蔡鳳林

(中央民族大學(xué),北京 100081)

自公元前3世紀(jì)或從更早的時(shí)期,東亞大陸居民數(shù)次從朝鮮半島大規(guī)模地集體移居日本列島,成為日本歷史上的“渡來(lái)人”或“歸化人”(本文稱(chēng)之為“日本古代移民”)。這些大陸移民為古代日本社會(huì)帶去了稻作、養(yǎng)蠶、織布、制陶、冶煉、建筑等方面技術(shù)以及道教、儒學(xué)等中國(guó)思想文化要素,奠定了日本古代國(guó)家及民族文化形成發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)晃提出:“必須認(rèn)為我們(日本人)任何人都繼承著古代歸化人的10%或20%的血緣。經(jīng)常說(shuō)我們的祖先同化了歸化人。不是這樣,歸化人就是我們的祖先。他們所做的工作不是為日本人做的工作,而是日本人做的事情?！盵1]12這是中肯之論。

日本古代移民的主體部分是數(shù)次波狀集體移居日本列島的人群。關(guān)于這些移民移居日本列島的時(shí)期和次數(shù),目前學(xué)界一般認(rèn)為,第一期為自公元前3世紀(jì)(或更早的時(shí)期)至3世紀(jì)的彌生時(shí)代;第二期為以日本應(yīng)神朝和仁德朝為中心的4世紀(jì)末至5世紀(jì)初;第三期為5世紀(jì)后半葉至6世紀(jì)上半葉;第四期為663年白村江戰(zhàn)役以后的7世紀(jì)后半葉。[2]關(guān)于這些古代移民的族源,目前,日本、韓國(guó)學(xué)界有很多研究者認(rèn)定他們是朝鮮系民族(例如著名日本史學(xué)者上田正昭就認(rèn)為本文所述的“漢人”—“東文氏”和“西文氏”屬于百濟(jì)系[3])。本文的核心觀點(diǎn)是,在上述移民潮中,第二期和第三期移民的主體部分屬于秦漢和魏晉南北朝時(shí)期移居朝鮮半島的中國(guó)人(本文中主要指中國(guó)漢人)的后裔,或經(jīng)由朝鮮半島移居日本的中國(guó)南朝漢人。在日本歷史上他們被稱(chēng)為“秦人”“漢人”“今來(lái)漢人”,構(gòu)成日本民族的族源之一。關(guān)于古代日本“秦人”的形成及其對(duì)日本社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展所做出的歷史貢獻(xiàn),筆者在《試論古代中國(guó)人移居朝鮮半島與日本移民集團(tuán)“秦人”的形成》一文中已作了闡述。[4]關(guān)于古代日本“漢人”的研究,學(xué)界已經(jīng)取得了很多成果,茲不一一臚列。其中,關(guān)于他們來(lái)源的代表性研究成果有韓昇著《日本古代的大陸移民研究》、[5]西本昌弘撰《樂(lè)浪、帶方二郡的興亡和漢人移民的去向》、[6]趙俊杰撰《樂(lè)浪、 帶方二郡覆亡前后當(dāng)?shù)貪h人群體的動(dòng)向與勢(shì)力發(fā)展》[7]等。不過(guò),迄今為止,學(xué)界對(duì)日本“漢人”的全貌(如其形成過(guò)程和對(duì)日本社會(huì)的歷史貢獻(xiàn)等)的闡述缺少專(zhuān)題性。

一、漢朝建立以后中國(guó)人移居朝鮮半島情況

本文認(rèn)為,古代日本“漢人”的主要成分是漢朝以后移居朝鮮半島的中國(guó)人的后裔,故文中首先闡述這些中國(guó)人移居朝鮮半島的過(guò)程。

《史記·朝鮮列傳》記載:

朝鮮王滿(1)《史記》《漢書(shū)》記作“王滿”;《后漢書(shū)》《三國(guó)志》以后的史書(shū)稱(chēng)為“衛(wèi)滿”,本文統(tǒng)一記寫(xiě)為“衛(wèi)滿”。參見(jiàn)司馬遷. 史記卷一百一十五朝鮮列傳[M]．北京:中華書(shū)局,1959:2985;班固.漢書(shū)卷九十五朝鮮傳[M]．北京:中華書(shū)局,1962:3863;范曄.后漢書(shū)卷八十五東夷傳[M]．北京:中華書(shū)局,1965:2817;陳壽.三國(guó)志卷三十魏書(shū)·東夷傳[M]. 北京:中華書(shū)局,1959:846。者,故燕人也。自始全燕時(shí)嘗略屬真番、朝鮮,為置吏,筑鄣塞。秦滅燕,屬遼東外徼。漢興,為其遠(yuǎn)難守,復(fù)修遼東故塞,至浿水為界,屬燕。燕王盧綰反,入匈奴,滿亡命,聚黨千余人,魋結(jié)蠻夷服而東走出塞,渡浿水,居秦故空地上下鄣,稍役屬真番、朝鮮蠻夷及故燕、齊亡命者王之,都王險(xiǎn)。[8]

漢初,燕人衛(wèi)滿聚集千余同黨,逃往朝鮮半島,建立以中國(guó)移民為政治核心的衛(wèi)氏朝鮮國(guó),建都王險(xiǎn)城(今平壤),占據(jù)秦朝統(tǒng)治過(guò)的地方上下鄣,并統(tǒng)治半島原住民以及故燕國(guó)、齊國(guó)逃至半島的人們。據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》“濊條”記載:“漢初大亂,燕、齊、趙人往避地者數(shù)萬(wàn)寇,而燕人衛(wèi)滿擊破準(zhǔn)而自王朝鮮,傳國(guó)至孫右渠?！盵9]《史記·朝鮮列傳》又載衛(wèi)氏朝鮮建立者衛(wèi)滿“傳子至孫右渠,所誘漢亡人滋多?！盵10]2986此亦佐證漢初有很多中國(guó)人移居朝鮮半島。周秦王朝時(shí)已經(jīng)有大量的中國(guó)人移居朝鮮半島,加之漢初也有大量移居半島的中國(guó)人,昭示衛(wèi)滿建立的衛(wèi)氏朝鮮是在中國(guó)漢民族基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。中國(guó)土壙墓源于新石器時(shí)代。這種墓葬形式是“中國(guó)古代最流行、數(shù)量最多的墓形之一,它廣泛分布于黃河流域、東北、西北、長(zhǎng)江流域以及華南的某些地區(qū)”。[11]土壙墓很早在遼東地區(qū)普及。公元前3世紀(jì)末至2世紀(jì)初,朝鮮半島西北部的考古學(xué)文化面貌發(fā)生明顯變化,傳統(tǒng)墓葬形式石壙墓逐漸消失,取而代之的是中原地區(qū)土壙墓,意味著這個(gè)時(shí)期有大量中原民眾移居半島。田村晃一認(rèn)為,朝鮮半島西北部土壙墓的出現(xiàn),與衛(wèi)滿進(jìn)入半島有著密切的關(guān)系,漢初以平壤為中心建立的衛(wèi)氏朝鮮,在很大程度上是燕、齊等地移民與原住民相互妥協(xié)的結(jié)果。[12]

衛(wèi)氏朝鮮統(tǒng)治朝鮮半島北部近百年(公元前195—前108),元封三年(公元前108年)為漢武帝所滅。漢武帝為了恢復(fù)秦朝以前中原王朝對(duì)遼東和朝鮮半島地區(qū)的統(tǒng)治,以及防止匈奴從東北地區(qū)威脅漢朝,在朝鮮半島相繼設(shè)置了樂(lè)浪、玄菟、臨屯、真番四郡(樂(lè)浪、真番、臨屯郡設(shè)于公元前108年,玄菟郡設(shè)于公元前107年),[10]2989半島大部分地區(qū)受漢朝轄治。樂(lè)浪郡(治所今平壤)的地理范圍,最大時(shí)北以浿水(今朝鮮清川江[13]36)與遼東界郡為界,南到今海州灣,包括黃海道全境在內(nèi),東邊從今朝鮮灣到江陵一帶,西邊從今西朝鮮灣到海州灣。[13]34樂(lè)浪郡初設(shè)時(shí)轄有朝鮮、坍邯、浿水、黏蟬、遂成、增地、駟望、屯有、鏤方、渾彌、吞列等縣,[13]33今朝鮮平壤市西南土城洞為郡治所在地。始元五年(前82),漢廷罷真番(今朝鮮慈悲嶺以南之黃海道大部分及南漢江以北之韓國(guó)京畿道一部分[13]50)、臨屯(南至今韓國(guó)慶尚道北界小白山、竹嶺一帶,北至今朝鮮咸鏡道定平一帶,東臨日本海,西至今江原道西界之分水嶺[13]51)二郡,并入樂(lè)浪、玄菟二郡。真番故縣之并于樂(lè)浪郡的有含資、帶方、海冥、列口、長(zhǎng)岑、昭明、提奚七縣,歸樂(lè)浪郡南部都尉管轄,南部都尉治所在昭明縣。[13]33臨屯郡罷后,自單單大嶺(今朝鮮劍山嶺、阿虎飛嶺等[13]46)以東,沃沮、濊貊地區(qū)悉歸樂(lè)浪郡轄治。后以境土廣遠(yuǎn),復(fù)以單單大嶺以東7縣(東暆、不而[不耐]、蠶臺(tái)、華麗、邪頭昧、前莫、夫租[沃沮])置樂(lè)浪東部都尉管轄。[14]后漢樂(lè)浪郡轄治18縣。[13]33

樂(lè)浪四郡的設(shè)立,為中國(guó)人移居朝鮮半島創(chuàng)造了方便條件?！稘h書(shū)·地理志》載西漢時(shí)樂(lè)浪郡戶數(shù)為62812,人口數(shù)為406748。[15]《后漢書(shū)·郡國(guó)志》載東漢順帝永和五年(140年)時(shí)樂(lè)浪郡戶數(shù)為61492,人口數(shù)為257050。[16]3529在這些人口中,相當(dāng)一部分是來(lái)自中原的官吏、商人、農(nóng)民、工匠、富豪和知識(shí)分子,[17]他們是經(jīng)由陸路或海路從華東或華北地區(qū)移居朝鮮半島的?！逗鬂h書(shū)·王景傳》記載:

王景,字仲通,樂(lè)浪衻邯人也。八世祖仲,本瑯邪(今山東省東南部—筆者)不其人。好道術(shù),明天文。諸呂作亂,齊哀王襄謀發(fā)兵,而數(shù)問(wèn)于仲。及濟(jì)北王興居反,欲委兵師仲,仲懼禍及,乃浮海東奔樂(lè)浪山中,因而家焉。父閎,為郡三老。更始敗,土人王調(diào)殺郡守劉憲,自稱(chēng)大將軍、樂(lè)浪太守。建武六年,光武遣太守王遵將兵擊之。至遼東,閎與郡決曹史楊邑等共殺調(diào)迎遵,皆封為列候,閎獨(dú)讓爵。[18]

齊哀王劉襄(?—前179),漢高祖劉邦長(zhǎng)孫,齊悼惠王劉肥長(zhǎng)子,因此王仲奔朝鮮是在漢武帝設(shè)樂(lè)浪郡之前,漢朝設(shè)樂(lè)浪郡時(shí)在他僑居的地方設(shè)立了衻(《后漢書(shū)·郡國(guó)志》作“坍”)邯縣(屬樂(lè)浪郡,轄境大致為今朝鮮平安南道順安以西之地)。[13]35王仲后裔王閎,因助東漢太守王遵平叛而封為列侯。另外,據(jù)新羅于954年所立《臺(tái)子寺朗空大師白月棲云樓碑》,朗空法師的祖先是周朝尊臣尚父(姜子牙)的苗裔,漢朝時(shí)流寓玄菟郡。[19]

對(duì)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢以前的中國(guó)人來(lái)說(shuō),海洋成為他們遐想仙境和向往隱遁仙居生活的地方;尤其是對(duì)于那些政治上失意或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不滿的人,海上成了他們理想的政治避難地。除了上述王景祖先王仲之外,漢朝時(shí)這類(lèi)人還很多。例如,西漢末年北海都昌人逢萌以王莽暴政,認(rèn)為“三綱絕矣”,遂“將家屬浮海,客于遼東”。[20]王莽篡漢時(shí),瑯邪人“呂母子為縣吏,為宰所冤殺”,呂母起事“殺其宰”,“引兵入海,其眾浸多,后皆萬(wàn)數(shù)”。[21]東漢末年彭城廣戚人姜肱以“政在閹豎”而“隱身遁命,遠(yuǎn)浮海濱”。[22]海島甚至成為叛亂分子的巢穴。[23]這些政治避難者或叛亂分子中如同王仲那樣,前往朝鮮半島生活的人一定不在少數(shù)。

漢朝時(shí)我國(guó)沿海地區(qū)普通居民也與海洋結(jié)下不解之緣。例如,西漢菑川人公孫弘“少時(shí)為薛獄吏,有罪,免。家貧,牧豕海上”。[24]公孫弘在發(fā)跡之前因貧困在海邊牧豬討生活?！妒酚洝へ浿盗袀鳌酚浭鑫鳚h燕“亦渤、碣之間一都會(huì)也。南通齊趙,東北邊胡?！恤~(yú)鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫馀,東綰濊貉、朝鮮、真番之利?！盵25]3265這說(shuō)明漢朝人為經(jīng)商貿(mào)易前往朝鮮半島者亦有之?！妒酚洝へ浿盗袀鳌愤€記載鄒、魯之地人“好賈趨利”,[25]3266山東半島人也有可能前往一衣帶水的朝鮮半島經(jīng)商。

《三國(guó)志·魏書(shū)·東夷傳》“韓條”引《魏略》,王莽新朝地皇年間(20—23年),有1500名中國(guó)人在辰韓(古代朝鮮半島東南部部族)伐木。[26]851這些中國(guó)人亦應(yīng)為沿海地區(qū)普通百姓,不知何因移居朝鮮半島南部地區(qū)?？傊?秦漢時(shí)期中國(guó)沿海地區(qū)存在“海人”或“海上人”集團(tuán),[27]他們居住在海濱或沿海島嶼,負(fù)海生存,或追求漁鹽之利或放牧、行商、務(wù)農(nóng),其中移居朝鮮半島者亦定有之。據(jù)《三國(guó)史記》記載,東漢末年,高句麗故國(guó)川王十九年(197年),“中國(guó)大亂,漢人避亂來(lái)投者甚多”。[28]高句麗山上王二十一年(217年)八月,“漢平州人夏瑤以百姓一千余家來(lái)投”。[29]可見(jiàn),中國(guó)人以不同渠道移居朝鮮半島,貫穿全部漢朝歷史。有學(xué)者指出:“總的看來(lái),東漢末年時(shí)的人口流向是由青州(今山東東北)、徐州(今山東南部、江蘇北部)向幽州(河北北部及遼寧西部)遷移;由山東半島渡海向遼東轉(zhuǎn)移?！盵30]漢朝滅亡以后仍有大量中國(guó)人以不同渠道繼續(xù)移居朝鮮半島。朝鮮黃海南道安岳3號(hào)墓壁畫(huà)上發(fā)現(xiàn)了如下墨書(shū)題記:

永和十三年十月戊子朔廿六日癸丑,使持節(jié)都督諸軍事、平東將軍、護(hù)撫夷校尉、樂(lè)浪相、昌黎、玄菟、帶方太守、都相侯、幽州遼東平郭都鄉(xiāng)敬上里冬壽,字□安,年六十九薨官。[31]

墨書(shū)題榜奉東晉穆帝的“永和”(345—356年)年號(hào)。(2)“永和”(345—356年)年號(hào),只用十二年,次年(357)正月因穆帝加元服改元為“升平”元年。墓志銘中的“永和十三年”,是由于樂(lè)浪漢人不知改元所致。關(guān)于安岳3號(hào)墓墓主的身份,學(xué)界爭(zhēng)論過(guò)多年,目前已確定該墓主是《資治通鑒》晉紀(jì)成帝咸康二年(336年)正月條所記佟壽。[32]佟壽原屬北燕慕容仁麾下的漢人,相繼被前燕慕容仁、慕容皝任命為“司馬”,因前燕統(tǒng)治者內(nèi)部紛爭(zhēng)而逃奔高句麗管轄下的樂(lè)浪故地(313年樂(lè)浪郡被高句麗吞并),參加了高句麗政權(quán)。[33]佟壽擁有“使持節(jié)都督諸軍事、平東將軍、護(hù)撫夷校尉”以及“昌黎、玄菟、帶方郡守”等中原王朝官爵,同時(shí)還身兼“樂(lè)浪相”這一官職。

此外,在朝鮮平安南道大安市德興里古墓出土的408年墨書(shū)銘文記述鎮(zhèn)歷任建威將軍、小大兄、左將軍、龍?bào)J將軍、遼東太守、使持節(jié)、東夷校尉、幽州刺史。[34]鎮(zhèn),籍貫信都(今河北冀縣),應(yīng)為漢人,他擁有將軍、太守、校尉、刺史等中國(guó)官爵,同時(shí)也有高句麗固有官職“小大兄”(為高句麗官制中的“兄”系官位之一,只有國(guó)王臣下才被授予這一職位)。472年,百濟(jì)向北魏皇帝控訴高句麗侵凌時(shí)云:“自馮氏數(shù)終,余燼奔竄,丑類(lèi)漸盛,遂見(jiàn)陵逼,構(gòu)怨連禍,三十余載,財(cái)憚力竭,轉(zhuǎn)自孱踧”。[35]2217馮氏,指漢人政權(quán)北燕,436年為北魏所滅;“丑類(lèi)”,指高句麗。北燕“奔竄”者中有一部分人逃入高句麗(例如,北燕末代國(guó)君馮弘率眾逃往高句麗)。另外, 302年九月,高句麗美川王“率兵三萬(wàn)侵玄菟郡,虜獲八千人,移之平壤”;[36]385年六月,高句麗故國(guó)壤王“出兵四萬(wàn)襲遼東?！煜葸|東、玄菟,虜男女一萬(wàn)口而還”。[37]這些被虜之民多數(shù)應(yīng)該是具有一技之長(zhǎng)的漢民。

漢朝時(shí)移居朝鮮半島,死后葬在那里的中國(guó)人墓葬,僅在今平壤市樂(lè)浪區(qū)土城為中心,向南、向東約四千米范圍內(nèi)就分布數(shù)千座。[38]12自1909年首次發(fā)現(xiàn)兩漢樂(lè)浪墓葬遺存至1945年,日本研究者對(duì)平壤大同江南岸地區(qū)的樂(lè)浪墓葬的分布情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,繪制出了墓葬分布圖。根據(jù)當(dāng)時(shí)的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行推測(cè),僅這一地區(qū)得以保存的樂(lè)浪墓葬約有1400余座。[39]2世紀(jì)末東漢王朝衰落時(shí)又有一批中國(guó)內(nèi)地居民移居西北朝鮮,引發(fā)那里的墓制發(fā)生了較大變化,長(zhǎng)期流行的木槨墓(木槨墓流行于大同江、載寧江流域是在西漢后期至東漢中期。[40]樂(lè)浪郡址周邊的大型木槨墓之年代亦集中于西漢末年至東漢前期。[41]70)為磚室墓所取代。這些磚室墓主要分布在今平壤市、黃海南北道、平安南道等地,集中存在的地區(qū)是平壤市大同江南岸和黃海南北道的載寧江流域。樂(lè)浪郡時(shí)代的西北朝鮮墓葬在形制、禮俗、隨葬品以及發(fā)展過(guò)程等方面,均與中國(guó)內(nèi)地同時(shí)期墓葬保持著高度的一致性或近似性。磚室墓出土的漆器、青銅器、銅鏡、五株、大泉五十等遺物均為內(nèi)地制品;武器、裝飾品的器形及卷云瓦當(dāng)?shù)冗z物也與內(nèi)地同類(lèi)制品相同。兩地墓葬文化之間存在的這種親緣關(guān)系,是在內(nèi)地漢民大量移居西北朝鮮以及中原王朝對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行有效的郡縣制統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。[42]由于兩漢時(shí)有眾多中國(guó)人移居西北朝鮮,極大地改變了那里的文化面貌,以平壤為中心的西北朝鮮形成了中國(guó)文化分布區(qū)域,西漢末年學(xué)者揚(yáng)雄(公元前53—18年)在《方言》一書(shū)中把“燕之外鄙、朝鮮冽水(今大同江)之間”列為漢語(yǔ)方言區(qū)之一,反映的就是當(dāng)時(shí)這種歷史狀貌。

漢朝文化不斷輸入朝鮮半島,漢朝鐵器取代了這里先前存在的青銅器,甚至位于半島南部的慶尚南道沿海地帶亦出現(xiàn)了西漢銅鏡。尤其是慶尚南道義昌郡(今昌原郡)茶戶里遺址出土了星云紋鏡、五銖錢(qián)、馬鐸、帶鉤、鐵制環(huán)首刀等西漢遺物,該遺址整體上表現(xiàn)出漢朝文化的強(qiáng)烈影響。[43]82

《三國(guó)史記》記載37年高句麗大武神王“襲樂(lè)浪郡,滅之?！盵44]188前已引述,更始年間(23—25年),趁西漢王室衰微而對(duì)樂(lè)浪郡的管轄鞭長(zhǎng)莫及時(shí),樂(lè)浪郡中國(guó)人王調(diào)殺死樂(lè)浪太守劉憲,自稱(chēng)大將軍、樂(lè)浪太守。東漢王朝建立后,建武六年(30年),光武帝曾任命王遵為樂(lè)浪太守,樂(lè)浪郡吏王閎、楊邑等殺死王調(diào),迎來(lái)新的太守王遵。建武二十年(44年),光武帝遣兵渡海討伐樂(lè)浪,取其地為漢朝郡縣。[44]188東漢王朝恢復(fù)了對(duì)樂(lè)浪郡故地的轄治,樂(lè)浪郡的政治權(quán)威也得到恢復(fù)。以彩篋塚、王盱墓為代表的樂(lè)浪古墓,其建造期是在東漢王朝前期。在這個(gè)時(shí)期,王氏中國(guó)人在樂(lè)浪郡治所修建了豪華墳?zāi)埂41]35這些墓葬出土的漆器上除了寫(xiě)有王莽朝的紀(jì)年銘文,還寫(xiě)有東漢建武二十一年(45年)至永元十四年(102年)的紀(jì)年銘文。[45]33這些情況也在說(shuō)明東漢前期漢廷已恢復(fù)了對(duì)樂(lè)浪郡的轄治。

“二戰(zhàn)”結(jié)束后,朝鮮咸境南道日本海沿岸地區(qū)亦相繼出土了金屬器具等漢朝遺物。[46]漢朝時(shí)這一地區(qū)北部屬于玄菟郡(初置時(shí)其轄境東臨日本海,東北至今圖們江流域,西北包括今遼寧新賓、清源二縣轄境,西南則約以今朝鮮境內(nèi)昌城、熙川、寧遠(yuǎn)、定平一線與遼東、樂(lè)浪二郡為界。[13]16),南部則屬于臨屯郡,說(shuō)明漢朝時(shí)這里雖為偏僻邊陬,然亦有中國(guó)人居住。東暆縣為臨屯郡治所在地(今韓國(guó)江原道江陵)?！稘h書(shū)·藝文志》著錄了東暆縣令延年賦七篇,[47]意味著在遙遠(yuǎn)的日本海沿岸地區(qū)已有擅長(zhǎng)漢詩(shī)文的中國(guó)人。按照漢制,縣令只在擁有萬(wàn)戶以上課戶的縣設(shè)置,課戶萬(wàn)戶以下的縣則設(shè)縣長(zhǎng)。[48]據(jù)此判斷臨屯郡東暆縣有萬(wàn)戶以上的課戶,這些課戶內(nèi)應(yīng)有很多中國(guó)人。較之偏僻之地臨屯郡,面向山東半島、便于與漢朝內(nèi)地進(jìn)行海上交往的真番郡,無(wú)疑有更多的中國(guó)人居住。

總之,漢武帝設(shè)樂(lè)浪四郡后,兩漢時(shí)期為數(shù)眾多的中國(guó)人移居朝鮮半島。盡管玄菟、臨屯、真番三郡設(shè)立不久后或被廢合或被移設(shè)遼東,但仍有許多中國(guó)人留居半島。樂(lè)浪、帶方二郡滅亡后,受南北朝政局的影響,為數(shù)眾多的中國(guó)人由陸路(經(jīng)由遼東地區(qū))或海路(從山東半島或遼東半島)徙居朝鮮。[7]進(jìn)一步增加了朝鮮半島中國(guó)人的數(shù)量。

前已述及,王莽地皇年間,漢朝普通民眾已移居朝鮮半島南端。據(jù) 《三國(guó)史記》記載,37年高句麗大武神王率軍攻滅樂(lè)浪郡 ,樂(lè)浪國(guó)人 5000人投奔新羅,使“分居六部”。[49]韓國(guó)慶州入室里、九政里等地的土壙墓出土了大量的漢代銅劍、銅矛、銅戈、銅鐸、銅鏡、鐵環(huán)頭大刀、鍬形鐵器、鐵斧、鐵鐮等金屬器物,但從慶州原住民墓葬支石墓和箱形石棺墓并沒(méi)有出土中國(guó)制造的金屬制品,[50]可推斷慶州地區(qū)土壙墓的建造者為中國(guó)人,此亦佐證漢朝時(shí)朝鮮半島東南地區(qū)確有中國(guó)人居住。

漢朝設(shè)置樂(lè)浪四郡后,其中的玄菟、臨屯、真番三郡不久就或合廢或移設(shè)遼東,其轄區(qū)多并入樂(lè)浪郡,構(gòu)成了大樂(lè)浪郡,成為中國(guó)人在朝鮮半島的聚集地。但自西漢至西晉,中原王朝對(duì)樂(lè)浪郡的轄治呈張弛不定之狀,尤其是每個(gè)朝代末期失去對(duì)樂(lè)浪郡的實(shí)際控制權(quán),作為邊郡的樂(lè)浪郡往往陷入政治混亂甚至是政治真空的狀態(tài),這為其周邊部族入侵其轄境提供了條件。在這些部族中,高句麗南下朝鮮半島的影響更大。據(jù)《廣開(kāi)土王碑》記載,5世紀(jì)初,高句麗南下甚至到達(dá)了朝鮮半島南部沿海地區(qū)。427年,高句麗長(zhǎng)壽王(413—491年在位)從國(guó)內(nèi)城遷都平壤,樂(lè)浪郡故地的中樞部分完全受高句麗掌控。受其沖擊,原居于樂(lè)浪郡的中國(guó)人中有人陸續(xù)南遷。

東漢順帝永和五年(140年),樂(lè)浪郡戶口數(shù)為61492,時(shí)樂(lè)浪郡人口數(shù)為257050,[16]3529和西漢時(shí)期的人口相比,減少了25萬(wàn),這與放棄嶺東七縣有關(guān),[51]也是受高句麗南下沖擊的結(jié)果?！度龂?guó)史記》記載,55年二月,高句麗大祖大王在東漢的遼西郡“筑十城,以備漢兵”;56年七月又“伐東沃沮,取其土地為城邑”。[52]漢殤帝(106年在位)、漢安帝(106—125年在位)時(shí)期,高句麗大祖大王數(shù)次攻打遼東、玄菟二郡,受東漢王朝征伐(《后漢書(shū)》卷五《安帝紀(jì)》:永初五年[111年]六月條、建光元年[121年]正月條,建光元年[121年]十二月條,延光元年[122年]二月條)。漢順帝(125—144年在位)、桓帝時(shí)代(146—168年在位),高句麗甚至掠取樂(lè)浪郡太守的妻兒。[26]845在這種混亂狀態(tài)下,樂(lè)浪郡幾乎成了東漢王朝在朝鮮半島的一塊飛地,其居民難以保障安定的生活環(huán)境,被迫南遷,這也是導(dǎo)致樂(lè)浪郡人口銳減的重要原因。這些南遷人口的主體部分應(yīng)是在樂(lè)浪郡中心區(qū)域居住的中國(guó)人。西本昌弘提出平壤樂(lè)浪漢墓出土漆器的紀(jì)年之下限為安帝永元十四年(102年),由此推斷平壤周邊的中國(guó)人群體有可能大的變動(dòng)。[53]

東漢遼東太守公孫度自中平六年(189年)割據(jù)遼東后,建安九年(204年),公孫康分出屯有縣以南的荒地設(shè)立帶方郡。《晉書(shū)·地理志》載咸寧二年 ( 276年)十月,西晉復(fù)置平州,領(lǐng)昌黎、遼東、玄菟、帶方、樂(lè)浪五郡。此時(shí)樂(lè)浪郡僅統(tǒng) 6 縣,戶數(shù) 3700,而帶方郡統(tǒng)7縣,戶數(shù)4900。[54]西晉時(shí)期樂(lè)浪、帶方二郡戶數(shù)總和不及東漢時(shí)的1/7,但帶方郡統(tǒng)縣數(shù)與戶數(shù)均超過(guò)樂(lè)浪郡。樂(lè)浪、帶方二郡這種人口數(shù)量變動(dòng),亦應(yīng)與高句麗南下帶來(lái)的人口南遷有關(guān)。

迄今為止,學(xué)界在西北朝鮮樂(lè)浪系磚室墓中已發(fā)現(xiàn)了多個(gè)紀(jì)年銘磚。其制作年代在3世紀(jì)70年代至樂(lè)浪、帶方二郡消失時(shí)期的紀(jì)年銘磚,集中發(fā)現(xiàn)于朝鮮黃海南道。[55]這與紀(jì)年漆器均發(fā)現(xiàn)于平壤一帶的木槨墓中,且其制作年代在公元前85年至102 年間的情況明顯不同。[45]26-33發(fā)現(xiàn)于黃海南道信川郡鳳凰里的長(zhǎng)岑長(zhǎng)王卿墓磚銘中有“守長(zhǎng)岑長(zhǎng)王君君諱卿年七十三字德彥東來(lái)黃人也”等文字,由此可知墓主身份為帶方郡長(zhǎng)岑縣縣長(zhǎng),其祖籍系東萊郡黃縣(在山東半島)。上述墓葬隨葬漆器的銘文中有“利王”“利韓”等文字,磚銘中則寫(xiě)有“王平”“王宜 ”“王氏造”“韓氏造”“吳氏造”“孫氏造 ”等中國(guó)人姓氏。[56]常見(jiàn)于樂(lè)浪墓葬漆器銘文中的王、韓等原樂(lè)浪中國(guó)人大姓亦多次出現(xiàn)于黃海道墓葬磚銘中,表明他們中的很多人在3世紀(jì)末至4世紀(jì)初已徙居黃海南道一帶。同時(shí),貫、杜、吳等不見(jiàn)于樂(lè)浪墓葬器物銘文中的新姓氏亦發(fā)現(xiàn)于這些磚銘中,意味著有新的中國(guó)人流徙黃海南道,因而4世紀(jì)時(shí)這一地區(qū)成為朝鮮半島最大的中國(guó)人聚居區(qū)。尤其是313年樂(lè)浪、帶方二郡被高句麗吞并后,“原二郡的漢遺民與遷入的新遺民以帶方郡南新縣城(黃海南道信川郡青山里土城)為中心,形成以氏族血緣和出身地緣為紐帶的聚居區(qū)”。[7]這應(yīng)成為導(dǎo)致帶方郡人口增加的重要因素。

391年至407年,高句麗好太王率軍大規(guī)模南下朝鮮半島,百濟(jì)舉國(guó)抵抗,戰(zhàn)火連綿。[57]高句麗向朝鮮半島擴(kuò)張,破壞了久居黃海道的中國(guó)人自治社區(qū)。黃海道出土的紀(jì)年銘磚,最晚的制作于東晉安帝元興三年(404年),[41]42這說(shuō)明此后居住于黃海道的中國(guó)人驟減,他們應(yīng)有很多人流入百濟(jì)境內(nèi),成為百濟(jì)國(guó)家建設(shè)的重要力量。

《三國(guó)志·魏書(shū)·東夷傳》“韓條”載:“桓、靈之末,韓濊強(qiáng)盛,郡縣不能制,民多流入韓國(guó)。建安中,公孫康分屯有縣以南荒地為帶方郡,遣公孫模、張敞等收集遺民,興兵伐韓濊,舊民稍出,是后倭韓遂屬帶方?！盵26]851東漢末年漢桓帝(146—167年在位)和漢靈帝(168—189年在位)執(zhí)政時(shí)期漢室衰弱,無(wú)力有效轄治樂(lè)浪郡,朝鮮半島原住民韓、濊轉(zhuǎn)盛,此時(shí)有很多樂(lè)浪郡民眾(應(yīng)含有很多漢民)流徙半島南部的韓地,此亦成為樂(lè)浪郡中國(guó)人南遷的一次機(jī)會(huì)。雖然公孫康于建安九年(204年)在樂(lè)浪郡南部屯有縣以南分置帶方郡(郡治在帶方縣,今朝鮮黃海道鳳山郡文井面智塔里土城。轄治帶方、列口、南新、長(zhǎng)岑、提奚、含資、海冥七縣,轄境與樂(lè)浪郡南部都尉相同。[13]33),派官員收集遺民,興兵伐韓、濊,逃入韓地的舊樂(lè)浪郡民眾有一小部分返回舊地,而大部分留居韓地,此后倭、韓隸屬帶方郡,這便于帶方郡中國(guó)人南遷朝鮮半島南端。313年,樂(lè)浪、帶方二郡消亡時(shí)也定有很多中國(guó)人移居百濟(jì)等半島南部地區(qū)。

如上所述,受高句麗南下沖擊,大量中國(guó)人移居朝鮮半島南部并流入百濟(jì)境內(nèi),這使得百濟(jì)政權(quán)帶有濃厚的中國(guó)文化特征。據(jù)藏于西安市大唐西市博物館的武則天天授二年(691年)撰《陳法子墓志》,陳氏祖先是在東漢末年渡海到達(dá)“熊浦”(今韓國(guó)全羅北道益山市熊浦面),以后成為百濟(jì)人,其父祖均擔(dān)任百濟(jì)地方行政和軍事官員。[58]村山正雄推斷《三國(guó)史記》百濟(jì)本紀(jì)所記佐平王孝鄰(武王八年三月條)、將軍允中(義慈王二年八月條)以及《南齊書(shū)·東南夷傳》所載百濟(jì)王牟大(東城王)的二則表文中出現(xiàn)的高達(dá)、楊茂、會(huì)邁、王茂、張塞、陳明等具有中國(guó)人姓名特征的臣下,[59]均為中國(guó)系百濟(jì)人。他們參與百濟(jì)對(duì)華外交政策的制定以及外交文書(shū)的撰寫(xiě)等工作,居于統(tǒng)治者地位。[60]424年受百濟(jì)王余映派遣而出使劉宋王朝的百濟(jì)長(zhǎng)史張威,[61]472年與百濟(jì)人余禮一起受百濟(jì)王余慶派遣而出使北魏的龍?bào)J將軍、帶方太守、司馬張茂,[35]2217他們也都應(yīng)該是中國(guó)系百濟(jì)人。根據(jù)《三國(guó)史記》百濟(jì)本紀(jì)中出現(xiàn)的姓氏的特點(diǎn),能夠判斷為出身于中國(guó)的人有衛(wèi)士佐平高壽(古爾王二十八年二月條[62])、長(zhǎng)史王辯那(威德王四十五年九月條[63])等。405年,百濟(jì)王余毗(毗有王)向“臺(tái)使”馮野夫假授“西河太守”職,為入宋使節(jié)。從姓名特征觀察,馮野夫應(yīng)為中國(guó)北燕王朝人。[64]42編纂《大寶律令》時(shí)承擔(dān)重要工作的伊吉博德是中國(guó)(樂(lè)浪)系百濟(jì)人楊氏后裔的可能性大。[65]總之,5世紀(jì)百濟(jì)政權(quán)是依靠中國(guó)官制、官員及其知識(shí)建立起來(lái)的。[64]41-456世紀(jì)以后由于很多中國(guó)南朝人的加入,中國(guó)系百濟(jì)人數(shù)量進(jìn)一步增多,《隋書(shū)·東夷傳》“百濟(jì)條”載百濟(jì)國(guó)中“其人雜有新羅、高麗、倭等,亦有中國(guó)人”。[66]百濟(jì)的二元文化特性延續(xù)至六七世紀(jì)(事實(shí)上,我國(guó)東北民族建立的高句麗政權(quán)亦復(fù)如此,茲不贅述)?！吨軙?shū)·異域傳》“百濟(jì)條”記載,6世紀(jì)后半葉,百濟(jì)在文化上“俗重騎射,兼愛(ài)墳史,其秀異者,頗解屬文。又解陰陽(yáng)五行。用宋《元嘉歷》,以建寅月為歲首……祭天及五帝之神”。[67]

如上所述,自公元前108年漢武帝在朝鮮半島設(shè)置樂(lè)浪四郡至“五胡十六國(guó)”(304—439年)時(shí)期,受中國(guó)歷史運(yùn)行態(tài)勢(shì)的強(qiáng)烈影響,有大量的中國(guó)人移居朝鮮半島,并受我國(guó)東北民族高句麗大規(guī)模南下朝鮮半島風(fēng)暴之沖擊,他們逐漸向半島南部遷徙,4世紀(jì)末至5世紀(jì)上半葉,他們當(dāng)中的一部分人越過(guò)今天的對(duì)馬海峽,徙居日本,成為古代日本的“漢人”。

二、古代中國(guó)人移居日本列島與日本“漢人”的形成

高倉(cāng)洋彰認(rèn)為,由于樂(lè)浪郡的設(shè)置而帶來(lái)了倭與漢的頻繁交往,使得銅鏡和以鐵制環(huán)首刀為代表的鐵兵器等西漢器物在倭地迅速增多;由于與漢朝的頻繁交往,使倭地的地域性組織的統(tǒng)治者發(fā)展成“王”。[43]137不能排除漢朝時(shí)期就有中國(guó)人經(jīng)由朝鮮半島移居日本列島的可能性。[68]但如前所述,古代日本 “漢人”,主要是4世紀(jì)末至5世紀(jì)初自朝鮮半島移居日本列島的中國(guó)人的后裔,在日本移民史上屬于第二期移民。

古代日本的“漢人”,主要由西漢氏和東漢氏組成。西漢氏中分布于金剛山(位于今奈良縣御所市和大阪府南河內(nèi)郡千早赤阪村的分界線)以西的河內(nèi)地區(qū)的西文氏以王仁為祖先?！度毡緯?shū)紀(jì)·應(yīng)神天皇紀(jì)》應(yīng)神天皇(4世紀(jì)末至5世紀(jì)初在位)十五年八月條:“百濟(jì)王遣阿直岐貢良馬二匹?！⒅贬嗄茏x經(jīng)典,即太子菟道稚郎子師焉。于是天皇問(wèn)阿直岐曰:‘如勝汝博士亦有耶?’對(duì)曰:‘有王仁者,是秀也。’時(shí)遣上毛野君祖荒田別、巫別于百濟(jì),仍征王仁也。其阿直岐者,阿直岐史之始祖也。”[69]184同紀(jì)十六年二月條:“王仁來(lái)之,則太子菟道稚郎子師之。習(xí)諸典籍于王仁,莫不通達(dá)。故所謂王仁者,是書(shū)首等之始祖也?！盵69]184王仁為日本“書(shū)首”即文字工作者之祖。和王仁有關(guān)的傳說(shuō)在今韓國(guó)全羅南道靈巖郡雞林面也流傳,韓國(guó)在這里設(shè)立了“王仁博士故居”(王仁是否為韓人?《大日本史》據(jù)《續(xù)日本紀(jì)·桓武天皇紀(jì)》云:“王仁,百濟(jì)人。其祖曰狗,狗先曰鸞,出自漢高祖、狗始至百濟(jì),因家焉?！盵70]4世紀(jì)末至5世紀(jì)初,韓人之漢文程度亦須酌量,蓋不能妄斷王仁即為韓人),有關(guān)王仁從百濟(jì)前往日本的傳說(shuō)的形成,當(dāng)基于史實(shí)而非后世捏造。

桓武天皇延歷十年(791年)四月,文忌寸最弟等人奏言:“漢高帝之后曰鸞,鸞之后王狗轉(zhuǎn)至百濟(jì),百濟(jì)久素王時(shí),圣朝遣使,征召文人,久素王即以狗孫王仁貢焉,是文、武生等之祖也”。[71]在5世紀(jì)至7世紀(jì)前半期的日本氏姓制時(shí)代,來(lái)自朝鮮半島的移民以其所從事的文字工作的性質(zhì),被倭王賜予“文”氏,文忌寸最弟等人應(yīng)是王仁后裔或至少與王仁有關(guān)。古代日本基于血緣或擬制血緣關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu),注重血統(tǒng)出身,因此移民群體在血統(tǒng)上盡力將自己對(duì)歷史名人攀龍附鳳,迎合日本統(tǒng)治者的宗法社會(huì)觀和崇華國(guó)際觀,以達(dá)到攫取崇高社會(huì)地位的政治目的。文忌寸最弟等人奉自己先祖為漢高帝之后,不足為信,這是為了抬高自己身世而捏造出來(lái)的家世,但表現(xiàn)出他們對(duì)自己先祖從樂(lè)浪轉(zhuǎn)徙百濟(jì),后又受倭王征召前往日本的行跡的悠遠(yuǎn)記憶。

《后漢書(shū)·王景傳》載有王仲、王閎、王景以及王調(diào)等樂(lè)浪郡王姓人事宜。樂(lè)浪郡治址周邊的樂(lè)浪文化墓葬出土了“王云”銅印、“王根信印”銀印、“王野之印”銅印、“王盱印信”木印等印章,以及刻有“王平”“王宜”“王氏造”等漢字的墓磚。[38]991925年原田淑人在樂(lè)浪墓葬遺存發(fā)掘了樂(lè)浪郡五官掾王盱墓;[38]51932年日本殖民當(dāng)局朝鮮古跡研究會(huì)亦在樂(lè)浪墓葬遺存發(fā)掘了樂(lè)浪太守掾王光墓。[38]5朝鮮黃海南道信川郡鳳凰里1號(hào)墓墓主為帶方郡長(zhǎng)岑縣縣長(zhǎng)王卿。[72]這些考古發(fā)現(xiàn)均能佐證樂(lè)浪郡有很多王氏中國(guó)人居住,且勢(shì)力強(qiáng)大。中國(guó)正史記載,北魏文成帝拓跋濬的文明皇后馮氏,“母樂(lè)浪王氏”;[73]北周太傅王盟,“其先樂(lè)浪人”。[74]看來(lái)樂(lè)浪王氏家世洵不尋常。今西龍認(rèn)為王氏是樂(lè)浪郡唯一的名門(mén)望族,他們中有一支在樂(lè)浪郡衰退時(shí)加入百濟(jì)、高句麗,又興旺起來(lái)。[75]三上次男對(duì)發(fā)掘樂(lè)浪墓葬考古后得到的印章、漆器銘文、紀(jì)年銘磚、封泥、墓壁墨記文字等考古資料進(jìn)行了詳細(xì)研究,亦認(rèn)為從衛(wèi)氏朝鮮到樂(lè)浪郡時(shí)代,在樂(lè)浪郡居住著王姓中國(guó)人家族,他們?cè)谏鐣?huì)、政治方面擁有強(qiáng)大勢(shì)力。[41]26-31考古發(fā)掘證實(shí),在樂(lè)浪郡后期,居住于其治所附近的王氏和韓氏等中國(guó)人的多數(shù)從樂(lè)浪郡移居帶方郡,且依然享有聲譽(yù)。[41]62移居帶方郡的王氏中國(guó)人,帶方郡被高句麗侵占后,有一部分人流入百濟(jì),成為百濟(jì)王氏。其中,王狗的后裔王仁在應(yīng)神天皇被召至日本,成為古代日本“漢人”之一支西文氏祖先。

日本“漢人”的另一支為東漢氏(因分布于金剛山以東的奈良盆地南部),奈良盆地古稱(chēng)“倭”,[76]故又稱(chēng)倭漢氏?！度毡緯?shū)紀(jì)·應(yīng)神天皇紀(jì)》應(yīng)神天皇二十年九月條:“倭漢直祖阿知使主,其子都加使主,并率己之黨類(lèi)十七縣而來(lái)歸焉?！盵69]185據(jù)《續(xù)日本紀(jì)·桓武天皇紀(jì)》載,延歷四年(785年)六月,坂上大忌寸苅田麻呂等上奏:

臣等本是后漢靈帝之曾孫阿智王之后也。漢祚遷魏,阿智王因神牛教,出行帶方。忽得寶帶瑞。其像似宮城,爰建國(guó)邑,育其人庶。后召父兄,告曰:“吾聞東國(guó)有圣主。何不歸從乎?若久居此處,恐取覆滅。”即攜母弟迂興德及七姓民,歸化來(lái)朝。是則譽(yù)田天皇(應(yīng)是應(yīng)神天皇—筆者)治天下之御世也。于是阿智王奏請(qǐng)?jiān)?“臣舊居在于帶方,人民男女皆有才藝。近者寓于百濟(jì)、高句麗之間,心懷猶豫,未知去就。伏愿天恩遣使追召之。”乃勅遣臣八腹氏,分頭發(fā)遣。其人民男女,舉落隨使盡來(lái),永為公民,積年累代,以至于今在諸國(guó)漢人,亦是其后也。[77]

《日本后紀(jì)·嵯峨天皇紀(jì)》弘仁二年(811年)五月條亦載坂上大忌寸苅田麻呂之子坂上田村麻呂為“正四位上犬養(yǎng)之孫,從三位苅田麻呂之子也。其先阿知使主(阿智王—筆者),后漢靈帝之曾孫也。漢祚遷魏,避?chē)?guó)帶方,譽(yù)田天皇之代,舉部落內(nèi)附。家世尚武,調(diào)鷹相馬,子孫傳業(yè),相次不絕。”[78]120坂上田村麻呂在桓武朝平定蝦夷時(shí)功勛卓著。關(guān)于坂上氏祖先阿智王及其行跡,《日本后紀(jì)》的記述可能是對(duì)上引《續(xù)日本紀(jì)》所記內(nèi)容的縮略,也在強(qiáng)調(diào)坂上氏源于后漢靈帝之曾孫阿智王。這也是坂上氏出于利己之心捏造出來(lái)的家世,但阿智王“臣舊居在于帶方,人民男女皆有才藝。近者寓于百濟(jì)、高句麗之間,心懷猶豫,未知去就”等奏文內(nèi)容與樂(lè)浪郡中國(guó)人南遷過(guò)程極為契合,應(yīng)該能夠認(rèn)定阿智王是樂(lè)浪郡中國(guó)人的后裔。8世紀(jì)末至9世紀(jì)初,阿智王后裔坂上氏依然記憶著自己祖先是在應(yīng)神天皇時(shí)從樂(lè)浪故地經(jīng)由帶方移居日本?！度毡緯?shū)紀(jì)·應(yīng)神天皇紀(jì)》應(yīng)神天皇二十年九月條:“倭漢直祖阿知使主,其子都加使主,并率己之黨類(lèi)十七縣而來(lái)歸焉。”[69]185這里所記“率己之黨類(lèi)十七縣來(lái)歸焉”,非謂阿知使主率十七縣的全部居民前往日本,而指移民的籍貫包括很多縣,具有象征意義。《新撰姓氏錄》逸文第二十三卷阿智王條載:

譽(yù)田天皇(謚應(yīng)神)御世,避本國(guó)之亂,率母并妻子、母弟遷興德,七姓漢人等歸化。七姓者第一:段(古記段光公,字畐等。一云員姓),是高向村主,高向史、高向調(diào)使、評(píng)首、民使主首等祖也。次姓李,是刑部史祖也。次皂郭姓,是坂合部首、佐大首等祖也。次朱姓,是小巿、佐奈宜等祖也。次多姓,是檜前調(diào)使等祖也。次皂姓,是大和國(guó)宇太郡佐波村主,長(zhǎng)幡部等祖也。次高姓,是檜隈村主祖也……。[79]357-358

《新撰姓氏錄》是弘仁六年(815年)奉嵯峨天皇敕命編纂的平安京及近畿地區(qū)古代氏族譜系之集成,其逸文(今存《新撰姓氏錄》為原本之縮略)內(nèi)容具有一定的可信度。上引阿智王條所示段、李、皂郭(疑“皂”為衍字)、朱、多、皂、高七姓應(yīng)該是故樂(lè)浪郡漢人姓氏。受高句麗南下沖擊,應(yīng)神天皇時(shí)期“七姓漢人”在阿智王率領(lǐng)下跨越對(duì)馬海峽,到達(dá)日本,他們聚居于奈良盆地南部,5世紀(jì)后半期以漢氏為其伴造,[1]8以后發(fā)展成為東漢氏。后因“人眾巨多,居地狹隘”,“更分置諸國(guó)”,他們分散到攝津(一部分今大阪府,一部分屬于今兵庫(kù)縣)、叁河(今愛(ài)知縣東部)、近江(今滋賀縣)、播磨(今兵庫(kù)縣西南部)、阿波(今德島縣)等地。

要之,古代日本“漢人”的祖先,其主體部分應(yīng)為漢晉王朝統(tǒng)治朝鮮半島時(shí)移居那里的中國(guó)人的后裔。在氏姓制時(shí)代被賜“漢氏”,因居地位置,被分為東漢氏和西漢氏。《日本書(shū)紀(jì)·應(yīng)神天皇紀(jì)》應(yīng)神天皇七年秋九月條:“高麗人、百濟(jì)人、任那人、新羅人并來(lái)朝。時(shí)命武內(nèi)宿禰領(lǐng)諸韓人等作池,因以名池號(hào)‘韓人池’。”[69]181這里對(duì)應(yīng)神朝時(shí)期來(lái)自朝鮮半島的其他民族的移民明確記寫(xiě)為“高麗人”“百濟(jì)人”“任那人”“新羅人”,并統(tǒng)稱(chēng)其“韓人”?！缎伦帐箱洝沸蚍Q(chēng)該書(shū)的編纂體例是:“天神地祇之胄,謂之神別;天皇皇子派,謂之皇別;大漢、三韓之族,謂之蕃別?！盵79]146-147且明確地將“諸蕃”姓氏劃分為“漢”“百濟(jì)”“高麗”“新羅”“任那”;[79]279-291“大漢”和“三韓”亦有區(qū)別,此亦佐證日本“漢人”的來(lái)源不同于朝鮮半島其他民族,他們是來(lái)自朝鮮半島的中國(guó)人或其后裔。事實(shí)上,日本人以“漢人”指稱(chēng)中國(guó)人,直至近世。

皇極天皇元年(642年)十二月,蘇我蝦夷在奈良盆地南部的飛鳥(niǎo)葛城之地建造祖廟,并令表演只有中國(guó)皇帝才能舉辦的“八佾之舞”;[69]412延歷四年(785年)十一月及延歷六年(787年)十一月,桓武天皇兩次行幸河內(nèi)國(guó)(今大阪地區(qū))的交野(位于今枚方市片鉾本町一帶)。自延歷二年(783年)十月十四日,桓武天皇首次行幸河內(nèi)國(guó)交野狩獵,到延歷二十一年十月,行幸交野共十三次。交野之地早在奈良時(shí)代就已經(jīng)成了“漢人”居住地。例如,《播磨國(guó)風(fēng)土記》揖保郡佐比岡條:“河北國(guó)茨田郡枚方里漢人來(lái)至”。另外,《新撰姓氏錄》也記載交野忌寸的出身是“漢人”。交野位于長(zhǎng)岡京南郊,桓武天皇在這里舉行天神郊祀儀式,這無(wú)疑是模仿中國(guó)皇帝的郊祀制度,延歷六年的郊祀祭文幾乎和唐朝皇帝的郊祀記錄《大唐郊祀錄》所載中國(guó)皇帝郊祀祭文完全相同。[80]交野這個(gè)地方歷史上如果沒(méi)有大量中國(guó)人移居這里,則不會(huì)成為天皇舉行郊祀之禮之地?？傊?飛鳥(niǎo)(奈良盆地南部)和河內(nèi)(今大阪地區(qū))分別是東漢氏和西漢氏的聚居地,這些也都為確定東漢氏和西漢氏源自中國(guó)人提供了重要線索。

根據(jù)考古發(fā)掘成果,6世紀(jì)以后日本各地的移民遺跡減少。[81]663年白村江戰(zhàn)役爆發(fā)而百濟(jì)國(guó)徹底滅亡后,歷史上出現(xiàn)了向日本列島的第四次移民潮。此次移民的主要成分是原百濟(jì)國(guó)的王族、貴族和高級(jí)官員。他們是余、鬼室、答本、沙宅、四比、吉、谷那、憶賴(lài)、木素、許、賈、樂(lè)浪、荊、高、王等姓氏人。其中,許、賈氏移民是否屬于中國(guó)人后裔不能妄斷,或許是使用漢姓的百濟(jì)人(《新撰姓氏錄》右京諸蕃下條記賈氏“出自百濟(jì)國(guó)人賈義持也?！盵79]304從其名字特征觀察,賈義持這個(gè)人應(yīng)為中國(guó)人后裔),而“樂(lè)浪”姓氏人應(yīng)是樂(lè)浪郡中國(guó)人之后裔。前已述及,樂(lè)浪郡有很多王姓中國(guó)人居住;樂(lè)浪墓葬出土了很多王姓中國(guó)人的印章。平壤附近的兩漢古墓和土城遺址還出土了刻有荊、黃、孟、高等姓的印章。[41]33這一方面證實(shí)百濟(jì)國(guó)統(tǒng)治者中有一部分人是中國(guó)人后裔;另一方面表明,向日本列島的第四次移民潮中即便是百濟(jì)系移民占主體,但其中亦有中國(guó)人后裔。被日本史書(shū)記寫(xiě)為“百濟(jì)人”的移民,未必盡出自百濟(jì)族,前已強(qiáng)調(diào)過(guò),百濟(jì)國(guó)的政權(quán)結(jié)構(gòu)是“濟(jì)華”結(jié)合體。

三、“漢人”與古代日本社會(huì)

1世紀(jì)或更早的時(shí)期漢字剛傳入日本時(shí),對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)個(gè)不解其意的圖案或具有一種咒術(shù)功能的符號(hào),尚未成為記事或書(shū)寫(xiě)的工具。[82]20-21推進(jìn)漢字在日本發(fā)揮文字作用,將日本引入東亞漢字文化圈的人們主要是“漢人”?！豆攀掠洝份d王仁到達(dá)日本時(shí)帶去了《論語(yǔ)》10卷和《千字文》1卷,太子菟道稚郎子師從他學(xué)習(xí)漢字漢文。[83]關(guān)晃推測(cè)王仁抵達(dá)日本是在372年稍后。[1]59《千字文》是中國(guó)南朝梁朝人周興嗣(470—521年)編寫(xiě)的兒童識(shí)字課本,成書(shū)于6世紀(jì)上半葉,4世紀(jì)后半期應(yīng)神天皇在位時(shí)傳入日本的可能性不大。上述記載顯然是《古事記》的飾詞,不足憑信。[84]不過(guò),4世紀(jì)末至5世紀(jì)初,受高句麗南下風(fēng)暴的沖擊,從朝鮮半島移居日本的中國(guó)人有可能將《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典傳入了日本。天平勝寶三年(751年)纂成的《懷風(fēng)藻》,在序中稱(chēng)“王仁始導(dǎo)蒙于輕島”,[85]是說(shuō)應(yīng)神天皇時(shí)王仁將漢字和漢文傳入日本,啟蒙了日本列島。像這樣,王仁將《論語(yǔ)》《千字文》傳入日本并教授日本人漢字漢文傳說(shuō)的產(chǎn)生,是以4世紀(jì)末至5世紀(jì)初“漢人”將漢字文化傳播到日本的史實(shí)為背景,象征著這個(gè)時(shí)期漢文典籍已傳入日本。

日本進(jìn)入廣義的文獻(xiàn)時(shí)代大約是在5世紀(jì)。推古朝(592—628年)時(shí)期,文獻(xiàn)數(shù)量增多。其中有一部分傳至今日,被稱(chēng)為“推古朝遺文”。在這些遺文中,研究者發(fā)現(xiàn)記寫(xiě)人名、地名的萬(wàn)葉假名中存在既不屬于吳音也不屬于漢音的字音,這些字音在日語(yǔ)漢字的音韻系統(tǒng)中被稱(chēng)為“古音”。這些“古音”是以漢代樂(lè)浪郡為中心廣泛流行的上古漢語(yǔ)的音韻。[82]120-121這是樂(lè)浪郡中國(guó)人移居日本的又一典型例證。

根據(jù)《三國(guó)史記》,近肖古王三十年(375年)條所引《古記》,近肖古王(346—375年在位)執(zhí)政時(shí)期,百濟(jì)得到博士高興后才有了“書(shū)記”。[86]有關(guān)高興這一歷史人物,有研究者認(rèn)為他是樂(lè)浪郡高氏中國(guó)人的后嗣,[87]言之成理。在樂(lè)浪墓葬中出土過(guò)印章“高常賢印”,[38]99說(shuō)明樂(lè)浪郡有高姓中國(guó)人居住?！度龂?guó)史記》中出現(xiàn)的“書(shū)記”,當(dāng)指執(zhí)掌百濟(jì)王權(quán)文字工作的書(shū)記官,反映出近肖古王在位時(shí)以抗擊高句麗南下并由此引發(fā)的372年開(kāi)始通交東晉的外交活動(dòng)為契機(jī),百濟(jì)王權(quán)任用從故樂(lè)浪、帶方之地移居百濟(jì)的中國(guó)人,允許他們加入百濟(jì)的政權(quán)中樞并從事文字工作。

《日本書(shū)紀(jì)·神功皇后》神功皇后攝政五十二年九月條:百濟(jì)王派“遣久氐等獻(xiàn)七枝刀一口、七子鏡一面?！盵88]學(xué)界認(rèn)為“七枝刀”即是今奈良縣天理市石上神宮所藏鐵制雙刃“七支刀”(因其雙刃向劍鋒方向各有三個(gè)枝杈交替伸出,故稱(chēng)“七支刀”),上有61字漢文銘文。有研究者認(rèn)為銘文中出現(xiàn)的“泰和四年”,是指東晉“太和四年”(369年),故獻(xiàn)刀時(shí)間為372年。[89]369年百濟(jì)在雉壤(位于今朝鮮黃海南道白川郡)大破高句麗;371年百濟(jì)近肖古王及其世子近仇首率軍攻打平壤,高句麗故國(guó)原王(331—371年在位)戰(zhàn)死。在這兩次戰(zhàn)役中,倭王出兵幫助百濟(jì)取得了勝利。[64]13為了紀(jì)念與倭王勠力戰(zhàn)勝高句麗,在中國(guó)系百濟(jì)人的參與下鑄造“七支刀”,并贈(zèng)予了倭王。[64]13-14目前一般認(rèn)為,“七支刀”銘文是日本人最早接觸到的與倭國(guó)(7世紀(jì)后期始稱(chēng)“日本”)政治有關(guān)的漢語(yǔ)文章,應(yīng)該是由從故樂(lè)浪、帶方二郡移居百濟(jì)的中國(guó)人撰寫(xiě)。在樂(lè)浪、帶方故地出土的東晉紀(jì)年銘文表明,樂(lè)浪、帶方二郡被高句麗侵占后,原郡縣中國(guó)人依舊與東晉政權(quán)保持著密切聯(lián)系,[56]應(yīng)是這些遺民南遷百濟(jì)后,以東晉年號(hào)紀(jì)年,撰寫(xiě)了“七支刀”銘文。

《宋書(shū)·夷蠻傳》“倭國(guó)條”收錄了升明二年(478年)倭王武(雄略天皇)呈劉宋順帝的一則表文,[90]希望得到劉宋皇帝的封官授爵,以強(qiáng)化倭國(guó)在海東各國(guó)中的政治地位,領(lǐng)導(dǎo)海東各國(guó)形成抵抗高句麗南侵的聯(lián)盟。延興二年(472年),百濟(jì)王余慶(455—475年在位)向北魏孝文帝也上了一則表文,[35]2217-2218請(qǐng)求北魏出兵攻打高句麗以解救百濟(jì)。這則表文和升明二年倭王武向劉宋皇帝所呈表文在詞句和文風(fēng)上具有很多類(lèi)似性。[91]內(nèi)田清提出倭王武的表文和上述余慶上北魏孝文帝的表文均由475年百濟(jì)王都慰禮城陷落后逃至倭國(guó)的百濟(jì)官員撰寫(xiě),這兩則表文均由中國(guó)系百濟(jì)官員參考、利用原《晉書(shū)》寫(xiě)成。[92]田中史生則從語(yǔ)用學(xué)視角進(jìn)行了精細(xì)研究,再次確認(rèn)二則表文在用語(yǔ)方面和《晉書(shū)》《三國(guó)志》《后漢書(shū)》存在親緣關(guān)系。[93]由此可推知,自4世紀(jì)高句麗大規(guī)模南下朝鮮半島時(shí),原居于樂(lè)浪、帶方二郡的中國(guó)人(包括魏晉時(shí)期移居朝鮮半島的中國(guó)人)南下半島南部,他們有的人加入百濟(jì)政權(quán),為百濟(jì)政權(quán)撰寫(xiě)外交文書(shū)。4世紀(jì)末至5世紀(jì)初他們當(dāng)中的一部分人又跨越對(duì)馬海峽移居日本,為倭王承擔(dān)外交文書(shū)撰寫(xiě)工作,這是上述倭王武和百濟(jì)王余慶的對(duì)華表文在文辭和文風(fēng)上接近的主要原因所在。

不僅如此,《熊本縣江田船山古墳出土大刀銘》《埼玉縣稻荷山古墳出土鐵劍銘》等反映5世紀(jì)倭國(guó)內(nèi)部政治關(guān)系的漢文銘文,亦應(yīng)由上述4世紀(jì)末、5世紀(jì)初移居日本列島的“漢人”撰寫(xiě)?！缎鼙究h江田船山古墳出土大刀銘》中出現(xiàn)的“八月中”以及《埼玉縣稻荷山古墳出土鐵劍銘》中的“辛亥年七月中記”,“時(shí)間+中”這種時(shí)間記寫(xiě)方式源自秦漢時(shí)期的記錄體,經(jīng)由樂(lè)浪郡傳入日本。[94]《熊本縣江田船山古墳出土大刀銘》綴有撰寫(xiě)者的名字“張安”。1世紀(jì)在樂(lè)浪建造奢華墳?zāi)沟氖峭?、程、張、田、高等五大姓氏的中?guó)人。[41]37張安應(yīng)該是移居日本的故樂(lè)浪、帶方二郡中國(guó)人的后裔,或者是4世紀(jì)華北動(dòng)亂時(shí)期流徙朝鮮半島的中國(guó)人的后裔。張姓人士在百濟(jì)的對(duì)外交往工作中頻頻出現(xiàn),因此張安應(yīng)來(lái)自百濟(jì),[95]且屬于中國(guó)系百濟(jì)人。[96]通過(guò)近年從百濟(jì)最后的王都所在地扶余的陵山里佛寺遺址發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn),能夠確認(rèn)《熊本縣江田船山古墳出土大刀銘》和《埼玉縣稻荷山古墳出土鐵劍銘》中出現(xiàn)的“獲加多支鹵”(雄略天皇名)中的 “鹵”“加”二字,均為百濟(jì)表記人名用字。其中,“獲加多支鹵”的用字,受朝鮮半島南部尤其是百濟(jì)的影響。[97]這說(shuō)明5世紀(jì)日本的文字工作者來(lái)自百濟(jì),他們應(yīng)是兩漢魏晉時(shí)期移居朝鮮半島的中國(guó)人的后裔。660年百濟(jì)亡國(guó)之前,在朝鮮半島各國(guó)中,百濟(jì)是向日本列島輸出中國(guó)文化的主要媒介,是朝鮮半島這一通往日本列島的文明通道之干線,這也就是為何在百濟(jì)滅亡以前日本始終對(duì)百濟(jì)情有獨(dú)鐘,其在朝鮮半島三國(guó)(百濟(jì)、高句麗、新羅)中,與百濟(jì)的關(guān)系最為密切。

要之,4世紀(jì)末至5世紀(jì)初,原居住于樂(lè)浪、帶方二郡的中國(guó)人經(jīng)由朝鮮半島南部移居日本,成為古代日本的“漢人”。6世紀(jì)中葉以前他們被賜予“漢氏”,編入大和王朝的氏姓制度中。隨著大和王朝政治制度的發(fā)展,其行政向文書(shū)行政轉(zhuǎn)化,加之與中國(guó)交往的需要,6世紀(jì)中后期,大和朝廷將“漢氏”中能夠識(shí)文斷字的人組織起來(lái),形成“史部”。[98]分別以東文直(東漢氏的一支)和西文首(西漢氏的一支)為首的“東史部”和“西史部”承擔(dān)大和朝廷的文字工作,廣泛活躍于大和王朝的內(nèi)政外交領(lǐng)域,也為古代日本加入漢字文化圈發(fā)揮了極大的推進(jìn)作用。古代日本人利用漢字創(chuàng)制了本民族的文字—假名,在漢文影響下產(chǎn)生了日語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)。[82]50-58一個(gè)民族不使用文字是無(wú)法進(jìn)入高文明階段,因此“漢人”通過(guò)向日本傳播漢字,對(duì)古代日本文明層次的質(zhì)的飛躍發(fā)揮了決定性作用。不惟如此,自“漢人”在日本社會(huì)出現(xiàn),直至8世紀(jì)初律令制國(guó)家建設(shè)完成,甚至到平安時(shí)代(例如,“漢人”后裔坂上田村麻呂在桓武帝時(shí)對(duì)平定蝦夷功勛卓著,官至大納言、正三位兼右近衛(wèi)大將、兵部卿[78]119-120),他們對(duì)日本社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展亦貢獻(xiàn)巨大,就此史載昭然。