谷曉蕓，武 婕

（1.中國石油大學（華東）馬克思主義學院，山東 青島 266580；2.濰坊市招生考試研究院，山東 濰坊 261061）

新時期高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學中大學生問題意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。在世界百年未有之大變局加速演進的背景下，多種思潮和價值觀相互交織碰撞，給大學生帶來了思想的質(zhì)疑和困惑；科技發(fā)展日新月異，對大學生創(chuàng)新能力提出了更高要求。面對當前涌現(xiàn)出的大量亟待解決的新問題，習近平總書記強調(diào)，“學生的疑惑就是思政課要講清楚的重點”[1]，明確要求思政課的教學要具備問題意識并堅持問題導向。高校思想政治的話語體系應(yīng)在“問題意識”導向下構(gòu)建，直面大學生的現(xiàn)實關(guān)切和思想困惑，將問題意識貫穿于理論和實踐教學的全過程，以提高大學生的批判性思維和創(chuàng)新思維能力，增強思政課教學的實效性。高校開設(shè)的馬克思主義基本原理（以下簡稱“原理”）課程，作為一門包含馬克思主義世界觀和方法論的重要思政課，本質(zhì)上具有開啟智慧、關(guān)注現(xiàn)實的特點，應(yīng)責無旁貸擔負起培養(yǎng)大學生問題意識的學科使命，為大學生在思想上樹立正確的價值觀、在學術(shù)上提高批判性思維水平和理論創(chuàng)新能力，全面提升自身素質(zhì)，進而成長為擔當民族復(fù)興大任的時代新人提供助力。

一、培養(yǎng)大學生的問題意識是落實立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實需要

問題，既是哲學家樂此不疲進行討論的范疇，也是科學家孜孜以求要面對和解決的目標。所謂問題，簡單來講，是主客體矛盾在思維過程中被“自覺到了”的反映，是矛盾由外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在、由潛在轉(zhuǎn)化為清晰、由盲目轉(zhuǎn)化為自覺的形式。問題意識是積極發(fā)現(xiàn)有價值的問題并通過有效方法解決問題的自覺意識[2]。在科學和社會發(fā)展過程中，主體在實踐的基礎(chǔ)上意識到認知和把握客體之思維在結(jié)構(gòu)與水平上的不足，表現(xiàn)為主體對客體的一定程度上的“無知”狀態(tài)，以“問題”的形式呈現(xiàn)出來。問題的存在具有積極意義，它以壓力的形式造成了主體的緊張狀態(tài)、求知的動力和創(chuàng)造的熱情，經(jīng)過探索的過程，最終以問題的解決作為思維的理想狀態(tài)?！皢栴}是研究的起點，是學科發(fā)展的生長點”[3]，也是思維發(fā)展的內(nèi)在動力。整個科學史和人類史的發(fā)展過程就是“問題”的產(chǎn)生和解決的過程，是“問題”的“否定之否定”的發(fā)展過程。在問題的提出和解決的過程中，人類的認識能力得以提高，認識對象得以擴大，認識程度得以加深。這種問題推動思維不斷發(fā)展的過程，表現(xiàn)為促進人類認識發(fā)展的過程，也是推動人類不斷實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的過程。于是，因為問題意識的發(fā)展，我們可以看到學科的發(fā)展史，看到科學理論的演進過程，也看到人類社會因為問題的不斷提出和持續(xù)解決，而在一步步地由“必然王國”走向“自由王國”。

新時代貫徹黨的教育方針，就是要努力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。大學生作為“時代新人”的主力軍和民族偉大復(fù)興事業(yè)的中堅力量，培養(yǎng)其堅定的馬克思主義信仰和民族復(fù)興的擔當精神至關(guān)重要。當今時代，信息鋪天蓋地，多種思潮和價值觀混合交織，功利主義盛行。高校作為人才與知識的聚集地，不是脫離社會的桃花源，而是處于意識形態(tài)工作的前沿陣地，是各色理論思潮相互沖突碰撞的思想戰(zhàn)場。原理課教學實現(xiàn)其教育的實效性，就是要在多元意識形態(tài)中立主導，澄清思想混亂、堅定理想信念。而對馬克思主義作為主導意識形態(tài)最好的辯護方式，就是與大學生直面現(xiàn)實問題，學習馬克思主義考察社會問題的方法，科學地觀察社會現(xiàn)象和分析社會問題，使學生深刻理解中國化馬克思主義的理路，堅定理想信仰，并反思自身的職責和使命，立志成長為堪當民族復(fù)興重任的時代新人。

當今世界，創(chuàng)新已成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的核心驅(qū)動力。黨的十九大明確提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略，大學生作為高層次的知識群體，其學術(shù)志向往往影響著學術(shù)研究的動力強弱以及學術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，進而制約著學術(shù)成就的大小，最終會影響到一個民族、一個國家的知識儲備和創(chuàng)新能力。大學生作為優(yōu)秀青年聚集的知識群體，理應(yīng)在民族復(fù)興和創(chuàng)新型國家建設(shè)中承擔起更多的社會責任。問題意識是批判性思維和知識創(chuàng)新的邏輯前提。大學生的問題意識與其批判性思維和創(chuàng)新能力是相輔相成的關(guān)系，問題意識是培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力的“源頭活水”；而創(chuàng)新能力可以進一步深化問題意識。波普爾認為：“從科學發(fā)展來說，科學開始于問題——這是因為理論是一種對自然界的普遍性的猜測，而猜測是從問題開始的。[4]”只有具備了問題意識，才能從一些司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)與眾不同的問題，提出創(chuàng)新性的看法，得出創(chuàng)新性的結(jié)論。因此，大學生應(yīng)在一定知識儲備的基礎(chǔ)上，具備一定的學術(shù)敏銳性和問題意識，關(guān)注和把握學科領(lǐng)域的基礎(chǔ)問題和熱點問題，并對問題的未來發(fā)展趨勢做出理性的分析和預(yù)測，只有準確地抓住了問題，才有下一步問題的解決，進而實現(xiàn)認識的進步和創(chuàng)新能力的提高?？傊髮W生是否具有問題意識，以及問題意識的強弱，直接影響著大學生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力水平，進而影響著一個社會的知識傳播手段和文化傳承方式，也從根本上影響著一個民族、一個國家是否擁有創(chuàng)新的靈魂和興旺發(fā)達的不竭動力。因此，培養(yǎng)大學生的問題意識，既是全面提高大學生綜合素質(zhì)的必然要求，也是國家學術(shù)發(fā)展、理論創(chuàng)新和民族振興的時代需要。

二、培養(yǎng)大學生的問題意識是原理課的學科使命

馬克思指出，“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。[5]”馬克思主義學說發(fā)軔于鮮明的問題意識，其理論探索都是在觀察、分析當時的社會現(xiàn)實問題的過程中形成的，其后馬克思主義者的繼承和發(fā)展也始終圍繞現(xiàn)實問題展開?？梢哉f，堅持問題導向是馬克思主義鮮明的理論品格。教學活動是由多種因素參與其中的復(fù)雜的認識活動和實踐活動，原理課程教學，因其教學內(nèi)容的綜合性及其對他學科的方法論意義，教學設(shè)計中“以什么為中心”作為出發(fā)點和落腳點，既能體現(xiàn)出學科的教學理念，又能決定教學的方式方法，進而影響到教學的實際效果。原理課程作為一門與時俱進的學科，其理論關(guān)照現(xiàn)實，其學科性質(zhì)決定其始終離不開對問題的關(guān)注。因此，原理課程在培養(yǎng)大學生的問題意識方面有其學科優(yōu)勢。

問題意識是大學生進行有效學習和科研創(chuàng)新的必備素質(zhì)。當前，知識傳授為目的的教學理念已不再適應(yīng)這個信息爆炸的時代，當代高等教育培養(yǎng)的大學生，應(yīng)具備批判性思維和創(chuàng)新能力。然而從總體上看，我國大學生及高校對大學生的教育教學中問題意識普遍缺乏。大學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力較弱，目前距離真正創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標還有很大差距。除了大學生自身問題意識淡薄之外，長期以來的應(yīng)試教育的培養(yǎng)理念和模式應(yīng)對此負有一定責任。在高校的思政課程教學中，現(xiàn)在大多數(shù)學校依然采用大班講授的方式。有的教師現(xiàn)在依然單純采用“講授法”“滿堂灌”的教學方式，大學教學成為以往應(yīng)試教育的延伸。“翻轉(zhuǎn)課堂”“大班授課小班研討”的教學模式應(yīng)用較少，“問題導向”“經(jīng)典研讀”“對話研討”“情景模擬”等適合大學生特點的教學方法也無法有效展開。這種教育模式使學生滿足于已有知識的學習、“標準答案”的接受，沒有思考問題的時間和意愿，久而久之形成思維的懶惰，不再想主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。還有些學生認為教師教材即權(quán)威，不敢質(zhì)疑、不愿提問和討論。加之繁重的學業(yè)壓力和“急功近利”的思想，很多學生就想按部就班完成規(guī)定的學習任務(wù)，而不想對知識和信息進行思考、分析和建構(gòu)。這種狀況導致學生犧牲了高階的認知能力，遇到新的問題情境變束手無策，直接阻礙了問題意識和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

培養(yǎng)學生的問題意識，首先需要教師具備鮮明的問題意識和強大的理論思辨力。有問題意識的思政課教學是一種原創(chuàng)性的授課實踐[6]，教師在教學中需在問題意識的導向下確立雙向主體的教學理念[7]，不斷更新教育理念和創(chuàng)新教學方法，充分發(fā)揮學科的特定功能，以問題意識和創(chuàng)新能力為目標來組織教學內(nèi)容、運用教學手段和設(shè)計教學案例。原理課教學在幫助學生建構(gòu)知識和觀念體系的過程中，始終貫穿問題意識，既關(guān)切大學生所關(guān)注的各門具體自然科學中的重大問題和當前社會發(fā)展中的思想動態(tài)與熱點問題，還要站在哲學的高度對這些重大問題做出時代概括，同時要提出發(fā)人深省、關(guān)乎科學技術(shù)和人類發(fā)展命運的大問題。有針對性地培養(yǎng)大學生問題意識的課堂教學不再是“只有結(jié)論、沒有問題”的單向知識灌輸，而是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，進而水到渠成地解決問題、得出結(jié)論的學習過程。在此過程中，學生成為學習的主體，教師成為主導者和輔助者，鼓勵學生在學習中循著問題去，引導學生了解所在領(lǐng)域的學術(shù)前沿，思考該領(lǐng)域所存在的問題和爭論，向?qū)W生展示不同觀點，培養(yǎng)學生在面對不同的觀點和分歧時，能在理性思考的基礎(chǔ)上形成自己的選擇和看法的能力?！袄蠋熡眯慕?，學生用心悟”[8]，從而通過有效的溝通啟迪心靈，在教學中不斷培養(yǎng)學生的問題意識，啟發(fā)學生的求知欲，使學生能夠自覺關(guān)注科學技術(shù)和社會的發(fā)展，踐行科學的精神氣質(zhì)和行為規(guī)范，并能用馬克思的立場觀點和方法認識和分析社會問題，在多樣的社會問題和現(xiàn)實困惑中捕捉主要矛盾，在多元價值觀中堅守核心價值觀，從而堅定大學生的理想信念和強化大學生的責任擔當。

三、原理課教學中大學生問題意識培養(yǎng)的四個維度

馬克思主義基本原理作為科學的世界觀和方法論，作為無產(chǎn)階級和人類解放的學說，是對時代問題的審視和社會發(fā)展的探索。它不注重提供現(xiàn)成的知識和答案，而是提供審視和分析社會問題的方向和方法、提供看待問題的思維方式。原理課教學中培養(yǎng)大學生的問題意識，主要應(yīng)著眼于以下幾個方面。

（一）理性求真的態(tài)度

問題意識的形成必須基于客觀事實和基本理論，有幾分材料說幾分話，證據(jù)確鑿方能言之鑿鑿。就學科本身而言，“理性求真”正是原理課程的價值追求，尤其在當前功利主義盛行、多種文化與多元價值觀混合交織的情勢下，在培養(yǎng)大學生理性求真方面，原理課程理應(yīng)發(fā)揮自身獨特的作用，承擔起學科的責任。

培養(yǎng)學生的理性求真態(tài)度，要求原理課的教學活動不能完全拘泥于課堂和書本，要關(guān)注社會現(xiàn)實和學術(shù)前沿，緊緊圍繞當前科技發(fā)展和社會生活中不斷出現(xiàn)的新形勢、新矛盾和新問題，緊密結(jié)合教學需要和學生思想實際，直面學生焦慮的各種時代問題，實事求是，不回避，不誤導。加強對學生的引導，針對學生的疑惑，結(jié)合經(jīng)典文本做出飽含學理性的解析、富有信服力的回應(yīng)，設(shè)計“問題鏈”，使教學活動中始終貫穿著問題意識，成為圍繞“重點、難點、熱點”問題而展開的深度研究型教學。譬如“人工智能的發(fā)展之辯”是當前科學和社會發(fā)展中存在的現(xiàn)實熱點問題，學生非常感興趣。可以以此為切入點，設(shè)計關(guān)于“人類意識”這部分內(nèi)容的教學。首先從韓國九段棋手李世石與谷歌人工智能機器人Alpha-Go 的圍棋大戰(zhàn)為案例，提出“機器超過人類了嗎？”“機器人能否控制和統(tǒng)治人類？”的問題進行初步探討，討論過程中必然會涉及“機器人能不能思維？”“人工智能和人類意識之間有什么區(qū)別？”的問題，此時適時引導學生進入到“什么是意識？”“人類是否能揭開意識之謎？”這類問題“自我之謎”的追問，進行深度討論。之后，教師從問題到理論，講解人類思想史上對此“斯芬克斯之謎”的探索過程。從古希臘神話那喀索斯（Narcissus）的悲劇表達自我是不可認識的，到柏拉圖和笛卡爾的哲學表達的精神對于物質(zhì)的優(yōu)先性，再到法國庸俗唯物主義者把意識視為人腦的分泌物、拉美特利把人看作機器而取消了意識，最后提出馬克思的主張：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。最后，引導學生利用馬克思主義對意識本質(zhì)的觀點，立足事實，從理論回到實踐問題，自主思考并回答“人工智能與人類意識”的關(guān)系，從而在主體性的探尋思考中探討發(fā)現(xiàn)問題并求得問題的解決。另外，實踐教學也是一種貫穿理性求真精神的教學活動。除了在課本和文本中發(fā)現(xiàn)問題，也要鼓勵學生將學校小課堂與社會大課堂結(jié)合起來，從生活、從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并從中尋求解決的方案。

（二）辯證變通的智慧

辯證法強調(diào)用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光去分析問題、解決問題，提供一種辯證變通、亦此亦彼、進退自如的智慧和策略。反對“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話”[9]的形而上學觀。原理課教學中培養(yǎng)學生的辯證思維，還要讓學生特別注意區(qū)分辯證法與詭辯論，以回應(yīng)現(xiàn)實中對辯證法的誤解。辯證法和詭辯論都強調(diào)事物的正反兩方面同時存在，但兩者有本質(zhì)的區(qū)別。哲學意義上的辯證法旨在認識事物而非進行價值判斷，而詭辯論總會將辯論引入價值判斷，實際上只是一種單純的辯論技巧而并不涉及事物的本質(zhì)[10]。

辯證思維的培養(yǎng)能有效提升學生的科研創(chuàng)新能力。筆者所在的高校，教學對象大多是理工科的學生。文理分科人為導致了學科間形成難以跨越的鴻溝，文理科學生大都天生地存在知識結(jié)構(gòu)和思維方式的不完善。原理課教學應(yīng)該結(jié)合學生的知識背景和學科特點，注重使用科技史的具體案例設(shè)計問題，主要采用問題教學方法對理工科大學生進行辯證思維的訓練。在科技發(fā)展史上，有許多科學家運用辯證變通的智慧解決問題的事例。比如，在遠古時期，我們的祖先就知道鉆木取火使機械能轉(zhuǎn)化為熱能，那么反過來使熱能轉(zhuǎn)化為機械能行不行？瓦特實現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變，此即蒸汽機的發(fā)明和使用，這個轉(zhuǎn)變推動了第一次工業(yè)革命的形成；第二次工業(yè)革命也是辯證思維成功運用的典型案例：1820 年奧斯特發(fā)現(xiàn)電能生磁，那么反過來，磁能不能生電？法拉第在1831年發(fā)現(xiàn)磁能生電，由此引發(fā)了第二次工業(yè)革命，即電氣化時代的到來。再比如，對如何解決從特定材料里面提取雜質(zhì)的問題，一般人想到的就是由多到少慢慢朝外提取，到了一定程度后提取已經(jīng)非常困難，精度卻依然達不到要求。日本一個科學家采用變通的方法，反其道而行之，通過朝里面添加雜質(zhì)的辦法，最后達到了精度的要求。原理課不僅傳授學生具體知識，更要培養(yǎng)其哲學的智慧。原理課教學中通過生動而又有靈性的問題教學和討論活動使學生掌握原理中重要的辯證法：事物之間有著各種豐富多樣的聯(lián)系，它們都處在永恒的發(fā)展變化之中，只有運用辯證的智慧才能去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能達到我們的預(yù)期目的。

（三）抽象概括的能力

馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的統(tǒng)一，是總體性、批判性、反思性、超越性和抽象性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學不是為問題的解決提供現(xiàn)成的答案，更不是教條，它以時代精神來引領(lǐng)和塑造時代，是文明的活的靈魂。原理課具有抽象概括性，占據(jù)著理論高度，從而可以宏觀、系統(tǒng)、全局、長遠及動態(tài)地看問題、發(fā)現(xiàn)問題，能夠透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，做出形而上的概括。

原理課教學中要注重培養(yǎng)學生的抽象概括能力，通過概括總結(jié)去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的深層次的問題和規(guī)律。譬如，對于中國的傳統(tǒng)科學技術(shù)，李約瑟曾經(jīng)說過，“中國在公元三世紀到十三世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平?！敝袊目茖W發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，曾經(jīng)“遠遠超過同時代的歐洲，特別是十五世紀之前更是如此”[11]。那為什么中國古代多能工巧匠而少科學大師呢？教師組織學生對“李約瑟難題”進行討論，通過引入《幾何原本》與《九章算術(shù)》的對比，火藥和指南針在中西方的不同發(fā)展和應(yīng)用等，引導學生自主概括總結(jié)中國傳統(tǒng)的科技觀。學生會發(fā)現(xiàn)，中國的科學技術(shù)發(fā)展中注重各種實用技術(shù)，滿足于經(jīng)驗常識，而從經(jīng)驗常識中運用理性和實證發(fā)現(xiàn)本質(zhì)與規(guī)律的能力相對缺乏。再比如，在生活中的一些現(xiàn)象：一節(jié)樹枝可以成長為一顆大樹，一個細胞可以克隆成一個完整的生物體等，你能從中發(fā)現(xiàn)什么？通過討論，學生發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象背后存在一個共同的原理或規(guī)律：部分包含整體。此時，學生自己總結(jié)出在認識事物時，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從感性認識到理性認識的認識過程的重要性，只有從感性認識上升到理性認識，才能總結(jié)出事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地應(yīng)用于實踐活動。原理課不僅要培養(yǎng)學生“就事論事”的能力，還要培養(yǎng)“上綱上線”的能力，即運用邏輯，發(fā)現(xiàn)規(guī)律之“綱”，追求真理之“線”的抽象概括能力。只有超越經(jīng)驗常識的層面，才能發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，才能體現(xiàn)出哲學的智慧。

（四）批判反思的精神

問題不能自動產(chǎn)生，運用批判懷疑的視角才能發(fā)現(xiàn)問題。哲學是一種反思批判的智慧，“辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。[9]”如果沒有批判懷疑的精神，固步自封，抱殘守缺，不敢越雷池半步，就不可能有問題意識。很多學生掌握了知識，卻難以提出真正有價值的問題，這與學生長期接受灌輸教育所形成的知識論主導的思維模式有關(guān)。很多學生缺乏懷疑精神和批判能力，根本不知道“問題從何而來”。以此，引導大學生關(guān)注問題的來源、思考問題產(chǎn)生的根由極為重要[2]。原理課教學中培養(yǎng)大學生的批判懷疑精神，就是要培養(yǎng)學生敢于對一些看似合理、甚至取得共識的認識和理論，進行合理的質(zhì)疑、反思和論證。譬如“少數(shù)服從多數(shù)”的原則是否適用于所有領(lǐng)域；“同性相斥、異性相吸”是否絕對正確等等。批判性思維的培養(yǎng)也可以從“老”問題中發(fā)現(xiàn)蘊含著的“新”認識。比如“社會歷史的發(fā)展動力”這部分內(nèi)容，對于科技的社會功能，學生都能一分為二地來看待，但這種認識往往又是粗淺片面的。若將科學的“惡”的方面延伸到“社會風險的防范、控制與危機管理”上，很多學生可能就茫然無解了。只有強化辯證法的懷疑批判精神，才能把學生的問題意識、探索精神和創(chuàng)新能力激發(fā)出來。

辯證法總是以反思的維度來批判審視事物，從而能實現(xiàn)對現(xiàn)有問題域的超越。這種反思超越使辯證法保持了不斷前進的動力，保持了不斷超越、不斷創(chuàng)新的精神品格。以哲學的基本問題為例，大多數(shù)學生對“思維和存在的關(guān)系問題”都有基本了解，但是如何深入了解，還需要將之具體化到相關(guān)的問題討論中。比如，中國哲學中是如何通過天人關(guān)系、道器關(guān)系、知行關(guān)系、心物關(guān)系等來建構(gòu)、反思哲學基本問題？在信息技術(shù)發(fā)達的今天，技術(shù)哲學如何在物理世界、心理世界和虛擬世界來看待哲學基本問題？在不斷的追問和反思中，深刻理解哲學的基本問題。再比如，當前的資本主義發(fā)展給唯物史觀帶來了一定的挑戰(zhàn)，學者讓·鮑德里亞看到了當代資本主義社會對消費的強調(diào)，“生產(chǎn)的主人公的傳奇現(xiàn)在已到處讓位于消費主人公”[12]。消費社會取代生產(chǎn)社會了嗎？回應(yīng)這個挑戰(zhàn)需要回到《資本論》中，帶領(lǐng)學生在經(jīng)典文獻發(fā)現(xiàn)馬克思對近代消費特征萌芽的描述，并進一步強調(diào)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)α魍I(lǐng)域的決定關(guān)系。在教學中進行理論分析和思維訓練，學生不僅接受了學科知識，更在這種學習和反思中提升了思維層次，以后在分析問題、解決問題時，不會滿足于停留在一般的思維水平，而是力求向更高、更深入的方向邁進。

綜上，世界新發(fā)展格局正在構(gòu)建，適應(yīng)新時代發(fā)展的人才需要具備更全面的全球素養(yǎng)和更高的綜合素質(zhì)[13]。原理課程教學中必須始終貫穿明確的問題意識，培養(yǎng)大學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。一個民族學術(shù)水平的高低以及學術(shù)繁榮的程度，很大程度上要通過問題的多少和問題的質(zhì)量反映出來；一個科學家的科研能力和學術(shù)水平，很大程度上也在于能夠提出多少有價值的科學問題；同樣，一個國家的教育水平和質(zhì)量如何，也主要在于能否培養(yǎng)出具有明確問題指向和問題意識的頭腦。原理課程教學必須不斷打破傳統(tǒng)僵化的教學模式，創(chuàng)新教學方法，通過富有成效的教學活動和科研活動，培養(yǎng)大學生理性求真的態(tài)度、辯證變通的智慧、抽象概括的能力和批判反思的精神，從而切實提高大學生的問題意識和創(chuàng)新能力，使大學生在民族偉大復(fù)興和創(chuàng)新型國家建設(shè)中，承擔起歷史賦予的重任。