王懿

(蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇太倉 215400)

1 前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世代相傳并在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感的文化意義和社會功能。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化變遷的大背景下，旅游行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開啟了全新的發(fā)展。

以文旅融合的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承可持續(xù)的重要途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承是指在日常交流中保護(hù)其物質(zhì)形態(tài)、活態(tài)保存其傳承載體?！皞鞒小笔欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的顯著之處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性主要表現(xiàn)為不僅保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，還對傳承載體認(rèn)知體驗(yàn)、宣傳弘揚(yáng)，最終實(shí)現(xiàn)傳承振興來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

2 蘇州打蓮廂、蕩湖船非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承現(xiàn)狀及其困境

2.1 蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承現(xiàn)狀

2.1.1 多方支持，保障非遺保護(hù)工作的開展

蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，政府從管理機(jī)構(gòu)的審理、政策保障和資金投入方面多方支持、保障非遺保護(hù)和傳承工作的開展。2001年，成立蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室(簡稱非遺辦)，負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的相關(guān)事宜；2014年以來，蘇州市一共出臺了12個涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各個方面的法規(guī)和文件，有效保障了非遺保護(hù)工作開展的科學(xué)化、規(guī)范化；蘇州是全國同類城市中最早設(shè)立非遺保護(hù)專項資金的，現(xiàn)今各類非遺專項資金每年總數(shù)達(dá)到1000余萬元，各區(qū)縣紛紛出臺專項資金使用管理辦法，并對非遺代表性傳承人給予一定的專項補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，例如太倉市對“打蓮廂、蕩湖船”傳承人考核合格的給予不高于5000元補(bǔ)助等，這些措施有力地保障了非遺保護(hù)工作的開展。

2.1.2 多種舉措，擴(kuò)大非遺影響力的傳播

蘇州市非遺辦采取多種舉措，擴(kuò)大非遺影響力的傳播。由非遺辦主辦的蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館于2016年開館，用現(xiàn)代化的展陳手段 “活態(tài)”展示蘇州非遺資源，成為蘇州開展非遺保護(hù)、傳播、交流工作的一個重要平臺和基地；非遺辦主辦的蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)及“蘇州市非遺辦”微信公眾號發(fā)布蘇州非遺相關(guān)信息，展示非遺項目、傳承人等魅力，如2022年6月蘇州市非遺辦官方微信發(fā)布太倉“云上非遺，品味魅力”中詳細(xì)介紹了太倉打蓮廂、蕩湖船等市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；自2019年起，蘇州市非遺辦先后開設(shè)“非一般”與“非一般的掌柜”兩個抖音賬號，以短視頻的形式向全世界的粉絲普及蘇州非遺和推介蘇州優(yōu)質(zhì)的非遺產(chǎn)品；2022年6月，蘇州市非遺辦和喜馬拉雅城市文化共同推出的《蘇州底色——走入蘇州非遺》節(jié)目，在喜馬拉雅平臺陸續(xù)講述33個蘇州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的故事。

2.1.3 形式多樣，推進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展

蘇州市政府及其所轄各地區(qū)通過舉辦民俗節(jié)慶活動、出版關(guān)于非遺的書籍、開展非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)社區(qū)等活動，不斷推進(jìn)非遺活態(tài)的傳承和發(fā)展。蘇州市政協(xié)文史委編撰的《口述非遺》共出版5卷，以傳承人口述形式記錄非遺歷史與現(xiàn)狀；2004年，蘇州將每年的6月28日定為“蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，通過舉辦系列活動，不斷推進(jìn)文化遺產(chǎn)的活化利用；為了更好地推進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展，太倉城廂鎮(zhèn)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳并免費(fèi)對外開放，展示內(nèi)容涵蓋2個蘇州市級非遺項目：打連廂、蕩湖船，并開啟“非遺(戲曲)進(jìn)校園”活動，在科教新城南郊小學(xué)、弇山小學(xué)、省太中專多個學(xué)校開展，確定弇山小學(xué)為太倉城廂鎮(zhèn)的“打連廂、蕩湖船”非遺傳承保護(hù)基地，向?qū)W生普及“打連廂、蕩湖船”兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，并打造一支由學(xué)生組成的非遺傳承團(tuán)隊。

2.2 蘇州“打蓮廂、蕩湖船”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承困境

在蘇州地區(qū)，打連廂、蕩湖船均為蘇州水鄉(xiāng)地區(qū)的一種民間舞蹈藝術(shù)，不僅承載了蘇州民俗文化的發(fā)展，還是蘇州水鄉(xiāng)文化的重要組成部分，2013年被正式納入蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在蘇州非遺保護(hù)和傳承蓬勃發(fā)展的趨勢之下，在文旅融合的背景下，“打連廂和蕩湖船”兩項非遺的活態(tài)傳承面臨著一些困境。

2.2.1 開發(fā)模式較單一，文化內(nèi)涵挖掘不深

“打連廂、蕩湖船”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)大多是以文化館展示、節(jié)慶活動等形式來實(shí)現(xiàn)，對其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸元素的開發(fā)不夠多元化，尤其是對其旅游開發(fā)還停留于較淺層次，蘇州地區(qū)僅吳江甪直古鎮(zhèn)在節(jié)慶活動中設(shè)計了打連廂民間舞蹈項目對游客展示，其他地區(qū)對其旅游開發(fā)還沒有重視起來。開發(fā)過程中，對“打連廂、蕩湖船”非遺的文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，大多過于注重“形”而忽視了“意”，過于注重其舞蹈形式的展現(xiàn)，忽視了文化內(nèi)涵的深度挖掘，也就無法凸顯其獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)地方文化特色。

2.2.2 產(chǎn)品創(chuàng)新不足，體驗(yàn)層級較低

“打連廂、蕩湖船”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般只在節(jié)日或大型活動中給游客帶來表演，以觀賞為主，游客很少能參與其中體驗(yàn)其魅力。隨著社會的發(fā)展，“打連廂、蕩湖船”非遺作品的題材、內(nèi)容大都局限于傳統(tǒng)內(nèi)容，與時俱進(jìn)的新作品極少，難以吸引現(xiàn)代觀眾的眼球。在平時的游覽中，游客僅單一地走馬觀花，對“打連廂、蕩湖船”非遺項目參與感不強(qiáng)，無法達(dá)到情感滿足和沉浸體驗(yàn)。

2.2.3 缺乏文旅系統(tǒng)規(guī)劃，宣傳力度不夠

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門是各區(qū)市文體廣旅局，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類活動主要由各村鎮(zhèn)、社區(qū)負(fù)責(zé)，村鎮(zhèn)社區(qū)各自為政，對非遺與旅游的融合缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，導(dǎo)致打蓮廂和蕩湖船這類市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與旅游融合度不高；宣傳上重視非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等傳承方面的宣傳，對提高非遺在旅游市場上的宣傳力度還不夠。如打蓮廂、蕩湖船等水鄉(xiāng)民間舞蹈沒有形成綜合型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，同時缺乏與周邊傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)的有效整合，宣傳也僅局限于節(jié)慶活動的展示、展覽館展示和文化遺產(chǎn)保護(hù)日的推介等。

3 蘇州打蓮廂、蕩湖船非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略

在文旅部提出“在提高中保護(hù)”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“見人見物見生活”三個重要理念的推動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為可觀、可感、可體驗(yàn)的旅游資源，旅游成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要載體。非遺與旅游的結(jié)合不僅讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代生活，增強(qiáng)了游客的文化體驗(yàn)，為非遺活態(tài)傳承發(fā)展搭建了平臺。本文以蘇州市“打蓮廂、蕩湖船”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游為例，探索蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。

3.1 深挖文化內(nèi)涵，探索非遺旅游新模式

隨著文化和旅游的不斷融合，傳統(tǒng)的觀光游覽已不能滿足游客對多元化、個性化旅游產(chǎn)品的需求，非遺承載著各地的文化氣質(zhì)和人文記憶，足以滿足游客對異地他鄉(xiāng)不同生活方式和生活情調(diào)的獨(dú)特體驗(yàn)。深挖“打連廂、蕩湖船”文化內(nèi)涵，探索非遺旅游的“旅游+研學(xué)”“旅游+演藝”“旅游+文創(chuàng)”等開發(fā)模式，不斷推進(jìn)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)走向深度融合。例如，通過研學(xué)之旅，將“打連廂、蕩湖船”與傳習(xí)體驗(yàn)結(jié)合起來，使游客親身感知非遺文化，滿足研學(xué)旅游的體驗(yàn)性和參與性；“打連廂、蕩湖船”的演藝無疑是對蘇州水鄉(xiāng)舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)，豐富了旅游節(jié)慶活動內(nèi)涵，同時也成為旅游經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)；打連廂水鄉(xiāng)婦女的服飾和蕩湖船制作道具過程中的造型、裱糊、剪紙和繪畫方面的技藝及舞蹈動作、歌詞小調(diào)等，均可將傳統(tǒng)手工藝、音樂舞蹈藝術(shù)和現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合起來，形成新的文創(chuàng)作品，不僅提高了非遺的影響力，還為旅游演藝增添了更多文化吸引力。

3.2 創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)非遺體驗(yàn)

將非遺引入旅游，給旅游增添地域文化底色，并通過創(chuàng)意設(shè)計使非遺更好地融入旅游場景，滿足游客個性化、多樣化的旅游體驗(yàn)，旅游的過程會因特色的非遺項目彰顯樂趣，非遺也能擁有“活態(tài)傳承”的生命力。增強(qiáng)打連廂和蕩湖船 “活態(tài)傳承”的生命力，可以融入現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)旅游理念，推陳出新，實(shí)現(xiàn)非遺和旅游要素的高效聚集。例如，蘇州可以打造水鄉(xiāng)文旅特色古鎮(zhèn)群，借助古鎮(zhèn)特色深挖非遺文化內(nèi)涵，如千燈的昆曲、吳江甪直的打蓮廂、太倉瀏河的蕩湖船、胥口鎮(zhèn)的香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝、震澤的蠶桑絲織技藝等，設(shè)計非遺主題旅游線路，讓非遺自然地融入旅游的各個環(huán)節(jié)，讓游客在消費(fèi)傳統(tǒng)技藝的相關(guān)產(chǎn)品時，主動參與到當(dāng)?shù)貥O有特色的民俗活動中。

“打蓮廂、蕩湖船”這樣的民間傳統(tǒng)舞蹈可以走進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)以“行街展演”“非遺作品聯(lián)展”等多種形式開展，在現(xiàn)場演出展示時，可通過傳承人講解演示、游客參與演出等互動形式，打造沉浸式非遺體驗(yàn)場景，讓游客更好地認(rèn)識非遺、走進(jìn)非遺、了解非遺。

3.3 做好規(guī)劃設(shè)計，加強(qiáng)市場宣傳

產(chǎn)業(yè)發(fā)展，規(guī)劃先行，堅持從實(shí)際出發(fā)，推動非遺和旅游真融合、深融合，加強(qiáng)頂層設(shè)計、實(shí)踐路徑的探索研究。蘇州各區(qū)市文體廣旅局應(yīng)在《蘇州市“十四五”文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》的指引下，做好本區(qū)市的文旅融合規(guī)劃，考慮在文旅產(chǎn)業(yè)空間引入打連廂和蕩湖船兩個非遺項目的工作室、體驗(yàn)坊等，將這兩個非遺資源植入文旅場景，加入非遺主題旅游線路中，聯(lián)合各村鎮(zhèn)、社區(qū)培養(yǎng)傳承人和演藝隊伍，營造富有獨(dú)特魅力的非遺文化展示、生活體驗(yàn)和旅游環(huán)境，開發(fā)具有非遺色彩的文娛旅游、體驗(yàn)旅游、民俗旅游，吸引市民和游客，形成一定的特色、風(fēng)格，塑造具有非遺特色的旅游品牌。

文旅融合背景下，打連廂和蕩湖船非遺項目更需要加強(qiáng)市場宣傳，加大傳播力度，加快營銷推廣創(chuàng)新。在每年的文化和自然遺產(chǎn)日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展打連廂和蕩湖船主題傳播活動，成為當(dāng)?shù)厮l(xiāng)古鎮(zhèn)旅游活動中的常態(tài)化表演項目；可以鼓勵非遺傳承人拍攝表演短視頻播出或通過現(xiàn)有平臺直播等方式加強(qiáng)宣傳，吸引網(wǎng)友觀看，提高社會熱度；打蓮廂和蕩湖船這兩個非遺項目還可通過蘇州非遺辦開設(shè)的“非一般”與“非一般的掌柜”兩個抖音號，以短視頻的形式普及其非遺知識，并向全世界的粉絲推介其衍生出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。