張昭 陳延桐

摘 要： 生態(tài)需要本質(zhì)上是指人為了維持基本生存和追求更全面發(fā)展而對(duì)自身和自然環(huán)境之間產(chǎn)生的健康、和諧關(guān)系的需要，是人的基本訴求。資本邏輯的宰制導(dǎo)致人的生態(tài)需要進(jìn)入病理化狀態(tài)，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的控制、媒體的商業(yè)化影響帶來(lái)了嚴(yán)重的消費(fèi)異化、價(jià)值取向錯(cuò)位和生態(tài)危機(jī)?；隈R克思主義人與自然關(guān)系的正確表達(dá)和新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需要，已成為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的基本訴求和必然選擇。

關(guān)鍵詞：資本邏輯；公眾；生態(tài)需要；異化；復(fù)歸

中圖分類號(hào)：B27? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）36-0156-03

收稿日期：2022-01-18

作者簡(jiǎn)介：張昭（1996-），女，陜西西安人，助教，碩士，從事生態(tài)文明研究；陳延桐（1997-），女，陜西西安人，碩士研究生，從事生態(tài)文明研究。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為當(dāng)前適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的新的社會(huì)主要矛盾，而人民對(duì)于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、良好的生態(tài)產(chǎn)品、高質(zhì)量的生態(tài)服務(wù)的需要已成為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方面，不斷滿足和提升公眾的生態(tài)需要也已成為當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的迫切任務(wù)。因此，有必要在新時(shí)代的大背景下，深入探討公眾生態(tài)需要的異化與復(fù)歸問(wèn)題，推動(dòng)新時(shí)代的生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)。

一、生態(tài)需要是人的存在和發(fā)展的基本訴求

人的存在和發(fā)展的全過(guò)程體現(xiàn)為不斷產(chǎn)生需要、需要得到滿足、出現(xiàn)新需要的過(guò)程，在其中，生態(tài)需要貫穿始終。在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，他們雖未對(duì)生態(tài)需要作出明確定義和闡釋，但生態(tài)需要的主要思想始終蘊(yùn)含在其著作當(dāng)中。這些思想對(duì)我們理解和加深生態(tài)需要是人的存在和發(fā)展的基本訴求是大有益處的。

（一）人是自然界的產(chǎn)物

人在自然生物圈中的地位問(wèn)題，是應(yīng)該被探討的前提性問(wèn)題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人的生態(tài)需要能否實(shí)現(xiàn)。為此，馬克思坦言：人是自然界的產(chǎn)物。正如馬克思所說(shuō)，人是自然界的存在物，而且是有生命的自然存在物。一方面，人作為活躍的、積極能動(dòng)的自然存在物，具有與生俱來(lái)的自然力和生命力，這些力量以天賦和能力以及欲望的形式存在于人體內(nèi)；另一方面，人又是自然的、物質(zhì)的、感性的、對(duì)象性的客觀存在物，他們像植物和動(dòng)物一樣，也是受支配的、受制約的和受限制的自然存在物。也就是說(shuō)，人類需要的對(duì)象存在于其本身之外，是獨(dú)立的不依賴于其自身的，但這些對(duì)象對(duì)他自身而言是不可缺少的、重要的對(duì)象，因?yàn)樗鼈兡軠?zhǔn)確表達(dá)和確認(rèn)人類的本質(zhì)力量。所以，人是能動(dòng)的存在物，又受到自然界的制約。

（二）人靠自然界生活

勞動(dòng)是人的生存方式，人類正是通過(guò)勞動(dòng)將自己的物質(zhì)需要和精神需要物化到自然界中希望得到滿足。首先，自然界為人類提供了豐富的生活材料?！叭嗽谌怏w上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活。不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)?！盵1]其次，自然界為人類提供了豐富的生產(chǎn)資料。“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就無(wú)法創(chuàng)造任何東西。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)、在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”[1]最后，自然界為人類提供了豐富的精神食糧。馬克思強(qiáng)調(diào)：“從理論領(lǐng)域說(shuō)來(lái)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，另一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須實(shí)現(xiàn)進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧。”[1]在這里，馬克思指出，人是自然的一分子，人的物質(zhì)生活和精神生活都依賴于自然界。

二、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要異化的表現(xiàn)

（一）真實(shí)需要的遮蔽和異化

人的需要來(lái)源于內(nèi)心的選擇和意愿，具有遵從本心的真實(shí)性。但在資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，人的生活質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)不斷物化，真實(shí)需要被遮蔽和異化。其一，符號(hào)化消費(fèi)嚴(yán)重。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，消費(fèi)主義文化思潮甚囂塵上，與之相伴隨的商品被資本賦予了固定的身份認(rèn)同和地位象征，“符號(hào)價(jià)值”而非“使用價(jià)值”成為消費(fèi)等級(jí)和生活質(zhì)量評(píng)價(jià)的最高尺度。其二，過(guò)度消費(fèi)嚴(yán)重。在“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)推動(dòng)下，人們始終信奉著“需要等同于消費(fèi)，商品等同于滿足”的消費(fèi)理念，“花錢買快樂(lè)”成為人們的消費(fèi)共識(shí)，人們?cè)谶^(guò)度消費(fèi)和透支消費(fèi)中極盡享樂(lè)和揮霍。最終，人淪為商品的奴隸，本該自由的心被物所累，甚至道為物所淪。

（二）價(jià)值取向錯(cuò)位導(dǎo)致人的生存焦慮

符號(hào)宰制的消費(fèi)社會(huì)造就了極為豐富的物質(zhì)財(cái)富，卻消弭了個(gè)體的主體性，物成為個(gè)體的主人。部分人見異思遷、喜新厭舊，盡情享受感官滿足帶來(lái)瞬間歡愉的同時(shí)追求一次性的滿足。個(gè)人的幸福、個(gè)人的成功、甚至個(gè)人的尊嚴(yán)都是通過(guò)物化的消費(fèi)作為衡量和評(píng)價(jià)尺度?！叭绻粋€(gè)人想要得到快樂(lè)幸福，他需要做的一切只不過(guò)是使身體的感官愉快而已。”[2]價(jià)值取向的錯(cuò)位使人們?cè)谙硎茇S裕生活、先進(jìn)科技和優(yōu)質(zhì)教育等現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，經(jīng)常處于變化無(wú)常和無(wú)助的狀態(tài)中，精神生活的超越性以及個(gè)體生存的真善美在這里都淪為虛無(wú)，人們難以體驗(yàn)到生活本身的幸福與美好，茫然、空虛、焦慮、煩躁、抑郁等心理問(wèn)題成了現(xiàn)代人的普遍主體癥候，人存在的價(jià)值及意義空?qǐng)觥?/p>

（三）環(huán)境代價(jià)引發(fā)生態(tài)危機(jī)

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種生態(tài)需要的總和。但經(jīng)過(guò)后工業(yè)時(shí)代的大發(fā)展潮流，自然被不斷世俗化和去魅化，理性的現(xiàn)代人類將自然看做成滿足其欲望的對(duì)象。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資本的貪婪性與逐利性，要求擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，追求經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)，這無(wú)疑會(huì)加重對(duì)資源的過(guò)度開發(fā)，使自然資源面臨日益減少和枯竭的危險(xiǎn)。在消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)意識(shí)的異化引發(fā)人的需要的異化，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)并不是從自身的真實(shí)和實(shí)際需求出發(fā)，而是出自欲望和占有，也不是從自然的可持續(xù)性出發(fā)，而是出自物欲滿足，這只會(huì)在更大程度上加劇人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)需要與消費(fèi)之間的矛盾，加劇人與自然關(guān)系的惡化。

三、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要異化的原因

改革開放四十多年來(lái)，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量與水平得到不斷提高和改善。但由于資本邏輯的宰制、消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的控制和現(xiàn)代傳媒的影響，人們的生活還處在由必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的總體進(jìn)程中，衍生出來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和人的持續(xù)發(fā)展受阻的現(xiàn)狀更是帶來(lái)了人的生態(tài)需要無(wú)法得到滿足的問(wèn)題。

（一）資本邏輯的宰制

資本邏輯指的是以資本為中心，市場(chǎng)不斷尋求自我增殖的運(yùn)動(dòng)邏輯。近代以來(lái)，在資本的牽引下，在不到百年的統(tǒng)治中，資產(chǎn)階級(jí)在一輪又一輪的產(chǎn)業(yè)革命中創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和?！百Y本之所以瘋狂發(fā)展生產(chǎn)力，其目的不在于使人崇拜自然于擴(kuò)張性發(fā)展的約束中解放與脫離，而是為了將自然界的有用性更好地實(shí)現(xiàn)。”[3]但事實(shí)上，資本邏輯引導(dǎo)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增加始終不過(guò)是科技和經(jīng)濟(jì)的畸形提高，它與生態(tài)世界的平衡發(fā)生背馳。馬克思曾在《資本論》中對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式評(píng)價(jià)道：毋庸置疑，這是引發(fā)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住ＹY本貪婪地追求利潤(rùn)最大化、制造廣泛需求、引導(dǎo)虛假需求，由此引發(fā)了對(duì)自然資源的無(wú)節(jié)制的開發(fā)和耗費(fèi)。

（二）消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的控制

消費(fèi)主義是支配和調(diào)節(jié)消費(fèi)者消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、消費(fèi)情緒的總稱，目的在于把消費(fèi)的數(shù)量和檔次奉為人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。資本運(yùn)行邏輯中催生的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的滲透形式是隱性的，它往往冠以現(xiàn)代化、追趕潮流、實(shí)現(xiàn)發(fā)展之名宰制著消費(fèi)者的自由與個(gè)性，使消費(fèi)者陷入非理性消費(fèi)的泥淖。在消費(fèi)主義文化意識(shí)形態(tài)的“感染“下，在資本和利潤(rùn)的驅(qū)使下，人們把符號(hào)化了的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)和人生幸福等同起來(lái)，而對(duì)商品原材料的來(lái)源、商品的消費(fèi)是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染、商品的消費(fèi)是否對(duì)下一代的生存構(gòu)成威脅等等，他們是不關(guān)注也不會(huì)考慮的。長(zhǎng)此以往，當(dāng)這些需超出了自然界的承受能力，最終將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的資源短缺和環(huán)境破壞。

（三）媒體的消費(fèi)文化輸出

當(dāng)下的“大眾媒體不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種意識(shí)形態(tài)，它一方面要遵循商品生產(chǎn)的邏輯，另一方面又是操縱大眾意識(shí)的工具”[4]。通過(guò)借助夸張的廣告創(chuàng)意、生動(dòng)的畫面刺激，部分媒體或潛移默化或公開地誘導(dǎo)、鼓勵(lì)人們?nèi)ブ鲃?dòng)接受它們所宣揚(yáng)和主導(dǎo)的“主流消費(fèi)文化”。對(duì)此，人們?nèi)找姹荒切┓?hào)化的包裝和虛假的需求所迷惑，生活在一個(gè)對(duì)符號(hào)狂熱崇拜的消費(fèi)環(huán)境中，以期得到短暫的刺激感和快感。而商品在大眾媒體的刺激下為最大限度地獲取財(cái)富，以各種稀有搶購(gòu)和促銷活動(dòng)不斷刺激大眾為其制造新的欲望需要，并形成強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)激發(fā)消費(fèi)者的占有欲。最后，部分媒體利用“無(wú)孔不入”、無(wú)處不在的優(yōu)勢(shì)，對(duì)消費(fèi)者實(shí)行了全方位的“專政”。人們?nèi)斡蓮?qiáng)大的媒介擺布和控制趨向消費(fèi)的盲從，受眾的主體性和自主性喪失，成為部分媒體與時(shí)尚的俘虜。

四、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要的理性復(fù)歸

滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要是生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，所以我們必須正視生態(tài)需要的復(fù)歸問(wèn)題，在市場(chǎng)環(huán)境中，要駕馭和引導(dǎo)資本為公眾的生態(tài)需要服務(wù)；在消費(fèi)理念上，要抑制消費(fèi)主義，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)；在宣傳引導(dǎo)上，要注重發(fā)揮現(xiàn)代媒體效應(yīng)，正確公眾的生態(tài)需要。

（一）駕馭和引導(dǎo)資本為公眾的生態(tài)需要服務(wù)

客觀地說(shuō)，資本作為一種歷史性存在，雖然有它自身的矛盾并且無(wú)法自愈，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它的生命力還沒(méi)有到達(dá)它的極限。換句話說(shuō)，資本在其所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)之前是絕對(duì)不會(huì)自行消亡的。在這個(gè)階段，如果主觀上對(duì)資本采取完全否定的態(tài)度，認(rèn)為資本是消極的、被動(dòng)的、垂死的東西，那這無(wú)疑是在漠視馬克思的“兩個(gè)絕不會(huì)”的建議，極有可能造成經(jīng)濟(jì)停滯的災(zāi)難性后果。70年來(lái)，我國(guó)對(duì)資本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，再到市場(chǎng)在資源配置中起決定作用的探索與實(shí)踐歷程。克服生態(tài)需要異化問(wèn)題的真正出路是正確認(rèn)識(shí)資本逐利與生態(tài)需要之間的內(nèi)在矛盾性，把駕馭資本的權(quán)力牢牢掌握在黨和人民的手里，這就要求黨和政府要始終堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，確保社會(huì)主義國(guó)家能將各種所有制資本都置于公有制的支配之下，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，兼顧社會(huì)公平正義和共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

（二）抑制消費(fèi)主義，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)

當(dāng)下的消費(fèi)主義所主張的以刺激消費(fèi)、擴(kuò)大再生產(chǎn)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)僅僅是權(quán)宜之計(jì)，是不可能持續(xù)的。我們必須要揚(yáng)棄后工業(yè)時(shí)代那種罔顧追求利潤(rùn)的無(wú)限性與環(huán)境承受能力有限性之矛盾從而導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡、單純追求物質(zhì)資料占有和過(guò)度消費(fèi)的消費(fèi)主義觀念，倡導(dǎo)提高人們的生活質(zhì)量。生態(tài)消費(fèi)“是一種綠化的或生態(tài)的消費(fèi)模式，它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平；既能滿足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為”[5]。與傳統(tǒng)的消費(fèi)模式相比，生態(tài)消費(fèi)具有消費(fèi)規(guī)模適中、消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理、消費(fèi)行為健康的特征。首先，商品生產(chǎn)者要具備高度的責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)，轉(zhuǎn)變單純追求資本和利潤(rùn)價(jià)值的態(tài)度，生產(chǎn)具有生態(tài)價(jià)值的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)；其次，消費(fèi)者要轉(zhuǎn)變以往只求物質(zhì)欲望滿足不顧生態(tài)平衡的短見享受思維，拒絕“快餐式消費(fèi)”“面子消費(fèi)”“一次性消費(fèi)”，做到合理消費(fèi)、適度消費(fèi)、節(jié)約消費(fèi)和協(xié)調(diào)消費(fèi)。最后，政府和社會(huì)要加大宣傳、教育，倡導(dǎo)“低碳”“綠色”的生活方式，培養(yǎng)和引導(dǎo)高度的生態(tài)責(zé)任意識(shí)和價(jià)值尺度，不斷提高人們的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)理念。同時(shí)，大力發(fā)展利民、為民的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如“共享產(chǎn)品”“循環(huán)產(chǎn)品”“綠色產(chǎn)品”等等，為公眾提供豐富便捷的生態(tài)產(chǎn)品和高質(zhì)量的生態(tài)服務(wù)，促成生態(tài)消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)。

（三）發(fā)揮大眾媒體效應(yīng)，引導(dǎo)公眾生態(tài)需要

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)者的消費(fèi)意愿在很大程度上受大眾媒體宣傳的影響而被推向高點(diǎn)。大眾媒體對(duì)商業(yè)廣告除了宣傳其使用價(jià)值外，更多的是強(qiáng)調(diào)商品的象征符號(hào)和社會(huì)意義，宣揚(yáng)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。在引導(dǎo)中國(guó)人生態(tài)需要的時(shí)代背景下，大眾媒體作為連接政府、企業(yè)、人民之間的中介，應(yīng)發(fā)揮好自身在生態(tài)輿論導(dǎo)向、生態(tài)環(huán)境監(jiān)督和生態(tài)需要引導(dǎo)方面的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)報(bào)刊、書籍、電視尤其是互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體來(lái)傳播生態(tài)科學(xué)知識(shí)、普及生態(tài)科技、倡導(dǎo)健康環(huán)保生活方式、提高大眾的美好生活需要。因此，強(qiáng)化媒體責(zé)任、共建生態(tài)文明勢(shì)在必行。一方面，大眾媒體要增強(qiáng)做好生態(tài)環(huán)境宣傳工作的使命感和責(zé)任感，把握生態(tài)環(huán)境宣傳的角色和責(zé)任，不斷提升生態(tài)環(huán)境和生態(tài)需要的輿論引導(dǎo)力，進(jìn)而引導(dǎo)人們的生態(tài)需要和理性消費(fèi)。另一方面，大眾媒體自身要培養(yǎng)和提高媒體人的生態(tài)文明素養(yǎng)，減少對(duì)商品的意義宣傳，回歸商品的使用價(jià)值和價(jià)值，幫助消費(fèi)者樹立生態(tài)消費(fèi)觀念和生態(tài)需要訴求。最后，國(guó)家也要積極歸置和引導(dǎo)大眾媒體在公共領(lǐng)域的理性發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)媒體、商業(yè)廣告的監(jiān)管，逐漸減少宣揚(yáng)消費(fèi)主義的廣告，支持公共媒體幫助消費(fèi)者樹立生態(tài)消費(fèi)觀并付諸行動(dòng)，形成可持續(xù)的消費(fèi)倫理。

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