入人的實踐全過程，內(nèi)化為人的價值理念和行為準則。科學的理論以強大的觀念力量引領社會風尚、指導和規(guī)范人的主體性實踐活動，“綠色化”[9]為人與自然和諧共生注入新鮮活力和智力支持。首先，加強生態(tài)文明素質(zhì)道德教育，在全社會熏陶熱愛生命、敬畏自然的濃郁文化氛圍，培育公民樹立綠色環(huán)保意識和覺悟。運用教育指引、輿論營造、文化感染等路徑廣泛普及人與自然和諧共生科學知識，深植生態(tài)環(huán)境的危機憂患意識，強化公民的生態(tài)責任感與義務感進而外化成為行動自覺，使之在全社會蔚然成風。其次，以綠色發(fā)展理念推動綠色行動落地生根?！俺珜ЬG色消費，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”[10]，改變盛行于社會生活中盲目超前的縱容消費思潮，提高自然資源利用率，從而化解激化資源趨緊的消費污染難題，向可持續(xù)性綠色消費轉變。在自然界的閾限基礎上確保人類發(fā)展永續(xù)發(fā)展，將生活樣態(tài)躍升至“美好生活”。構建健康低碳、理性節(jié)約的綠色生活模式致力于保護生態(tài)環(huán)境，是實現(xiàn)美好生活的重要途徑，是實現(xiàn)人與自然的和諧平衡的重要支撐點。為此，在綠色理念的價值引導下凝聚公眾合力，從而更好形成綠色生活方式，縱深推進人與自然和諧共生。

（二）堅持綠色轉型的發(fā)展方式

以技術創(chuàng)新夯實生態(tài)現(xiàn)代化發(fā)展基礎，形成可持續(xù)發(fā)展的綠色低碳發(fā)展模式。堅持創(chuàng)新科技賦能，以綠色科技創(chuàng)新為動力源泉促進產(chǎn)業(yè)結構升級、實現(xiàn)綠色化轉型、提升核心競爭力，為人與自然和諧共生事業(yè)鑄就堅實的技術支撐。首先，利用數(shù)字化優(yōu)勢，以前沿性科技推進產(chǎn)業(yè)結構信息化轉型發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的實現(xiàn)離不開科學技術的推動，必須依靠科技這個第一生產(chǎn)力。積極利用人工智能、云計算等數(shù)字技術降低能源投入成本，提高物流資源利用效率，推動以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)發(fā)展模式轉變?yōu)橐袁F(xiàn)代性新技術為手段的新型發(fā)展模式。生態(tài)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為引擎，著眼于解決生態(tài)環(huán)境問題推動實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)雙贏。其次，淘汰高耗能產(chǎn)業(yè)，以區(qū)域資源優(yōu)勢實現(xiàn)綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題在于高耗能資源性產(chǎn)業(yè)與綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)間的矛盾，揭露了生態(tài)保護的高要求與社會生產(chǎn)力低水平的不適應性。為此，亟需調(diào)整現(xiàn)行的能源結構以遏制高耗能產(chǎn)業(yè)的盲目發(fā)展，依托技術創(chuàng)新推動低碳技術的研發(fā)和運用，從而全面升級傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式。同時，充分釋放自然資源優(yōu)勢，將綠色生態(tài)景觀發(fā)展為特色旅游產(chǎn)業(yè)，生態(tài)與經(jīng)濟深度融合使生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢增值，使得綠色經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)久不衰。

（三）堅持嚴格制度、嚴密法治的底線保障

以科學系統(tǒng)的制度頂層設計和法律體系為可靠政治保障貫徹落實人與自然和諧共生。習近平總書記提出的“最嚴格的制度、最嚴密的法治”[11]切中肯綮，制度與法治作為落實和實施社會設定方向的國家強制力，是以穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束性特征持續(xù)維持生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的準則。首先，完善符合生態(tài)文明的生態(tài)環(huán)境保護制度，以源頭預防制度嚴格把控污染物準入關口、以過程管控制度嚴管固定污染源，激勵社會資本投入環(huán)保低碳產(chǎn)業(yè)并為其提供政策傾斜；實行自然資源長期可持續(xù)高效利用制度，以資源產(chǎn)權制度激發(fā)市場競爭性合理利用資源、以激勵獎懲制度引導所有者自覺保護自然資源；構建生態(tài)系統(tǒng)修護制度，以專門管理機構分級保護生態(tài)區(qū)、以生態(tài)損壞鑒定機制規(guī)劃生態(tài)修復工程；健全領導干部責任追究制度，以中央督察制度追責不作為干部、以環(huán)境考核制度評估部門干部政績。其次，針對制度落實中的薄弱環(huán)節(jié)織牢法治之網(wǎng)，為生態(tài)系統(tǒng)保護成果鑄就堅實的法治監(jiān)管。以環(huán)境立法保障人與自然和諧共生建設、以具備至高權威性的法律法規(guī)覆蓋生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌治理的環(huán)保全過程，執(zhí)法手段由“‘寬軟’轉為‘剛硬’”[12]。同時，嚴肅追責擦邊環(huán)境質(zhì)量底線、觸及生態(tài)保護紅線的損害生態(tài)環(huán)境行為，牢牢駐守自然生態(tài)安全邊界。

總而言之，人與自然和諧共生把對內(nèi)以綠色發(fā)展理念的宣傳引導與對外制度法治的環(huán)境塑造相結合，促進綠色發(fā)展理念成為公民自覺行動的理論統(tǒng)帥，將綠色價值理念與群眾日常生活方式同頻共振，加之制度和法治兩個抓手為其實施提供強有力的保障，呈現(xiàn)出理念、行動、制度與法治相互配合、協(xié)調(diào)推進的有機整體，為中國式現(xiàn)代化道路和共謀人類文明新形態(tài)提供了中國主張。