王君 楊晶晶 陳 群 俞春霞

作者簡(jiǎn)介

楊晶晶，重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文高級(jí)教師，重慶市“最美女教師”，九龍坡區(qū)“學(xué)科教學(xué)名師”“十佳少先隊(duì)輔導(dǎo)員”“成績(jī)突出教師”。曾獲全國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)基本功展評(píng)課例評(píng)比一等獎(jiǎng)，全國(guó)優(yōu)質(zhì)課大賽、重慶市優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎(jiǎng)。

“當(dāng)你排除一切不可能的情況，剩下的，不管多難以置信，那都是事實(shí)。”喜歡《福爾摩斯探案集》的朋友們對(duì)柯南道爾這句霸氣十足的話，你一定不陌生。

偵探們破解案件時(shí)那一番洞察秋毫、有條有理、順藤摸瓜的推理過(guò)程和舍我其誰(shuí)、胸有成竹的瀟灑氣度往往令人興奮激動(dòng)、艷羨不已。你可知道，他們?cè)谔街嫦鄷r(shí)“祭出”的最重要的“神器”是演繹法。有它在手，你就能擁有“名偵探”那樣見(jiàn)微知著、料事如神的“偉大神力”。更重要的是，它還能幫你在進(jìn)行說(shuō)理性寫(xiě)作時(shí)妙筆生花，成為一個(gè)“論說(shuō)達(dá)人”！

動(dòng)心了吧？臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。來(lái)吧，大家一起來(lái)修煉這項(xiàng)高明的寫(xiě)作“必殺技”——演繹法。

我們先來(lái)了解什么是演繹法。

論說(shuō)文寫(xiě)作有兩樣神器——?dú)w納法和演繹法，巧的是，它們是一對(duì)孿生姐妹花。歸納法就像用口袋裝東西，把相似相關(guān)的信息放進(jìn)去，再用自己歸納的意見(jiàn)、主張作為“繩索”或者“扣子”把口袋扎緊。它可以幫助我們化繁為簡(jiǎn)，多中求一，看透本質(zhì)，充分“溫故”。

從某種程度上講，把歸納法倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，往往就成了演繹法。

比如，“四邊形內(nèi)角和360度”是一條鐵律，憑著這條定律，我們可以斷定俄國(guó)畫(huà)家馬列維奇的油畫(huà)《飛機(jī)起飛》中所有四邊形內(nèi)角和是360度；法國(guó)著名畫(huà)家康定斯基的彩蛋畫(huà)《柔軟的粗糙》中的四邊形也是360度；中國(guó)著名畫(huà)家王其鈞的水彩畫(huà)《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》中的四邊形還是360度，即使這三幅畫(huà)風(fēng)格迥異。由此推斷：任你在什么地方用什么材料畫(huà)什么風(fēng)格的四邊形，其內(nèi)角和都是360度，完全不必測(cè)量求證。

以四邊形內(nèi)角和為起點(diǎn)，一步一步推演出可靠的新內(nèi)容，這就是演繹法，也叫演繹推理。

演繹要先有大家都信服的能站得住腳的普遍原理、事實(shí)真相等，也就是寫(xiě)議論文時(shí)常用的論據(jù)，再由論據(jù)推斷出一個(gè)或多個(gè)未知信息。和歸納法相反，它由一到多、化簡(jiǎn)為繁，可以幫助我們求新。

高明的演繹可以由事實(shí)的一個(gè)方面或事情的一個(gè)環(huán)節(jié)，推斷出事情發(fā)展的全部真相和產(chǎn)生的后果。比如，有“生物學(xué)獨(dú)裁者”之稱(chēng)的居維葉只要觀察動(dòng)物的四肢、口腔、牙齒和骸骨，就能推測(cè)出它是否適宜追擊、抓捕獵物，進(jìn)而推斷它是吃草還是吃肉。再如，《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載的王戎小朋友和同伴們到野外游玩，看到路旁李樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了李子，就推斷出“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”，其他小朋友爭(zhēng)先恐后去摘李子，他卻沒(méi)動(dòng)。

如何在寫(xiě)作中玩轉(zhuǎn)演繹法？老師教你兩個(gè)絕招兒。

玩轉(zhuǎn)神器第一招：模仿竹子進(jìn)行一線演繹推理

由一個(gè)論據(jù)推理到下一個(gè)結(jié)論，推論的過(guò)程像竹子生長(zhǎng)一樣一截一截地加長(zhǎng)，一步一步抵達(dá)新的“未知”，這就是竹節(jié)式一線演繹推理。

接下來(lái)，請(qǐng)“論說(shuō)達(dá)人”彭艾書(shū)源同學(xué)為我們做個(gè)示范。

一次旅游，彭艾書(shū)源同學(xué)被雪寶山的美景所折服，寫(xiě)下了一段論說(shuō)文字，且看她是如何讓演繹推理“拔節(jié)生長(zhǎng)”的：

辜鴻銘先生在《中國(guó)人的精神》中曾講：“中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大的和純樸的?！辈ⅰ皽亓肌币环Q(chēng)贈(zèng)予中國(guó)人。所以說(shuō)，從古到今，中國(guó)人對(duì)生活最浪漫的幻想不過(guò)是和自然融為一體，過(guò)上悠然自在的田園生活。王維“行至水窮處，坐看云起時(shí)”那份悠閑到極點(diǎn)的舒暢，蘇軾在“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”中表現(xiàn)出自己骨子里對(duì)慢節(jié)奏、低轉(zhuǎn)速生活的憧憬，都是中國(guó)人集體性格特征的體現(xiàn)。終于明白，沉浸在雪寶山的美景中，我為何心中油然而生舒適愉悅之感——花朵含苞待放，靜待于柏油馬路邊；青山巍峨壯麗，矗立眼前；星光熠熠生輝，為夜幕點(diǎn)綴，在這兒，萬(wàn)事萬(wàn)物只遵從自己，遵循自然，我們推杯換盞，把酒言歡，暢談心事，恣意盎然。祖先遺傳給我的民族性格在雪寶山得到了完美的釋放和關(guān)照，我怎能不愛(ài)雪寶山的一切！

——重慶實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 彭艾書(shū)源

第一節(jié)：辜鴻銘先生在《中國(guó)人的精神》中曾講：“中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸?！辈ⅰ皽亓肌币环Q(chēng)贈(zèng)予中國(guó)人。（起點(diǎn)）

第二節(jié)：根據(jù)第一節(jié)中辜鴻銘的觀點(diǎn)推斷：從古到今，中國(guó)人對(duì)生活最浪漫的幻想不過(guò)是和自然融為一體，過(guò)上悠然自在的田園生活。王維和蘇軾的名句營(yíng)造出的意境和傳達(dá)出的生活追求正是中國(guó)人集體性格特征的體現(xiàn)。

第三節(jié)：小作者由第二節(jié)內(nèi)容推斷出雪寶山讓自己產(chǎn)生舒適愉悅之感的原因——祖先遺傳給自己的民族性格在雪寶山得到了完美的釋放和關(guān)照。得出結(jié)論：怎能不愛(ài)雪寶山。

彭艾書(shū)源同學(xué)的這番演繹從一個(gè)起點(diǎn)延伸生長(zhǎng)到第二節(jié)、第三節(jié)，像一根筆直結(jié)實(shí)的竹子向深邃的未知世界生長(zhǎng)著，讀者的認(rèn)知隨著這種生長(zhǎng)變得更清醒、理智、深刻。

玩轉(zhuǎn)神器第二招：仿照倒金字塔進(jìn)行多線演繹推理

由一個(gè)論據(jù)向多個(gè)未知進(jìn)行發(fā)散推理，演繹過(guò)程如同一個(gè)倒立的金字塔，這就是倒金字塔式多線演繹推理。

我們不妨來(lái)建一個(gè)倒立的演繹金字塔。

先設(shè)置塔尖：

《雖有佳肴》中講道，“學(xué)然后知不足”，意思是學(xué)習(xí)以后，才知道自己的不足之處。

以塔尖為起點(diǎn)，從學(xué)習(xí)心態(tài)的角度延伸出第一條推理線：

這告訴我們，在知識(shí)面前要保持謙遜，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個(gè)道理。物理學(xué)家牛頓在功成名就后說(shuō)：“在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊撿到石頭的小孩?！斌w現(xiàn)了一個(gè)偉大物理學(xué)家的認(rèn)知謙遜，畢生的學(xué)習(xí)和貢獻(xiàn)讓他更清醒地認(rèn)識(shí)到，物理只是廣袤無(wú)垠的科學(xué)世界中一個(gè)小小的領(lǐng)域，知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)邊。

仍以塔尖為起點(diǎn)，換到自身追求角度延伸出第二條推理線：

如果“學(xué)”才能知“不足”，那么對(duì)待知識(shí)就絕不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀。愛(ài)因斯坦在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了相對(duì)論，后世的科學(xué)家又在相對(duì)論和量子力學(xué)的基礎(chǔ)上孕育出“四維時(shí)空”“彎曲時(shí)空”等全新理論。登上知識(shí)的高峰時(shí)，不要忘了抬頭，更高的山峰正在不遠(yuǎn)處矗立，等待“野心勃勃”的探索者看到、來(lái)到、征服！

同樣的起點(diǎn)，再換到自我認(rèn)知角度延伸出第三條推理線：

“學(xué)然后知不足”，所以，古希臘哲學(xué)家芝諾才會(huì)借助大小圓的比喻啟發(fā)學(xué)生：大圓圈的面積代表自己的知識(shí)，小圓圈的面積代表學(xué)生的知識(shí)，圓圈的外面代表他們未知的部分，正因?yàn)榇髨A圈的周長(zhǎng)更長(zhǎng)，所以，他接觸到的未知范圍更大，這就是他總是懷疑反省自我的原因，為大哲學(xué)家的自省精神點(diǎn)贊！

依然是這個(gè)起點(diǎn)，又換到人與他人角度去思考，延伸出第四條推理線：

“學(xué)然后知不足”，這里的“學(xué)”往往還意味著誠(chéng)懇對(duì)待別人的批評(píng)、非難、指責(zé)?！秾O權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)勸呂蒙：“卿今當(dāng)途掌事，不可不學(xué)”，呂蒙以事務(wù)繁忙來(lái)推托。孫權(quán)便不高興地說(shuō)：“你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)有我多？我就經(jīng)常讀書(shū)，自覺(jué)獲益良多?！眳蚊烧\(chéng)懇接受了意見(jiàn)，“乃始就學(xué)”，很快讓眾人“刮目相看”。

……

以 “學(xué)然后知不足”為起點(diǎn)，從不同角度可以發(fā)散出關(guān)于牛頓、愛(ài)因斯坦、芝諾、呂蒙等多條推理線，線與線之間互不相交，并列存在。作為“塔尖”的論據(jù)打頭陣，若干推理小段緊隨其后，依次排開(kāi)，一次倒金字塔式多線演繹的寫(xiě)作就完成了。這一大段話既可以是一篇獨(dú)立的論說(shuō)文，也可以作為一篇夾敘夾議的記敘文中的議論部分，還可以成為小說(shuō)人物的內(nèi)心獨(dú)白。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，倒金字塔式多線演繹推理可以幫助我們多角度、多方向、多層次、多立場(chǎng)分析問(wèn)題，讓寫(xiě)作高屋建瓴、汪洋恣肆、見(jiàn)解深刻。

值得一提的是，“竹節(jié)式一線演繹推理”往往不只延伸三節(jié)，“倒金字塔式多線演繹推理”的角度也可以靈活取舍，玩轉(zhuǎn)演繹法的絕招更不止這兩樣，希望大家能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通，創(chuàng)造出更多的絕招兒，成為一個(gè)論說(shuō)達(dá)人！

【團(tuán)隊(duì)回音壁】

王 君：楊晶晶老師在語(yǔ)文界的聚焦研究目標(biāo)是思維。這是一個(gè)很高端的語(yǔ)文追求。楊老師不僅在閱讀教學(xué)中踐行學(xué)生的思維培塑，而且在更難的寫(xiě)作教學(xué)中，她同樣身懷絕技。楊老師做得最好的，是在寫(xiě)作思維建模方面的嘗試。她不斷通過(guò)自己的研究，把思維知識(shí)清晰化、體系化，而且把抽象的思維方式提煉成為學(xué)生非常好理解，拿來(lái)就可用的工具，讓思維訓(xùn)練不再深?yuàn)W和玄妙。這樣的研究，融合了東西方思維教學(xué)的精髓，非常棒！

陳 群：楊晶晶老師是一位名副其實(shí)的論說(shuō)達(dá)人，不但將演繹法條理清晰地歸納出來(lái)，還能夠以形象的比喻一層層、一步步分解開(kāi)來(lái)，教給學(xué)生：像竹子生長(zhǎng)一樣一截一截地加長(zhǎng)，一步一步抵達(dá)新的“未知”，是竹節(jié)式一線演繹推理法；由一個(gè)論據(jù)向多個(gè)未知進(jìn)行發(fā)散推理，演繹過(guò)程如同一個(gè)倒立的金字塔的多線演繹推理法。對(duì)于平時(shí)少于練習(xí)論說(shuō)文的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，方法講解明白，例子列舉直觀，快快像郝斯年同學(xué)那樣，實(shí)操起來(lái)成為論說(shuō)大人吧！

俞春霞：新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練有了更明確更高階的要求，初中階段的學(xué)生要能多角度觀察、針對(duì)性地發(fā)表觀點(diǎn)。而對(duì)于如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好議論性的文字，很多老師都身懷絕技，楊老師是我見(jiàn)過(guò)的最會(huì)指導(dǎo)學(xué)生抽象思維的老師。關(guān)于“演繹法”，她的方向明確，指導(dǎo)路徑清晰，學(xué)生有法可循，有章可依，自然就能輕松地到達(dá)目的地，好老師永遠(yuǎn)就是把復(fù)雜的知識(shí)教簡(jiǎn)單。