劉 爽

（齊魯師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250021）

音樂(lè)能夠讓人們表達(dá)自己的情感，是人類(lèi)文化生活中非常重要的組成元素，和人們的生活存在直接關(guān)系。在很久以前就已經(jīng)出現(xiàn)音樂(lè)活動(dòng)，音樂(lè)來(lái)自人類(lèi)的生活，其中勞動(dòng)起源說(shuō)、異性求愛(ài)起源說(shuō)等都是有關(guān)音樂(lè)起源的探討，但是音樂(lè)的魅力不僅體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的生活，同時(shí)還可以塑造人的品性和性格。

孔子創(chuàng)造了儒家文化，從文化精神與教育思想方面都需要得到傳承和發(fā)揚(yáng)。孔子不僅是一位哲學(xué)家，而且還是一位非常優(yōu)秀的教育家與音樂(lè)家，其提倡的“禮樂(lè)思想”到現(xiàn)代依然得到人們的高度重視，他的教育思想同樣對(duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生直接影響，在我國(guó)高等院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅需要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)技能知識(shí)，而且還需要形成良好的價(jià)值觀，提高道德素養(yǎng)?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，提倡經(jīng)過(guò)為學(xué)生教育禮儀道德來(lái)培育人才的思想人格?，F(xiàn)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)與人文素質(zhì)是高等院校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。儒家思想的教育為當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)教育提供重要的參考價(jià)值［1］。

一、孔子“樂(lè)教”思想的形成

（一）孔子“樂(lè)教”思想形成的歷史背景

我國(guó)在世界上是擁有悠久文化歷史的教育國(guó)家之一，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升，人類(lèi)思維的拓展，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的文化精華。就文化史而言，原始音樂(lè)教育主要來(lái)源于氏族社會(huì)的祭祀禮儀歌舞活動(dòng)。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力較低，人們渴望獲得神靈或者祖先的幫扶，便出現(xiàn)圖騰崇拜，氏族祭祀活動(dòng)就被人們當(dāng)作一種非常神圣的活動(dòng)，同時(shí)為全部文化活動(dòng)藝術(shù)、禮法及宗教等活動(dòng)發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)社會(huì)教育發(fā)展起著舉足輕重的作用。

音樂(lè)教育在古代社會(huì)中占有特殊地位，主要取決于在原始社會(huì)中音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展中具有的作用。上古時(shí)代，人們把“樂(lè)”的教育當(dāng)作一種社會(huì)教育，因?yàn)闃?lè)舞活動(dòng)和人們生活存在直接關(guān)系，致使音樂(lè)教育是無(wú)法替代的教育方式。從氏族社會(huì)開(kāi)始，音樂(lè)教育就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這種觀念對(duì)后世的教育理念產(chǎn)生直接影響。需要注意的問(wèn)題是，氏族禮儀樂(lè)舞活動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的宣泄情感，在原始人類(lèi)構(gòu)成群體中，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)性的心理情感。原始樂(lè)舞是最早產(chǎn)生的一種樂(lè)教形式，其活動(dòng)不是否認(rèn)人的情感本能，主要是在社會(huì)中提升其自身的審美價(jià)值，同時(shí)在全身心投入中，從觀念、理想等社會(huì)意識(shí)融入其中，讓其形成人文性、社會(huì)性的情感。這主要是和整個(gè)社會(huì)文化教育有機(jī)關(guān)聯(lián)的一種教育模式，并不是一種單一的樂(lè)舞技藝傳授，同時(shí)是后世禮樂(lè)教育的預(yù)兆。

（二）孔子“樂(lè)教”思想形成的社會(huì)文化背景

孔子出生于春秋末期，很容易受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響?？鬃訌膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)西周禮樂(lè)文化的立場(chǎng)上，提倡禮樂(lè)制度，明確指出“克己復(fù)禮”“立于禮”等思想，用盡全力主張樂(lè)教、詩(shī)教，維持“禮樂(lè)征伐自天子出”的“天下有道”的君臣局面。

孔子主要生活的地方為魯國(guó)。周代的很多邦國(guó)中，魯國(guó)被稱(chēng)為姬姓“宗邦”，諸侯是“望國(guó)”，所以清代出現(xiàn)高士曰“周之最親莫如魯，而魯所宜冀者莫如周”。魯國(guó)作為周公的封地，是唯一一個(gè)可以使用天子禮樂(lè)祭祀天地的諸侯國(guó)，魯國(guó)初封時(shí)既得到豐厚的賞賜，同時(shí)還獲得很多特權(quán)。

在《禮記·名堂位》中明確記載：凡四代之器、官、服，魯國(guó)都可以使用。因此，魯，王禮也，天下傳之久矣。魯國(guó)作為當(dāng)代整個(gè)中國(guó)禮儀與文化的代表，各國(guó)諸侯需要前往魯國(guó)學(xué)習(xí)周禮［2］。吳公子季札前往魯國(guó)，對(duì)魯國(guó)音樂(lè)感嘆不已。晉大夫韓宣子拜訪魯國(guó)，觀看后感嘆“周禮盡在魯矣”?？鬃又赃_(dá)到非常高的禮樂(lè)境界，與魯國(guó)將禮樂(lè)文化作為核心的生活背景存在直接關(guān)系。

二、發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)的作用

（一）是中華民族文化的“藝術(shù)演變”

傳統(tǒng)音樂(lè)主要是反映一定時(shí)期人們的生活與思想等，均是在相應(yīng)歷史背景下創(chuàng)作的，是每個(gè)時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作人通過(guò)藝術(shù)方式總結(jié)的實(shí)際情況。當(dāng)代專(zhuān)家學(xué)者通常經(jīng)過(guò)研究一定歷史環(huán)境的音樂(lè)內(nèi)涵、風(fēng)格，充分挖掘當(dāng)時(shí)人們的興趣愛(ài)好、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)、政治及地理等美學(xué)思想。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展，均會(huì)直接影響傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格，利用文化能夠充分了解音樂(lè)的內(nèi)涵，對(duì)每首經(jīng)典的傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行了解，能夠讓我們充分了解當(dāng)時(shí)人們的生活、文化實(shí)際情況。

（二）有利于擴(kuò)展現(xiàn)代音樂(lè)人的創(chuàng)作思維和想象力

傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)藏著豐厚的情感因素，從當(dāng)代傳承下來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)曲目來(lái)看，均是理解和感受當(dāng)時(shí)實(shí)際生活的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這些經(jīng)典曲目的創(chuàng)作具有其創(chuàng)作目的，并不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)藏的豐富元素，能夠強(qiáng)化人們的想象能力與審美能力。就部分音樂(lè)制作人而言，可能還會(huì)增強(qiáng)其鑒賞力，有利于協(xié)助他們創(chuàng)作當(dāng)代音樂(lè)的經(jīng)典曲目。若傳統(tǒng)音樂(lè)為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供一種方式，則傳統(tǒng)音樂(lè)就呈現(xiàn)出一種想象、創(chuàng)作的思維方法［3］。

（三）可以提升中華民族的“凝聚力”

截至當(dāng)前，中華民族已經(jīng)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的文化歷史，同時(shí)，在音樂(lè)領(lǐng)域中構(gòu)成了專(zhuān)屬于自己的獨(dú)到風(fēng)格，許多“人文軼事”均采取音樂(lè)的方式得以傳承。以往音樂(lè)體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的實(shí)際，中華民族在不斷發(fā)展過(guò)程中，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化有助于當(dāng)代人樹(shù)立傳統(tǒng)的民族精神，強(qiáng)化人們的民族自豪感?！懊褡逡魳?lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)”主要是對(duì)當(dāng)代人甚至子孫后代開(kāi)展民族精神教育的代表素材，采取“寓教于樂(lè)”的方法，在欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。

三、中國(guó)高等院校中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)狀

（一）音樂(lè)課程邊緣化

音樂(lè)教育在高等院校課程設(shè)置中始終是邊緣課程，會(huì)被主課所排擠。音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)課程的備課和教課方式缺少?lài)?yán)謹(jǐn)性，大部分課時(shí)讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，盡管從某種程度上可以強(qiáng)化學(xué)生的審美能力，但是因?yàn)檎n程設(shè)置不多，每周一節(jié)或者是兩周一節(jié)的音樂(lè)課，實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。學(xué)生缺少對(duì)音樂(lè)課的高度重視。我國(guó)教育受到應(yīng)試教育的影響，不能立即改變教學(xué)理念，學(xué)生與教師會(huì)從心理方面放松，同時(shí)不能實(shí)現(xiàn)教化學(xué)生的良好效果，不能快速實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的目標(biāo)，缺少對(duì)音樂(lè)教育的重視。

（二）音樂(lè)教育資源配置失衡

盡管人們不斷改變音樂(lè)教育的觀念，但是音樂(lè)教育資源分配不合理。部分發(fā)展落后的地區(qū)，音樂(lè)資源匱乏，再加上缺少高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師，需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，才能提升其綜合音樂(lè)素養(yǎng)。

（三）音樂(lè)教育體現(xiàn)出功利化

音樂(lè)課程不斷隨著“精英教育”的模式發(fā)展，通過(guò)對(duì)當(dāng)前情況進(jìn)行分析得知，為了讓學(xué)生憑借一技之長(zhǎng)當(dāng)作升學(xué)的法寶，音樂(lè)教育整個(gè)市場(chǎng)機(jī)制越來(lái)越功利化，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)主要是滿(mǎn)足家長(zhǎng)的虛榮心，并不是自身熱愛(ài)音樂(lè)。若長(zhǎng)期保持這種發(fā)展形勢(shì)，不能了解現(xiàn)狀，音樂(lè)教育注定不能成功，不能創(chuàng)設(shè)人人都接受音樂(lè)陶冶的良好氛圍。

四、孔子樂(lè)教思想影響下的中國(guó)高等院校傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展策略

（一）更好地整合古代文學(xué)與音素教材

音樂(lè)素材可以為音樂(lè)教師開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)提供完善的學(xué)習(xí)材料，是音樂(lè)知識(shí)的介質(zhì)。素材的好壞既可以對(duì)教師的授課效果產(chǎn)生直接影響，同時(shí)還會(huì)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量產(chǎn)生影響。由此可以看出，素材在整個(gè)教育環(huán)節(jié)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的快速發(fā)展，全球很多國(guó)家逐漸重視文化軟實(shí)力所占的地位，是判斷國(guó)家綜合實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。大力傳承本民族的優(yōu)秀文化，是各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展領(lǐng)域中的主要內(nèi)容。我國(guó)憑借文化大國(guó)的姿態(tài)在全球占據(jù)主要地位，這個(gè)有著五千多年發(fā)展的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)國(guó)家，不僅可以參考國(guó)外的優(yōu)秀文化，同時(shí)還對(duì)自身傳統(tǒng)文化提高重視程度。通過(guò)中外文化之間的交流，可以使人們的思想觀念得到創(chuàng)新。根據(jù)我國(guó)具體情況來(lái)看，文化發(fā)展需要從本民族優(yōu)秀文化入手，同時(shí)參考國(guó)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基于中國(guó)文化的前提下，傳承中國(guó)特色的社會(huì)主義優(yōu)秀文化。

就高等院校音樂(lè)教育教素來(lái)說(shuō)，國(guó)外擁有很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，我們可以借鑒這些作品，同時(shí)寫(xiě)入音樂(lè)教材當(dāng)中。立足于傳承民族優(yōu)秀文化，人民音樂(lè)出版社發(fā)行的高校階段音樂(lè)書(shū)直觀呈現(xiàn)出國(guó)家對(duì)該民族優(yōu)秀音樂(lè)作品的鼎力支持。例如比較鐘愛(ài)音樂(lè)作品數(shù)量，中國(guó)作品數(shù)量是321首，外國(guó)作品數(shù)量是138首。根據(jù)這個(gè)數(shù)字可以看出，國(guó)家著重傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，同時(shí)在傳統(tǒng)音樂(lè)的基調(diào)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美的熏陶。

（二）樹(shù)立正確的態(tài)度

“子曰：‘興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)’?！敝傅氖牵涸?shī)能夠振奮人們的精神，禮可以立身處世，樂(lè)有利于完美情操［4］。這就體現(xiàn)出“樂(lè)”在古代時(shí)期占據(jù)的重要位置。在古代，人們把“樂(lè)”的學(xué)習(xí)當(dāng)作人格素養(yǎng)提升的最高境界，是君子之道、仁義之求。在中華五千年的發(fā)展中，音樂(lè)的陶冶始終被人們當(dāng)作能夠提高自我審美和價(jià)值的手段，上到達(dá)官貴人，下到平民百姓，均喜歡音樂(lè)。針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)具有的教化作用，從統(tǒng)治階級(jí)方面來(lái)看就具備重大的意義，音樂(lè)具有的“移風(fēng)易俗”特殊功能能夠?qū)θ藗兊纳硇幕顒?dòng)產(chǎn)生柔和的影響，能夠讓社會(huì)保持穩(wěn)定，并能有效教化群眾。

音樂(lè)的學(xué)習(xí)需要投入很長(zhǎng)的時(shí)間，并不是一朝就可以完成，由聆聽(tīng)欣賞、演唱演奏及揣摩情意至評(píng)論內(nèi)涵都需要投入很長(zhǎng)的時(shí)間，但是這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)期待和欣喜。在樂(lè)曲中，我們得到的音符信息，得到的感性信號(hào)，進(jìn)而在大腦中通過(guò)自身固有的經(jīng)歷而形成獨(dú)到的聽(tīng)覺(jué)感受，每個(gè)人的感受都存在非常大的差異。因?yàn)榇嬖谶@種神奇的感性思維，我們可以把音符改變?yōu)槲淖?，使人們充分了解音?lè)內(nèi)涵。

這種教學(xué)模式可以打造完整人格的人，“成于樂(lè)”的觀念已經(jīng)流行上千年，了解音樂(lè)的學(xué)生與常人相比更加細(xì)膩，因?yàn)閷W(xué)校教育中盛行的理性和藝術(shù)教育中流行的感性有機(jī)整合，才可以在擴(kuò)展學(xué)生理性思維的同時(shí)，拓展學(xué)生的感性思維。唯有更好地整合兩者，才能夠推動(dòng)學(xué)生身心健康的綜合發(fā)展。因此，學(xué)校、教師及家長(zhǎng)均需要對(duì)音樂(lè)課提高重視程度，主動(dòng)開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)在教育中研發(fā)新的活動(dòng)內(nèi)容，豐富學(xué)生的課堂生活，讓他們形成良好的觀念。

（三）培養(yǎng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處?/h3>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保?］教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主要人員，既承擔(dān)著組織課堂教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)，同時(shí)還可以把知識(shí)文化和為人處世的道理教給學(xué)生。從古至今，教師這個(gè)職業(yè)得到人們的崇拜，就好比一位靈魂巨匠，同時(shí)還像一位技術(shù)精湛的雕刻家，親自雕刻每塊泥土，每次的雕刻都投入他們的時(shí)間與精力，主要目的是打造出非常精美的藝術(shù)珍品。但是想要更好地區(qū)分這些藝術(shù)珍品，讓他們具有各自獨(dú)到的屬性非常難得。

音樂(lè)教師是整個(gè)教師體系的一分子，承擔(dān)著幫助學(xué)生培育鑒賞美和感受美的主要責(zé)任，被人們稱(chēng)為“靈魂的塑造師”。音樂(lè)教師具有其他教師不具有的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)主要取決于音樂(lè)學(xué)科的特殊性。由于音樂(lè)是藝術(shù)范圍，自然就會(huì)包含一份感性成分，同時(shí)還有一份審美成分。這就要求音樂(lè)教師具備較強(qiáng)的審美眼光、創(chuàng)造力和藝術(shù)表演力，如此一來(lái)呈現(xiàn)出的音樂(lè)才可以打動(dòng)人，同時(shí)被學(xué)生所認(rèn)同。音樂(lè)教師需要全面意識(shí)到音樂(lè)這門(mén)學(xué)科具有的特點(diǎn)，禁止采取教條式的方法為學(xué)生講解感性的音樂(lè)內(nèi)涵，同時(shí)不能松懈，需要在大方向的指引下，使學(xué)生各自表達(dá)自己的意見(jiàn)，交流情感，從本質(zhì)上讓美育思想滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)中，教化學(xué)生借助美的觀點(diǎn)對(duì)待音樂(lè)和人生。

五、結(jié)語(yǔ)

教育需要以人為本，基于學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上開(kāi)展教育活動(dòng)。高等院校教育作為學(xué)生生涯的最終階段，需要通過(guò)音樂(lè)教育陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的大學(xué)生活，讓學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀。正確看待高等院校音樂(lè)教育，有利于推動(dòng)我國(guó)教育健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展?？鬃拥臉?lè)教思想具備永恒的魅力，其敘述了音樂(lè)的特征、本質(zhì)及內(nèi)涵，同時(shí)采用儒家思想中優(yōu)秀的觀念，體現(xiàn)出音樂(lè)對(duì)個(gè)人品性素養(yǎng)提高和維護(hù)社會(huì)安定方面的至關(guān)重要的作用?？鬃痈玫卣显?shī)、樂(lè)及舞，同時(shí)采取音樂(lè)的方式為學(xué)生講解，其中盛行的箴言，在時(shí)代快速發(fā)展的背景下，蘊(yùn)含的思想依然安撫人們的心靈，是化育人格的動(dòng)力。合理使用孔子的樂(lè)教思想，既可以傳承歷史文化，同時(shí)又能夠倡導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)傳承的優(yōu)秀文化，形成中華民族固有的精神面貌。雖然我國(guó)高等院校音樂(lè)教育還存在許多問(wèn)題，但是我們相信，經(jīng)過(guò)全員的努力，在古人思想的協(xié)助下，調(diào)整好所有力量，最終可以促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)。