付婷婷

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

服裝是各民族文化發(fā)展的見證者和踐行者，能夠充分體現(xiàn)本民族以及國(guó)家的文化藝術(shù)的形態(tài)。漢服是一種歷史悠久的民族服飾，能夠代表我國(guó)獨(dú)特的文化和特色，所以在服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中有著很高的借鑒價(jià)值。尤其是民族服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中可以充分地傳承漢服文化，這就需要充分了解其發(fā)展歷程和特點(diǎn)，在保留韻味的前提下與新時(shí)代審美進(jìn)行融合，讓漢服元素能在民族服裝當(dāng)中煥發(fā)出新的光彩和生命力。

1 漢服造型的要素和主要特點(diǎn)分析

從結(jié)構(gòu)層面上來講，漢服主要分為三個(gè)大類：上衣下裳、深衣、襦裙。上衣下裳這種類別的衣服是上下身分開裁剪的，同時(shí)在顏色搭配上，上下顏色有所不同，上衣一般來講顏色都比較正，在古代文化當(dāng)中代表“地”，寓意“地”的濁氣下沉，保持身體的均衡。上衣下裳制的玄端主要為士大夫用于朝會(huì)、祭禮，如圖1 所示。深衣就是通體結(jié)構(gòu)的衣服，比如說長(zhǎng)衫和袍子等，這樣結(jié)構(gòu)的衣服蘊(yùn)含的文化與我國(guó)古代所倡導(dǎo)的天人合一相契合。襦裙一般來講是我國(guó)古代人日常生活穿著的衣服，上衣為襦，是一種比較短的衣服，下身為裳，指的是褲子或者是裙裳，如圖2 所示。在我國(guó)古代，裙裳一般而言是女子的日常穿著，而男子很多都是上身穿短衣，下身穿長(zhǎng)褲，同時(shí)在長(zhǎng)褲的外面穿一條短于膝蓋的圍裳。漢服的結(jié)構(gòu)飄逸、大方且別致，給人很好的視覺感受。

圖1 玄端

圖2 襦裙

從材質(zhì)與圖案的特點(diǎn)上來分析，漢服和我國(guó)歷史文化是配套的，是相契合的。漢服的材質(zhì)一般都是棉麻、紗、絲綢等，對(duì)于有著比較復(fù)雜刺繡的衣服，其材料都會(huì)選擇絲綢，能夠很好地展示衣服的形態(tài)[1]。漢服圖案一般都以動(dòng)植物為主，但是普通服飾需要避諱某種特殊圖案。大多數(shù)的紋樣圖案設(shè)計(jì)都是以對(duì)稱為主的，和當(dāng)時(shí)人們的生活結(jié)合度很高，充分反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)以及藝術(shù)審美。

從色彩搭配上進(jìn)行分析，漢服有正統(tǒng)顏色的概念，一般而言主要是紅、青、白、黃、皂五種顏色。不同時(shí)期的漢服在色彩搭配上有很大的不同。夏朝以黑色為尊，明朝以大紅色作為主要顏色。不同顏色的漢服代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同的審美觀念，而且還能充分展示人們的地位和影響力，這是漢服文化當(dāng)中十分特殊的一個(gè)內(nèi)容和部分。

2 民族服裝元素簡(jiǎn)述

民族服裝元素主要指在民族服裝的設(shè)計(jì)過程中參考與借鑒的民族圖案、民族材料以及民族工藝、造型和色彩搭配等方面的元素，通過這些元素的借鑒和搭配，不同民族的服飾文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與特點(diǎn)。民族服裝元素主要涵蓋兩個(gè)類別：視覺元素和精神元素。視覺元素主要是感官的體驗(yàn)，是通過視覺來對(duì)民族元素進(jìn)行認(rèn)識(shí)。比如說不同民族服裝上的刺繡、動(dòng)植物圖案以及服裝制式等等，這些元素都能很好地體現(xiàn)出不同民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史而發(fā)展形成的獨(dú)特民族標(biāo)識(shí)，是民族文化的濃縮。精神元素主要指的是民族服裝所承載的精神與文化內(nèi)涵。服裝是歷史文化的載體，民族服裝的背后反映的是民族生活習(xí)慣與文化意義，體現(xiàn)了民族的生存狀況，是一種雖然無形但是卻能精準(zhǔn)反映民族特點(diǎn)的元素，看不見摸不著卻更加“具象”。

民族服飾能夠充分展示我國(guó)多民族文化，而且也體現(xiàn)了同一個(gè)民族的人民對(duì)于本民族的文化認(rèn)同?？梢哉f民族服飾的發(fā)展是民族文化的延續(xù)與傳播，同時(shí)也是我國(guó)多民族的體現(xiàn)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程加快，不同民族與國(guó)家之間的碰撞和交流更加頻繁，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)悠久的歷史文化造成巨大的沖擊。在這個(gè)沖擊下，民族文化要實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展，避免湮沒在世界浪潮當(dāng)中，就必須開辟獨(dú)特的發(fā)展道路，找出自身的特點(diǎn)。所以民族文化需要與現(xiàn)代文化相融合，實(shí)現(xiàn)相輔相成、二者共生的狀態(tài)。將現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行融合，融入到民族服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，演繹民族時(shí)尚，提升文化自信都有著重要的意義和價(jià)值[2]。

3 漢服文化元素在民族服裝當(dāng)中的融入和創(chuàng)新

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。其定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系。因此后來各個(gè)華夏朝代均“宗周法漢”以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈。

一個(gè)民族的服飾，反映著該民族的生活方式、生活水平和審美觀念，是其文化的重要組成部分；而一個(gè)民族的服飾也是隨著民族文化的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。是慢與快的發(fā)展，快與慢的結(jié)合，古代與現(xiàn)代的相融，你中有我，我中有你。從喜歡，到好玩，到熱愛，到傳承，到融合，不單是文化的流傳，更是時(shí)代特色的相融。

民族服裝與漢服一樣，對(duì)于我國(guó)文化自信以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要的作用與價(jià)值，所以應(yīng)當(dāng)充分重視。二者取其精華融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)于民族精神的繼承與創(chuàng)新。建議從以下幾點(diǎn)入手。

3.1 在民族服飾樣式設(shè)計(jì)上融入漢服文化元素

民族服飾和普通服飾是有很大的不同的，代表著民族精神，是華夏文化的重要組成部分。因此民族服飾的本身已經(jīng)不局限于穿著和保暖，更具有傳承文化，發(fā)揚(yáng)漢服精神的重任，其在繼承民族精神的同時(shí)，也肩負(fù)著創(chuàng)新漢服文化元素的歷史重任。近些年，我國(guó)綜合實(shí)力與國(guó)際影響力在不斷提升，所以民族服裝的發(fā)展空間和前景是十分廣闊的。另外，從民族服飾文化保護(hù)層面來進(jìn)行分析，漢化的時(shí)裝讓傳統(tǒng)漢服在現(xiàn)代也獲得了新的升級(jí)，而且還能夠給漢化的社會(huì)服飾文化認(rèn)同做好意識(shí)和審美的鋪墊[3]。通過觀察和分析漢服當(dāng)中蘊(yùn)含的文化元素后發(fā)現(xiàn)，漢服當(dāng)中比較常見的制式是“大袖”“寬衣”，如圖3 所示。

圖3 大袖寬衣制式

傳統(tǒng)漢服更加注重寬松型的特點(diǎn)，但是這對(duì)于當(dāng)下生活而言并不適用，會(huì)給人們生活帶來很多不便。這跟民族服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)理念是有很大出入的，所以在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中可以融合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新，將大袖改為更加便捷的直袖。同時(shí)可以采用立體剪裁的方式，讓衣袖的視覺觀感更好，在這種構(gòu)思下設(shè)計(jì)出來的民族服飾不但擁有漢服的飄逸和風(fēng)骨，還兼具便捷、利落的特性，而且也契合當(dāng)代人的審美和生活需要。從這方面來講，民族服裝實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代生活中煥發(fā)活力，在現(xiàn)代主流服飾當(dāng)中發(fā)揚(yáng)漢服“寬衣”特點(diǎn)，對(duì)其元素進(jìn)行創(chuàng)新。也就是說民族服飾在設(shè)計(jì)過程中可以結(jié)合當(dāng)代民族的實(shí)際生活方式，對(duì)優(yōu)秀的漢服文化元素進(jìn)行有選擇的借鑒，比如說在細(xì)節(jié)上對(duì)婚服、襖裙、襦裙等典型的漢服進(jìn)行創(chuàng)新，讓漢服文化元素與民族服裝都能在新的時(shí)代煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力[4]。

3.2 將漢服元素融入到民族服飾的設(shè)計(jì)上面

漢服精美考究，其紋樣設(shè)計(jì)上承載和體現(xiàn)著中國(guó)服飾文化的精華，獨(dú)立性很強(qiáng)，所以能夠融入到民族服飾當(dāng)中。但是從民族審美特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)來進(jìn)行分析，因?yàn)椴糠謧鹘y(tǒng)漢服的紋樣過于繁復(fù)，不符合民族服飾的設(shè)計(jì)需求和實(shí)際特點(diǎn)，所以在圖案選擇上并不能照搬漢服文化元素，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象化的改良。這樣設(shè)計(jì)出來的紋樣圖案不但有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，更符合民族服飾的審美觀念和實(shí)際需求。比如說，漢服當(dāng)中常見且具有標(biāo)志性的紋樣“雙魚紋”就可以融入到民族服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)還可以結(jié)合流行的色系與構(gòu)圖的方式，處理圖案細(xì)節(jié)。要讓漢服刺繡文化進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展，還可以融合現(xiàn)代電腦繡花，采用人造絲線為原料進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升整體制作效率，讓民族服飾更加大氣簡(jiǎn)約，同時(shí)還兼具漢服文化元素[5]。

3.3 將漢服元素融入民族服飾面料設(shè)計(jì)上

舒適度是傳統(tǒng)漢服的精髓，所以對(duì)面料要求很高（見圖4），更傾向于使用純天然的棉麻布。而民族服則不同，更傾向于使用織造出來的麻布和土布。所以二者可以進(jìn)行融合，民族服飾的面料可以借鑒漢服。傳統(tǒng)漢服的面料一般有兩大類：粗麻粗棉和絲綢織錦。一粗一細(xì)很有特點(diǎn)[6]。所以民族服飾的面料使用也可以借鑒、選擇粗麻和人造棉，呈現(xiàn)漢服當(dāng)中不同的紋理和不一樣的觸感。而且民族服裝外衣可以使用絲綢和化纖材料混紡，提升民族服飾的防水性和耐磨性，讓其輪廓更加挺括，突出漢服文化元素，從外部對(duì)其文化元素進(jìn)行繼承[7]。

圖4 面料示例

3.4 將漢服元素融入到民族服飾色彩設(shè)計(jì)上

除了上述民族服飾的樣式、裝飾以及面料等方面借鑒和融合漢服文化元素之外，在色彩設(shè)計(jì)上面也可以參考漢服文化元素，繼承漢服文化元素當(dāng)中的優(yōu)秀部分。在民族服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)充分融入傳統(tǒng)漢服文化元素，將其設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族服飾文化進(jìn)行融合，豐富服飾的風(fēng)格設(shè)計(jì)。在漢服文化元素當(dāng)中比較有代表性的顏色主要有紅色和藍(lán)色。這兩種顏色不但符合民族服裝色彩搭配的實(shí)際需求，同時(shí)也能夠很好地凸顯漢服文化元素，因此可以在民族服飾色彩設(shè)計(jì)上適當(dāng)融入這兩種元素[8]。例如：在傳統(tǒng)藍(lán)色的運(yùn)用上，為了避免單調(diào)，可以與印染扇子圖案進(jìn)行搭配和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)配合漢服文化元素當(dāng)中偏襟設(shè)計(jì)的元素，給民族服飾增添一份儒雅和飄逸的視覺感受。又如：在使用傳統(tǒng)紅色的時(shí)候，可以與水墨畫相搭配（如圖5 所示），同時(shí)配合偏襟與直領(lǐng)對(duì)襟設(shè)計(jì)，表達(dá)人與自然和諧共生、天人合一的傳統(tǒng)漢服理念，符合民族服飾自然質(zhì)樸的同時(shí)，也繼承了漢服的精神內(nèi)涵。

圖5 民族服飾色彩設(shè)計(jì)

4 結(jié)語(yǔ)

漢服經(jīng)歷了中華文明幾千年的發(fā)展和變遷，在當(dāng)代社會(huì)中重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，其中蘊(yùn)含的文化精神與藝術(shù)魅力讓無數(shù)青年人為之向往。所以對(duì)于漢服文化要素的提取和應(yīng)用，需要進(jìn)行深入思考，而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄。漢服在千年發(fā)展過程中融合了不同時(shí)期的審美觀念和歷史文化，所以簡(jiǎn)單地套用難以體現(xiàn)漢服文化精髓，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)下的審美觀念對(duì)漢服文化進(jìn)行融合與改進(jìn)，這樣才能讓民族服裝當(dāng)中的漢服文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。在此前提之下，要更好地在民族服裝當(dāng)中繼承與創(chuàng)新漢服文化，就必須充分了解漢服文化中承載的藝術(shù)內(nèi)涵與積淀，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代新的工藝與設(shè)計(jì)手法，找到新的融合點(diǎn)，讓漢服要素在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠更加出彩，具有吸引力，更好地體現(xiàn)民族服飾和漢服文化。