◎吳雪蓮

在小學(xué)，文言文是一種獨(dú)特的存在。一方面，文言文承載著古人優(yōu)秀的智慧與傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，通過(guò)文言文解讀，能夠有效深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升審美品味，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要嚴(yán)格遵循《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于語(yǔ)文“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科特點(diǎn)，圍繞教材文本，深挖教學(xué)主題。在統(tǒng)編版教材中，編者在各個(gè)學(xué)段均安排了相關(guān)的文言文，尤其注重文本的故事性與教化性。基于此，結(jié)合統(tǒng)編版語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)中的《鐵杵成針》一文，通過(guò)解讀文本內(nèi)容，探討關(guān)于世傳文言文的教學(xué)模式。

一、文言文《鐵杵成針》的教材解析

在統(tǒng)編版語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第七單元中，編排了以“品格”為主題的優(yōu)秀選文，包括“古詩(shī)三首”“文言文二則”、《“諾曼底”號(hào)遇難記》《黃繼光》以及“閱讀鏈接”板塊的《挑山工》《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》等。其中，祝穆的文言文《鐵杵成針》，由于語(yǔ)言精練，故事簡(jiǎn)單，寓意深刻而成功入選。從閱讀教學(xué)的角度來(lái)看，通過(guò)文本解讀，能夠有效深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升審美品味，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。當(dāng)然，與本單元《司馬光》的故事性類似，學(xué)生對(duì)“鐵杵成針”的故事已非常熟悉，道理也十分明確，即做事情要秉持“鍥而不舍，金石可鏤”持之以恒的精神。這個(gè)關(guān)于李白“還卒業(yè)”的故事，以文言文形式呈現(xiàn)，需要教師圍繞“世傳”一詞，體會(huì)李白的“感其意”，品味其中的意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承，在促進(jìn)精神成長(zhǎng)的同時(shí)提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、“世傳”的特點(diǎn)分析

顧名思義，世傳就是在世上流傳的意思，因此區(qū)別于其它古籍典籍，世傳文學(xué)有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。關(guān)于“世傳”的特點(diǎn)，在文本主要概括為“演義性”“神秘性”和“教育性”三個(gè)特點(diǎn)。與其它傳說(shuō)故事一樣，盡管“鐵杵成針”只是一個(gè)傳說(shuō)，但仍然具有極大的教學(xué)意義。教師可以通過(guò)解讀“世傳”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生如何培養(yǎng)個(gè)人品格。

特點(diǎn)一：演義性。較之傳統(tǒng)的故事敘述，《鐵杵成針》的開(kāi)篇便具有獨(dú)特性，即“磨針溪，在象耳山下”。作為傳說(shuō)故事，按照傳統(tǒng)的敘述思路，一般是從外而內(nèi)、從大到小的交代故事的地點(diǎn)，如“在遼闊的海洋中，海底有一座豪華宮殿，宮殿里住著一個(gè)老龍王”。倘若按照此邏輯，那么該文中的第一句或許改為“從前有座象耳山，山下有條磨針溪”更符合閱讀習(xí)慣。對(duì)此，教師就要圍繞這種閱讀習(xí)慣的“悖論”引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展分析，即為什么作者要“反其道而行之”。其實(shí)，作者之所以要如此敘述，目的就是凸顯“磨針溪”這一地點(diǎn)，或者說(shuō)突出“磨針”這一行為，因?yàn)檫@是故事的核心所在。當(dāng)然，作為一種傳說(shuō)故事，讀者自然無(wú)法考證“磨針溪”與“李白”出現(xiàn)的先后順序，但是“磨針溪”卻因?yàn)橛欣畎椎摹皡⑴c”而出名，正如《陋室銘》中的“有仙則名”和“有龍則靈”。在解讀過(guò)程中，基于小學(xué)生的獵奇心，可能會(huì)問(wèn)這個(gè)溪為何叫做“磨針溪”，以及這個(gè)溪是不是早于李白存在等，這正是經(jīng)典的“演義法”，即借助相關(guān)的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，增添一些往往無(wú)法考證的小細(xì)節(jié)。在唐代詩(shī)壇上，“詩(shī)仙”李白可謂極負(fù)盛名，以其名字進(jìn)行演義，能夠使故事廣為流傳。

特點(diǎn)二：神秘性。在道教文化中，李白是“太白金星”的化身，這與他灑脫、浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格密切相關(guān)，也與他生平履歷的神秘色彩密切相關(guān)。在古人眼中，神仙“太白金星”是考取功名時(shí)的重點(diǎn)祭拜對(duì)象。倘若嚴(yán)格按照故事的要素講，《鐵杵成針》并沒(méi)有“時(shí)間”這一要素，這便給故事蒙上了一層神秘基調(diào)。然后，關(guān)于故事中提到的“老媼”，也應(yīng)該不是普通凡人。按照讀者的生活認(rèn)知，現(xiàn)實(shí)中大概率不會(huì)出現(xiàn)這樣一位老媼拿著鐵杵磨針，但是，該故事卻正是“反其道而行之”，這就賦予故事第二個(gè)神秘點(diǎn)，以至于學(xué)生會(huì)問(wèn)這位老媼到底是什么人，為什么要在李白路過(guò)時(shí)磨針。通過(guò)解答這一系列提問(wèn)，有助于學(xué)生深入理解文本的創(chuàng)作意圖，提升思辨性，落實(shí)語(yǔ)文要素。因此，教師要充分激發(fā)小學(xué)生的想象與聯(lián)想，這位老媼莫不是來(lái)凡間點(diǎn)化李白的仙人？在這一過(guò)程中，學(xué)生的思維得到鍛煉，閱讀興趣被有效激發(fā)，有利于在想象與探究中生發(fā)出更深的閱讀拷問(wèn)。

特點(diǎn)三：教育性。如前文所述，該故事雖然簡(jiǎn)潔，但寓意深刻，充分呈現(xiàn)了世傳的教育性特征，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中要持之以恒、堅(jiān)持不懈，方能不斷進(jìn)步。作為小學(xué)段而言，學(xué)生的理解能力逐漸提高，看待事情基本能夠有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。在解讀該故事過(guò)程中，如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“鐵杵磨針”的“意”，既要理解老媼的動(dòng)作和語(yǔ)言，也要理解李白為什么會(huì)產(chǎn)生頓悟感，這便是他因和主因在推動(dòng)自我進(jìn)步過(guò)程中的雙重效果。通過(guò)小故事，闡明大道理，是文言文小故事的基本特點(diǎn)，也是提升學(xué)生文言文審美水平的重要途徑。

三、“世傳”如何傳達(dá)感悟

所謂世傳，即世代相傳。較之《司馬光》的字?jǐn)?shù)（30字），本文在字?jǐn)?shù)上稍多（45字），但仍然是一篇極為精煉的短文。所以，要在這么簡(jiǎn)短的文字背后挖掘出更多深刻的內(nèi)涵，是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。因此，理解“世傳”如何傳達(dá)感悟非常重要。

首先，以語(yǔ)言傳達(dá)。以文言文形式呈現(xiàn)的“鐵杵成針”小故事，語(yǔ)言獨(dú)特是不容忽視的特點(diǎn)。除了在地點(diǎn)交代順序上的“獨(dú)特”外，文本中的幾個(gè)關(guān)鍵字，如“去”“是”的古今異義，需要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解。當(dāng)然，在分析關(guān)鍵字的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，文中的“棄去”在《司馬光》一文中就曾出現(xiàn)過(guò)，如“眾皆棄去”。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩篇文言文進(jìn)行對(duì)比分析，從而提升文言文閱讀語(yǔ)感，提高文言文理解能力。可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，并完成以下句式：（ ）放棄（），離開(kāi)（）。例如，“李白放棄學(xué)業(yè)，離開(kāi)學(xué)校”；“大部分孩子放棄了這個(gè)落水孩子，離開(kāi)庭院”。通過(guò)句式練習(xí)，學(xué)生就明白了“棄去”的具體意思，即“放棄后離開(kāi)”。此外，文言文中的“之”字運(yùn)用非常普遍，如《蘭亭集序》中的多個(gè)“之”。但是，“之”的指代是多元化的，具有豐富的內(nèi)涵。例如，《鐵杵成針》中的“問(wèn)之”，既可以理解為“問(wèn)老媼磨針這件具體事情”，也可以理解為“問(wèn)老媼這個(gè)具體人”。在解析關(guān)鍵字詞的基礎(chǔ)上，學(xué)生便能深入理解文本內(nèi)容。因此，從語(yǔ)言入手進(jìn)行文本的解讀，是一個(gè)非常巧妙的切入點(diǎn)。

其次，以共鳴傳達(dá)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求學(xué)生要善于聯(lián)系生活，在真實(shí)的語(yǔ)言情境中提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。[1]在《鐵杵成針》一文中，故事的“主人公”是李白，而讀書(shū)的李白正是一個(gè)“未成，棄去”的孩子。在解讀文本的過(guò)程中，教師要及時(shí)創(chuàng)設(shè)活潑有趣的語(yǔ)言情境，如情景劇、角色朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生與文本、主人公對(duì)話，并有效聯(lián)系自身實(shí)際，體會(huì)老媼的“點(diǎn)撥”與李白的“頓悟”，其實(shí)就是“我”與“老媼”的對(duì)話。因此，在探討李白為何“棄去”時(shí)，也是學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行體悟的過(guò)程。實(shí)踐性是語(yǔ)文學(xué)科的基本特征，只有合理地內(nèi)化、遷移，才能感受作者的創(chuàng)作意圖，逐步構(gòu)建語(yǔ)言表達(dá)體系。從這個(gè)角度講，李白的“棄”與學(xué)生的“棄”有著共通之感，也正是借助這種“共通”與“共鳴”，才能逐步提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)精神成長(zhǎng)。

再次，借人物品質(zhì)傳達(dá)。自《司馬光》開(kāi)始，《鐵杵成針》是統(tǒng)編版教材中的第五篇文言文。結(jié)合該文所在單元的人文主題與語(yǔ)文要素，如何實(shí)現(xiàn)“從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫中感受人物的品質(zhì)”這一教學(xué)目標(biāo)，是深化學(xué)生情感體驗(yàn)的關(guān)鍵所在。[2]縱觀單元選文，均圍繞這一人文主題進(jìn)行編排。其中，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》贊美了不忘初心的美好品質(zhì)；盧綸的《塞下曲》贊美了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神；王冕的《墨梅》贊美了潔身自好的品質(zhì)；《囊螢夜讀》贊美了車胤勤學(xué)善學(xué)的品質(zhì)；《鐵杵成針》贊美了李白持之以恒的精神；《“諾曼底號(hào)”遇難記》贊美了哈爾威船長(zhǎng)的盡職盡責(zé)的偉大品格；《黃繼光》贊美了黃繼光英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神等。在這樣的單元主題下，探討人物品質(zhì)，體會(huì)“李白”的“感其意”，正是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈精神的重要載體。

四、“世傳”如何“感其意”

如前文所述，李白的“感其意”正是學(xué)生要感悟的“意”。作為傳統(tǒng)文化的有效載體，文言文小故事中的可感之“意”有多方面的含義。這種“意”是文章的核心與靈魂，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效載體，所以對(duì)本文“意”的探討至關(guān)重要。

感受故事之趣。作為浪漫主義詩(shī)人的代表，學(xué)生對(duì)李白并不陌生，尤其是李白的詩(shī)歌藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的頂峰。相對(duì)于李白的作品，學(xué)生們對(duì)李白的經(jīng)歷知道較少，尤其是李白小時(shí)候相關(guān)的內(nèi)容，很少遇見(jiàn)。所以，通過(guò)這樣一個(gè)小故事，呈現(xiàn)李白“鮮為人知”的一面，可謂獨(dú)具匠心，可以讓學(xué)生對(duì)李白產(chǎn)生新的印象與思考。換句話說(shuō)，即使李白取得了如此高的成就，但“小時(shí)候”也犯過(guò)這樣那樣一些錯(cuò)誤，驗(yàn)證了“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的觀點(diǎn)，也讓李白的人物形象更加鮮活，真實(shí)可信，而不是冷冰冰的教材上的樣子。從學(xué)生角度講，能夠借此故事感受與李白共有的淘氣之趣。例如，在未完成學(xué)業(yè)的情況下，居然會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)的行為，體現(xiàn)出李白的叛逆和真實(shí)。當(dāng)然，關(guān)于李白逃學(xué)的原因，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身認(rèn)識(shí)大膽想象，如課業(yè)負(fù)擔(dān)重、教師嚴(yán)厲、受人欺負(fù)、想去外面的世界去看看等。借助想象，學(xué)生便能走進(jìn)文本，在興趣激發(fā)的基礎(chǔ)上與李白對(duì)話，并體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的相同情感。

此外，還可以探討學(xué)生的獵奇之趣。作為小學(xué)生有身心發(fā)展的獨(dú)特性，好奇心是其共有特點(diǎn)。對(duì)于新鮮事物或未知事物充滿好奇，而面對(duì)老媼的“磨針”行為，自然也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。同時(shí)，在文章中的“問(wèn)之”則賦予學(xué)生較大的想象空間。正如“之”字所代表的涵義，既可以代表“老媼此人”，也可以代表“磨針此事”。因此，想象李白提問(wèn)時(shí)的疑惑與驚訝，既能夠補(bǔ)充故事細(xì)節(jié)，又能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。值得注意的是，學(xué)生的想象是白話文，如“您正在做什么”、“您居然要把鐵杵磨成針”等。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文句式的轉(zhuǎn)換，如“汝作甚”“汝為何磨杵”，從而鍛煉文言語(yǔ)感，感受文言文樂(lè)趣。

其次，感受故事道理。文言文小故事雖然文字精煉，卻蘊(yùn)含著深刻而豐富的人生道理?！惰F杵成針》的道理即“只有持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能有所收獲”。根據(jù)單元人文主題，教師要將該故事與“業(yè)精于勤，荒于嬉”有機(jī)關(guān)聯(lián)。其中，“鐵杵”代表學(xué)生還沒(méi)有成大器的狀態(tài)或階段，而“針”則代表了學(xué)業(yè)有成，其中的“磨”，就是學(xué)生落實(shí)行動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)然，“磨”不僅需要時(shí)間和精力，更要付出常人難以想象的努力和痛苦，這正是學(xué)生所要感受的“意”。從邏輯上講，文中的“老媼”以“磨針”點(diǎn)化李白堅(jiān)持不懈的重要性，“世傳”則借助李白的“感其意”來(lái)勸誡世人勤學(xué)、善學(xué)。學(xué)生在與李白的對(duì)話中，既能感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也能體會(huì)業(yè)精于勤的成功之道，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)。[3]

再次，落實(shí)從學(xué)到做的重要性。通過(guò)文本解讀，學(xué)生對(duì)“磨針”行為的原因和作用已有了基本認(rèn)知。但是，如何將知識(shí)內(nèi)化并進(jìn)行有效遷移，才是落實(shí)語(yǔ)文要素的關(guān)鍵?！惰F杵成針》單元的語(yǔ)文要素是“學(xué)習(xí)從多個(gè)方面寫出人物的特點(diǎn)”，既是落實(shí)讀寫結(jié)合的需要，也是提升學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的必要途徑。對(duì)此，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考自己在日常的學(xué)習(xí)與生活中是否有過(guò)類似的經(jīng)歷，是否也有“老媼”曾經(jīng)點(diǎn)化自己，并據(jù)此撰寫一篇文言文小故事，以表達(dá)“只要功夫深，鐵杵磨成針”的持之以恒道理，既落實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于讀寫結(jié)合的具體要求，也提高了思想文化修養(yǎng)和精神成長(zhǎng)，從而培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這個(gè)人物可以是身邊的父母、親人，也可以是自己的老師或其他長(zhǎng)輩，總之通過(guò)對(duì)這些人物刻畫(huà)，感受讀寫結(jié)合的魅力，獲得全面的提升與成長(zhǎng)。

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，文言文小故事兼具故事性與道理性，既符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，也契合了語(yǔ)文學(xué)科的綜合性特質(zhì)。在解讀文言文過(guò)程中，教師要圍繞單元教學(xué)目標(biāo)，立足文本內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。世傳文言文是我國(guó)文化體系中不可或缺的內(nèi)容，教師要學(xué)會(huì)挖掘和利用，為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)尋找更多資源與力量。