◎ 老船長

社會學(xué)課程的最后一節(jié)課，老師再次提到了梭羅寫的《瓦爾登湖》，講到一個二十八歲的年輕人一個人在湖邊過著離群索居的日子。除了砍柴做飯維持基本生活外，他拋棄了傳統(tǒng)社交，階段性地離開了社會強大的塑造環(huán)境，轉(zhuǎn)而進(jìn)入對自身、對社會深深的思考。

如果說社會生活像旋轉(zhuǎn)不停的木馬，那我們大多數(shù)人都被綁在其中。隨著木馬越轉(zhuǎn)越快，我們也不再敢從上跳下，從此過上了身心被消耗、麻木無味的生活。

梭羅就是這樣一個帶著非凡勇氣，毅然跳下旋轉(zhuǎn)的木馬，轉(zhuǎn)而靜靜思考的勇士。當(dāng)周邊所有人都在急急忙忙趕所謂的“人生時鐘”，三十歲要成家，四十歲要事業(yè)有成，我們有像梭羅一樣停下來的勇氣嗎？

梭羅在社會化進(jìn)程中主動停下來的時光里，靜靜地觀察著周邊人的人生軌跡、社會的發(fā)展腳步。他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都是在無意識中參與著這樣一場緊張的競賽：我要比你們家住更好的房子，比你們有更大的谷倉，養(yǎng)更多的牛，掙更多的錢。

但是為什么要如此呢？這些對我們的生命來說更深層次的意義在哪里呢？我們一定要如此勞累地度過這一生嗎？我們的心真的可以安到此處嗎？一切都是穩(wěn)定不會變化的嗎？

我想大多數(shù)人的答案來自其他人，而非自身的思考?？吹狡渌硕荚谧鲆患?，而且還做得轟轟烈烈，自己雖然還沒想明白要不要做，但看到大家都有進(jìn)展，自己就很焦慮。算啦，那我就先不想了，先加入他們再說，隨大流不挨揍，肯定不會有大偏差的。就這樣，我們便加入了浩浩蕩蕩的快節(jié)奏生活大軍。我們以為在忙忙碌碌之中可以想明白其意義何在，但一開始加入的動機就不是為了明了，而是出于焦慮加入的。

這也導(dǎo)致我們在其中喪失了探究與思考的動力，僅僅卷入其中就耗費了我們所有的精力。就像一直想掙錢的工人，玩命地工作卻并沒有掙到自己想要的數(shù)量，因為你已經(jīng)深陷其中，沒有心力跳出來了。

我相信無論在哪個時期，社會中都有梭羅一樣的人存在，他們有時候被稱為隱士，有時被稱為哲學(xué)家。獨立于社會大環(huán)境之外，總有這樣的一群人。他們的存在是人類集體潛意識的一種顯化，因為作為一個人，我們都有尋找意義、感知環(huán)境的需求在。只是有時候這個渴望被淹沒或者被篡改。停下來需要的是一種極大的勇氣，意味著你開始了社會越軌，曾經(jīng)的同路人可能會與你分道揚鑣。痛苦在你未堅定之前肯定是長期存在的，一遍又一遍的自我懷疑讓你措手不及，一次又一次從頭到腳地審視自己的價值。但這個過程又是值得的，因為度過了這個階段，你會進(jìn)入一種剝離狀態(tài)，完成與社會期待的剝離。

你會發(fā)現(xiàn)社會期待是一件外衣，你曾經(jīng)披著它做了很多事，走了很遠(yuǎn)的路，從童年就已經(jīng)開始。它也幫你達(dá)成了很多的目標(biāo)，讓你獲得了社會的認(rèn)可、豐厚的報酬。

但披得時間長了，我們漸漸忘記了這件衣服下面是怎樣的一個存在了，甚至忘記了你是一個人。你仿佛已經(jīng)成為了一臺機器，不停為了滿足外在的要求而奔波，很疲累，但又不能使自己停下。作為人類的感受又在呼喚你多關(guān)照自己，這時候你陷入了矛盾與撕裂，深厚的痛苦綿綿無絕期。

當(dāng)你與社會期待逐漸剝離開，你發(fā)現(xiàn)了外衣下面那個真實的存在。你開始關(guān)注自己的感受并尊重它的表達(dá)，你發(fā)現(xiàn)它是如此有血有肉，又是如此富有活力與不盡的潛能。

你停下來了，這時候你終于看清，原來社會期待只是一件外衣，并不是你的存在?？辞遄约褐?，你仍然可以選擇披上這件外衣，但它已經(jīng)不能主宰你，你成了真正的主人，選擇權(quán)到了你的手中。

你有停下來的勇氣嗎？我想我們每個人都有，我們有共同的渴望。夜深人靜，無人打攪的時候，你在想什么呢？我想那里一定有問題的答案……

（張曉瑪摘自網(wǎng)易號 圖/槿喑）