張昭熙 ，方旭艷

（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

0 引言

清初，隨著國家的統(tǒng)一，我國北部邊疆地區(qū)呈現(xiàn)日益安定的社會(huì)景象，北部蒙古地區(qū)與晉北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化交流上日益密切，推動(dòng)了兩地商業(yè)城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展。由于走西口的歷史原因，兩地在傳統(tǒng)習(xí)俗、行為習(xí)慣、建筑文化等方面有諸多關(guān)聯(lián)。晉北地區(qū)的商業(yè)建筑的院落布局和建筑形式較為多樣，既有晉中院落式的商宅，也有傳統(tǒng)臨街的開敞式營(yíng)業(yè)。而內(nèi)蒙古中部地區(qū)由于受到游牧文化與定居文化的雙重影響，形成了獨(dú)特的建筑形式，其不但有山西傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，還融合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕纬娠L(fēng)格迥異的建筑風(fēng)格。兩地商業(yè)建筑雖具有同源性，但也因不同的環(huán)境條件和生活需求而具有差異性。

1 “走西口”概述

“走西口”現(xiàn)象是一場(chǎng)發(fā)生于18世紀(jì)初葉至20世紀(jì)前期、延續(xù)200多年聲勢(shì)浩大的移民運(yùn)動(dòng)。陜西移民是“走西口”的主體，無論對(duì)晉北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)內(nèi)蒙古中西部的開發(fā)建設(shè)，或是對(duì)黃河文明和草原文明的交融，蒙、漢兩民族的團(tuán)結(jié)，以至中華民族大家庭的形成和國家的統(tǒng)一，都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，并由此而形成了內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的“西口文化”。

2 兩地商業(yè)建筑產(chǎn)生的背景

2.1 自然地貌

由于地理位置接近，兩地的氣候特征有較大的相似性。內(nèi)蒙古中部地區(qū)地處中溫帶大陸，水熱條件較差。冬季寒冷而漫長(zhǎng)，夏季涼爽但短促。晉北地區(qū)地處我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶，自然環(huán)境具有脆弱性和過渡性特點(diǎn)。晉北地區(qū)全年氣候干燥，冬季寒冷且干燥，春季干旱而多風(fēng)；夏季涼爽，秋季溫和，全年溫差較大。

2.2 區(qū)位因素

優(yōu)越的地理位置是城市商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，清代內(nèi)蒙古中部地區(qū)由于其特殊的地理位置，不僅是我國北部地區(qū)的邊疆要地，而且是中原地區(qū)與北方少數(shù)民族在塞外草原上進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的中心。

晉北地區(qū)位于北方少數(shù)游牧民族與漢族經(jīng)濟(jì)交融的區(qū)域，其與蒙古等少數(shù)民族貿(mào)易往來頻繁。隨著清朝北部邊疆社會(huì)的安定，中原地區(qū)漢族與北方蒙古族等少數(shù)民族漸漸走向融合。晉北地區(qū)由于其獨(dú)特的地理位置，在農(nóng)耕與北方游牧文化的碰撞中，形成了自身獨(dú)特的文化。

2.3 人文社會(huì)

優(yōu)越的地理位置和特殊的區(qū)位因素使這兩個(gè)地區(qū)極具戰(zhàn)略意義。晉北地區(qū)自古就是中原地區(qū)防御北方少數(shù)民族的邊關(guān)重鎮(zhèn)；內(nèi)蒙古中部是蒙古族聚居且臨近中原的地區(qū)，同時(shí)也是蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展和漢族移民較早的地區(qū)。優(yōu)越的地理位置吸引了旅蒙商的目光，促進(jìn)了晉蒙兩地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，兩地頻繁的貿(mào)易交往促成了商業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展，并且形成了各自獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

3 兩地商業(yè)建筑發(fā)展歷程的比較

3.1 內(nèi)蒙古中部地區(qū)商業(yè)發(fā)展歷程

自古以來，蒙古民族就在塞外草原過著居無定所的游牧生活。自清朝統(tǒng)一蒙古之后，蒙古等少數(shù)民族的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大改變，農(nóng)業(yè)和商業(yè)在塞外草原日益擴(kuò)大。中原地區(qū)商人為了追逐利益，不顧清朝的封關(guān)政策，穿越封鎖深入蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。隨著“走西口”的盛行，內(nèi)蒙古中部地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多以貿(mào)易發(fā)展起來的城鎮(zhèn)，其中歸化城（現(xiàn)呼和浩特舊城）、包頭、豐鎮(zhèn)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)最為興盛。由于受到西口文化的影響，這些商業(yè)城鎮(zhèn)的建筑形式受到了山西傳統(tǒng)商業(yè)建筑的影響，出現(xiàn)了前店后宅合院式格局、臨街開敞式等傳統(tǒng)樣式的商業(yè)建筑，但很多商業(yè)建筑由于受到當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)的影響，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。如歸化城的“德泰玉”藥店受西方文化影響較深刻，建筑體現(xiàn)出來的就是歐洲巴洛克風(fēng)格。

3.2 晉北地區(qū)商業(yè)發(fā)展歷程

自古以來，晉北地區(qū)不僅是防御北方少數(shù)民族的邊關(guān)重鎮(zhèn)，而且也是東西南北的交通要道，地理位置十分重要。隨著清朝統(tǒng)一蒙古高原，北部邊疆地區(qū)日益穩(wěn)定，中原與蒙古等少數(shù)民族的貿(mào)易往來逐漸興盛起來。清代以來，晉北的大同、殺虎口等地區(qū)的道路建設(shè)具有蒙漢互市的基礎(chǔ)，因此晉北地區(qū)的商路和驛路交通重合，商路沿驛路走向分布。隨著晉商的崛起，晉北地區(qū)的商路出現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)；晉北的大同東通張家口以達(dá)北京，西出殺虎口以達(dá)內(nèi)蒙古，南路則向太原發(fā)展，北路干線出得勝口以達(dá)蒙古。優(yōu)越的地理位置推動(dòng)了晉北商業(yè)經(jīng)濟(jì)的興隆。

3.3 兩地商業(yè)建筑的發(fā)展歷程比較

兩地商業(yè)建筑的發(fā)展有一定的相似性，兩地的商業(yè)建筑都直接或間接地受到了晉商文化的影響，在建筑形式上有著極高的相似性，但內(nèi)蒙古中部地區(qū)由于其特殊的地理位置，受到了當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)的影響和外來文化的沖擊，形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。造成兩地商業(yè)建筑的差異性，主要有3個(gè)方面的原因：①晉北商業(yè)的發(fā)展和鼎盛的時(shí)間都遠(yuǎn)長(zhǎng)于內(nèi)蒙古中部地區(qū)，從古至今晉北都是商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)的地區(qū)，可以更全面地展現(xiàn)商業(yè)建筑的復(fù)雜性和多元化；②自清末以來，北方邊疆由于受到戰(zhàn)亂的影響，內(nèi)蒙古中部地區(qū)的發(fā)展受到很大影響，商業(yè)建筑的發(fā)展更是處于停滯狀態(tài)，而晉北地區(qū)的商業(yè)則保留得較為完整，至今仍保持著山西傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格；③由于兩地的自然環(huán)境和人文社會(huì)的不同，即使是相同的建筑類型，在風(fēng)格、材料、工藝上也會(huì)表現(xiàn)出差異性，展現(xiàn)出不同的面貌和特點(diǎn)，甚至孕育出新的且具有廣泛影響的新風(fēng)格。

4 兩地商業(yè)建筑類型及風(fēng)格的比較

4.1 商業(yè)建筑類型

晉北與內(nèi)蒙古中部地區(qū)現(xiàn)存的商業(yè)建筑類型十分豐富，兩地的商業(yè)建筑按照類型可分為七大類：服務(wù)型店鋪、貿(mào)易型店鋪、金融業(yè)店鋪、當(dāng)鋪、娛樂業(yè)店鋪、醫(yī)藥業(yè)店鋪、手工業(yè)作坊。至今還延續(xù)使用的以服務(wù)型店鋪為主，比如坐落于呼和浩特玉泉區(qū)阿拉坦汗廣場(chǎng)大昭寺西北角的“德興源”燒麥；旅蒙商號(hào)“大盛魁”總柜舊址等。內(nèi)蒙古中部地區(qū)和山西目前現(xiàn)存的商業(yè)建筑主要類型如表1，2所示。

表1 內(nèi)蒙古中部地區(qū)的典型商業(yè)建筑實(shí)例

表2 山西典型商業(yè)建筑實(shí)例

4.2 內(nèi)蒙古中部地區(qū)商業(yè)建筑風(fēng)格分析

內(nèi)蒙古中部地區(qū)的商業(yè)建筑形式比較多樣，因受到“西口文化”“的影響，以山西傳統(tǒng)商業(yè)建筑風(fēng)格為主，在建筑院落布局、建筑造型、空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)營(yíng)造方面均沿襲了山西傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。由于其特殊的地理位置，其建筑又受到了北方游牧文化與西方建筑文化的影響。

內(nèi)蒙古中部地區(qū)的商業(yè)建筑文化涵蓋了漢、蒙、滿、回等多民族文化，也涵蓋了藏傳佛教、伊斯蘭教等不同的宗教文化，甚至涵蓋了西方文化，形成了獨(dú)特的風(fēng)格特征。

4.3 晉北地區(qū)商業(yè)建筑風(fēng)格分析

晉北商業(yè)建筑作為晉商文化的載體，其傳統(tǒng)的商業(yè)街區(qū)以及傳統(tǒng)建筑就是晉商文化重要的外在表現(xiàn)形式。隨著市坊制的打破，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，商業(yè)也隨之興盛起來，從而形成了“前店后坊”的合院式、臨街開敞式格局。其商業(yè)建筑是脫胎于民居的，很多商業(yè)建筑也是由民居改建而來，因此其建筑風(fēng)格多種多樣。

4.4 建筑風(fēng)格對(duì)比分析

作為走西口的移民始發(fā)地（晉北地區(qū)）與民眾的主要定居地（內(nèi)蒙古中部地區(qū)），由于受到晉商文化的影響，兩者建筑風(fēng)格具有很大相似性，在商業(yè)建筑上表現(xiàn)得尤為明顯。兩者都以山西傳統(tǒng)的前店后坊（宅）的院落式、臨街的開敞式布局為主，但內(nèi)蒙古中部地區(qū)受到了游牧文化的影響，在建筑細(xì)節(jié)及形式上體現(xiàn)出中原漢族文化與北方游牧民族文化的融合，形成了其獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

5 兩地商業(yè)建筑的保護(hù)再利用現(xiàn)狀對(duì)比

5.1 呼和浩特塞上老街商業(yè)歷史風(fēng)貌文化街區(qū)

塞上老街是保存較好的一條清代歷史商業(yè)文化街區(qū)，總占地面積約9 000m2，其兩側(cè)的建筑極具特色，展現(xiàn)了歸化城往日的舊貌。塞上老街的店鋪為臨街的開敞式布局，其后面的宅院早已不復(fù)存在，但沿街的店鋪保存較為完好。目前，街區(qū)內(nèi)的商鋪主要經(jīng)營(yíng)一些民俗飾品、食品和懷舊物品。塞上老街商業(yè)街區(qū)是直線型街道組成的街區(qū)，軸線簡(jiǎn)單明確，視線通透，方向感強(qiáng)。塞上老街的建筑受藏傳佛教的影響較深，但建筑形式多樣，體現(xiàn)了不同民族、地域、宗教文化的融合。

5.2 大同廣府角歷史風(fēng)貌文化街區(qū)

廣府角歷史風(fēng)貌文化街區(qū)位于大同古城的東南角，原功能為商業(yè)和居住區(qū)。曾經(jīng)聚集了大量“老字號(hào)”商業(yè)，是大同古城傳統(tǒng)社會(huì)生活的延續(xù)，現(xiàn)狀保留了大量的沿街開敞式商鋪和四合院式的傳統(tǒng)民居，其沿街商鋪林立，展現(xiàn)了大同的舊貌。該街區(qū)是大同古城格局風(fēng)貌保存最完整的地段，也是大同建城理念的實(shí)物體現(xiàn)，對(duì)了解晉北地區(qū)商業(yè)建筑的歷史演變、傳統(tǒng)風(fēng)格及歷史風(fēng)貌具有重要價(jià)值。

5.3 商業(yè)歷史街區(qū)發(fā)展展望

商業(yè)歷史街區(qū)發(fā)展的目的不是為了還原和重現(xiàn)建筑的舊貌，而是為了能夠聯(lián)動(dòng)城市的發(fā)展，呈現(xiàn)城市獨(dú)具特色的歷史文脈，從而為城市發(fā)展提供積極的指導(dǎo)意義。商業(yè)歷史街區(qū)的更新及再利用也要突出文脈特色，提升其自身的吸引力，在保證其特色的基礎(chǔ)上，打造集商業(yè)、文化、娛樂于一體的城市通廊。

6 結(jié)語

從同質(zhì)的文化上看，晉北和內(nèi)蒙古中部地區(qū)兩地商業(yè)建筑有著相近的文化淵源，但具體的形式有所差異。晉北商業(yè)建筑在形式上更偏向于我國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，其院落空間布局更為豐富，建筑材料及建筑細(xì)節(jié)也更為講究。而內(nèi)蒙古中部地區(qū)商業(yè)建筑由于受到游牧文化的影響，其院落布局較為松散，建筑材料及建筑細(xì)部也更為簡(jiǎn)單實(shí)用。兩者的這種區(qū)別也體現(xiàn)了晉北和內(nèi)蒙古中部地區(qū)商業(yè)建筑同質(zhì)異構(gòu)的特點(diǎn)。