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        論阿德勒的“社會興趣”理論對社會工作教育的若干啟示

        2023-01-24 05:39:15
        韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2022年11期
        關(guān)鍵詞:阿德勒心理學(xué)理論

        陳 彬

        (韶關(guān)學(xué)院 政法學(xué)院,廣東 韶關(guān) 512005)

        眾所周知,社會工作專業(yè)自成立伊始便深受心理學(xué)專業(yè)的影響,無論是其介入理論、助人方法,還是所秉持的一些價值觀均直接或間接地受惠于心理學(xué)。當(dāng)代中國的社會工作事業(yè)在黨和政府的高度重視與大力推動下已經(jīng)取得了長足進(jìn)步,社會工作事業(yè)在當(dāng)代我國發(fā)展路徑呈現(xiàn)出“教育先行”的特點[1]。自1988年北京大學(xué)等三個高?;謴?fù)重開社會工作專業(yè)至今四十余年,中國高校的社會工作教育一直引領(lǐng)著社會工作的實踐發(fā)展,在推動社會工作的專業(yè)化與職業(yè)化方面居功至偉。但有學(xué)者尖銳地指出:“教育先行”并不必然意味著教育引領(lǐng),相反,它可能帶來社會工作教育的“降維”,社會工作被塑造成一門片面強調(diào)實踐,并與其固有的價值理念相分離的學(xué)科。社會工作教育“降維”的具體表現(xiàn)為:從社會關(guān)注降維到方法與技術(shù)關(guān)注,從價值反思降維到技術(shù)化倫理,從批判思考降維到理論套用?!敖逃稻S”培養(yǎng)了一批掌握一定專業(yè)方法和技術(shù),卻缺乏專業(yè)價值觀和使命感的社工[2]。鑒于此,奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler,1870—1937年)所創(chuàng)立的特色心理學(xué)思想值得社會工作教育者重視,尤其是其“社會興趣”理論更有可能為改善社會工作教育提供有益的啟示。阿德勒的“社會興趣”理論包括哪些具體內(nèi)涵?“社會興趣”理論能為社會工作教育提供哪些方面的啟示?本研究將探討以上問題。

        一、“社會興趣”理論的具體內(nèi)涵

        阿德勒是個體心理學(xué)派創(chuàng)始人、人本主義心理學(xué)先驅(qū)和現(xiàn)代自我心理學(xué)之父,與弗洛伊德、榮格并稱為“20世紀(jì)精神分析學(xué)派三巨擘”。他一生著述豐碩,然而《自卑與超越》一書在中國最負(fù)盛名,其書名幾乎可以與“阿德勒”三個字劃上等號。其他幾本重要著作目前都有了中譯本,包括《理解人性》(1927)、《生 活 的 科 學(xué)》(1929)、《兒童教育心理學(xué)》(1930)、《心理與生活》。阿德勒在其著述中創(chuàng)造了若干重要理論概念,包括自卑感、自卑情結(jié)、追求優(yōu)越、優(yōu)越情結(jié)、人生目的、人生意義、三大人生課題、人生風(fēng)格、創(chuàng)造性自我、社會興趣等,窮畢生功力構(gòu)建了一個被稱之為“個體心理學(xué)”(individual psychology)的龐大理論體系。無疑,“社會興趣”理論是其理論體系的重要組成部分,以至于有學(xué)者直接以“社會興趣理論”來指稱阿德勒的心理學(xué)理論體系[3]180。阿德勒之所以提出“社會興趣”這個概念,學(xué)術(shù)界常見的一種說法是,阿德勒在第一次世界大戰(zhàn)期間作為一名服役軍醫(yī)親眼目睹了戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大痛苦和災(zāi)難,他認(rèn)為這是人類缺乏信任和合作的結(jié)果。盡管他贊揚尼采對個人意志的推崇,但經(jīng)過這次大戰(zhàn)之后,阿德勒更加確信人們需要的不是個人主義,而是社會興趣[4]871??梢?,“社會興趣”的提出本身就已蘊含了一種深刻的現(xiàn)實反思與人文關(guān)懷。本文將從“社會興趣”的定義、“社會興趣”的重要性與“社會興趣”的培養(yǎng)途徑三方面來闡述“社會興趣”理論的具體內(nèi)涵。

        (一)“社會興趣”的定義

        “社會興趣”理論是阿德勒后期思想的重要發(fā)展,也是其個體心理學(xué)體系的重要標(biāo)識。阿德勒最早是在德文原著里面創(chuàng)造了德文“Gemeinschaftsgefühl”一詞,該術(shù)語后來被譯成英文的時候出現(xiàn)了“Social Interest/Feeling/Sense”“Communal Sense”等多種譯法。該術(shù)語再被轉(zhuǎn)譯為中文時也有多種譯法,如“社會興趣”“共同體感覺”“社會意識”“社會情感”“社會感”等①要指出的一點是,阿德勒有時候會采用其他概念——如“合作(能力/精神)”——來指稱“社會興趣”。在筆者看來,阿德勒的名著《自卑與超越》一書,最核心的概念不是“自卑”“超越”“人生態(tài)度”“人生意義”,而是“合作(能力/精神)”。這里的“合作(能力/精神)”其實就是“社會興趣”,兩者幾乎同義,只是用詞不同而已。這符合阿德勒一貫的寫作風(fēng)格,即特別喜歡“制造”新概念但又做不到定義清晰與前后統(tǒng)一。。為了避免混亂與方便表述,本文統(tǒng)一采用“社會興趣”這一譯名。其實,阿德勒生前并未給“社會興趣”下一個明確定義,他對“社會興趣”的最形象描述恐怕就是這一句:“觀人所望,聆人所聽,體人所察?!卑⒌吕諒娜祟愓軐W(xué)的視角,以一種不太嚴(yán)格的方式論證了“社會興趣”是有利于人類生存的一種必要特質(zhì),“正因人皆自卑而脆弱,才會過著群居的社會生活。也因此,社會興趣與社會合作便成為人的救贖。”[5]203。阿德勒在不同的著述中發(fā)表過很多有關(guān)“社會興趣”的表述,如“先天性社會情感會保持終身,在特定情況下會得到調(diào)整、加強,其范圍會逐漸擴(kuò)大,它所指向的對象會逐漸延展到自己的家庭成員以外,包括家族、國家,乃至全人類,甚至還可以跨越人類的界限,向其他動物、植物和無生命的對象延伸,最后向整個世界表達(dá)自己的愛和感受?!保?]31“活著就是要關(guān)注他人,要融入社會,要為整個人類的幸福貢獻(xiàn)自己的綿薄之力?!保?]5“生命的真正意義就是為他人做貢獻(xiàn),跟他人進(jìn)行合作?!保?]7阿德勒之后的很多學(xué)者接著對“社會興趣”開展很多理論探討與實證研究,他們大多都贊同,“社會興趣”是整合認(rèn)知、情感和行為三方面因素的有機統(tǒng)一體,“社會興趣”是指對待他人和他事的積極態(tài)度和看法,以及對他人的認(rèn)同感和對群體的歸屬感,并表現(xiàn)出與他人謀求合作以尋求自我發(fā)展的行為傾向[4]872。另外有研究認(rèn)為,社會興趣具有多樣的表現(xiàn)形式:一是在平時甚至在困難時與別人合作以及幫助別人的心理準(zhǔn)備狀態(tài);二是對待他人時采取多予少取的行動傾向;三是對他人的思想、情感以及經(jīng)驗的一種設(shè)身處地的理解能力[3]184。日本的阿德勒研究權(quán)威岸見一郎先生將“社會興趣”(“共同體感覺”)定義為:“把他人看作伙伴并能夠從中感到‘自己有位置的狀態(tài)’?!保?]112綜上,本文將“社會興趣”定義為:一種全面體現(xiàn)在知情意行上對他人關(guān)心、合作與奉獻(xiàn)并從中找到自身歸屬感和人生價值的傾向性。

        (二)“社會興趣”的重要性

        阿德勒把“社會興趣”抬到一個很高的地位,認(rèn)為“社會情感(社會興趣)可以作為評價人類價值的唯一且普適的標(biāo)準(zhǔn)”[6]111。因為在阿德勒以擺脫自卑為核心的心理發(fā)展動力觀中,人們在普遍地克服自卑和追求優(yōu)越過程中最終實現(xiàn)社會適應(yīng)良好(自我實現(xiàn)或價值人生)抑或走向社會適應(yīng)不良(自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)),乃取決于社會興趣的高低?!吧鐣d趣”就此充當(dāng)了一種心理控制機制,“但并不是每一個人都有自卑情結(jié)與優(yōu)越情緒,因為有些人會用一種心理機制來控制自卑感與優(yōu)越感,轉(zhuǎn)而導(dǎo)入有益于社會的管道;而這種機制的泉源正是社會興趣、勇氣與社會意識”[6]8。正常人與問題人也因此分野,后者問題的根源就在于缺乏社會興趣?!胺缸锱c問題兒童、神經(jīng)官能癥患者、精神病人、自殺者、酗酒者以及性變態(tài)的失敗根源都是一樣的,都是因為沒有找到正確的方法來解決人生問題。他們犯了同樣的錯誤:他們既不關(guān)注社會也不關(guān)心他人?!保?]154“努力爭取并不是他們和普通人的區(qū)別,真正的區(qū)別在于努力的方向不同。如果我們認(rèn)識到,他們之所以會走向犯罪的道路是因為他們不懂得社會的需要,也不關(guān)心他人造成的,那么他們的罪犯行為不難理解?!保?]155因此阿德勒將所有心理失調(diào)和行為不適等問題都?xì)w于社會興趣的缺失?!叭狈ι鐣d趣,是導(dǎo)致個人在社交及工作上適應(yīng)不良的原因,也會致使一個人無法和異性良性互動。完全以自我為中心的人并沒有做足準(zhǔn)備,無法經(jīng)營親密關(guān)系。”[5]155有學(xué)者如此評論道:“阿德勒為全人類提供了一個如何建立和維持社會層面上的健康生活方式的清晰認(rèn)識。他認(rèn)為,最健康并且唯一明智的生活目標(biāo)及其附帶的生活風(fēng)格是社會合作。他強調(diào)社會興趣的重要性,并強調(diào)當(dāng)不能發(fā)展社會興趣時,會發(fā)生多么嚴(yán)重的問題”[9]。幫助這些人提升他們的社會興趣,重新定位其目標(biāo)和信念,最終達(dá)成心理健康和人生幸福,便成了阿德勒學(xué)派所有心理教育與心理療法的目標(biāo)。

        (三)“社會興趣”的培養(yǎng)途徑

        阿德勒有一個看法,“社會興趣”并非先天 具 備(inborn),而 是 一 種 內(nèi) 在 潛 能(innate potentiality),意思是必須在后天加以刻意培養(yǎng)才能將這種內(nèi)在潛能激發(fā)并發(fā)展成“社會興趣”。阿德勒還認(rèn)為,激活并培育“社會興趣”的最佳時期是孩童階段,首先要通過家庭教育,父母首先要以關(guān)系和睦為孩子做示范,多帶領(lǐng)孩子參與社會活動,既不要寵溺也不能忽視任何一個孩子。其次是學(xué)校教育,學(xué)校不要過分強調(diào)競爭而要教會孩子相互合作,教師要尊重孩子興趣并發(fā)展他們的社會情感。倘若錯過了孩童階段,“社會興趣”在成年時期仍然可以經(jīng)由理解與掌握“阿德勒心理學(xué)”被激活并培育出來?!吧鐣d趣”的培育不僅僅適于正常人群,針對問題人群(越軌者)則更顯重要與必要,正是因為社會興趣的缺失導(dǎo)致某些個體形成不良心理特質(zhì)如焦慮、敵意、神經(jīng)質(zhì)、非理性思維、抑郁等,甚至還會導(dǎo)致各種問題行為如物質(zhì)濫用、性暴力、虐待行為、犯罪行為等。因此,矯正與治療問題人群的重要途徑便是培養(yǎng)與提升他們的“社會興趣”。阿德勒曾旗幟鮮明地宣稱,個體心理學(xué)家的主要任務(wù)“就是要讓這樣的人(指罪犯和神經(jīng)官能癥患者)像那些社會適應(yīng)良好的人一樣,培養(yǎng)出必要的社會興趣”[7]66。

        岸見一郎等總結(jié)道,“社會興趣”的培養(yǎng)需要從以下三點入手:一是自我接納,自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”,然后盡量朝著能夠做到的方向去努力,不對自己撒謊。接受不能更換的事物,接受現(xiàn)實的“這個我”。然后,關(guān)于那些可以改變的事情,拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納。我們并不缺乏能力,只是缺乏“勇氣”,一切都是“勇氣”的問題。二是他者信賴,在相信他人的時候不附加任何條件,你只需要焦慮“我該怎么做”。如果不敢去信賴別人,那最終就會與任何人都建立不了密切的關(guān)系。三是他者貢獻(xiàn),對作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn),這就是他者貢獻(xiàn)。他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞,反而是為了能夠體會到“我”的價值而采取的一種手段。勞動并不是賺取金錢的手段,我們通過勞動來實現(xiàn)他者貢獻(xiàn)、參與共同體、體會“我對他人有用”,進(jìn)而獲得自己的存在價值[8]145。總之,通過一定的方式激發(fā)并培養(yǎng)“社會興趣”無論是對于正常人還是越軌者,都是一種十分有益的教育舉措,于社會和諧與世界和平都有極為重大的意義。

        二、“社會興趣”理論對于社會工作教育的幾點啟示

        阿德勒創(chuàng)建了包括“社會興趣”在內(nèi)的諸多原創(chuàng)性學(xué)術(shù)概念,體現(xiàn)出他有著一流的心理學(xué)思想;同時充滿著人性關(guān)懷和理想主義色彩的心理學(xué)思想也表明他是一個有仁心、有大愛的心理學(xué)家。更加難得的是,阿德勒本人也是一位偉大的實干家,他親自參與了大量的助人實踐活動。他在生命晚年投入了很大精力去開展思想推廣和教育實踐,創(chuàng)辦兒童指導(dǎo)中心和個體心理學(xué)實驗學(xué)校并取得良好的社會效果。充滿人性關(guān)懷的阿德勒的“社會興趣”理論不僅僅能被用于心理治療領(lǐng)域,而且還可指導(dǎo)大眾生活交往與高校專業(yè)教育。他的“社會興趣”理論對于高校社會工作教育有如下幾點啟示:

        (一)“社會興趣”理論可以融入社會工作專業(yè)的價值觀教育

        社會工作本質(zhì)是科學(xué)的助人活動,不僅需要社工具備專業(yè)的理論知識與扎實的方法技巧,更需要社工秉持奉獻(xiàn)精神、懷抱愛心真情、肩負(fù)社會責(zé)任,踏踏實實地為弱勢群體服務(wù),為他們提供幫困扶弱、情緒疏導(dǎo)、心理撫慰、精神關(guān)愛、行為矯治、社會康復(fù)、權(quán)益維護(hù)、危機干預(yù)、關(guān)系調(diào)適、矛盾化解、能力建設(shè)、資源鏈接、社會融入等方面服務(wù),幫助個人、家庭恢復(fù)和發(fā)展社會功能。社工實務(wù)的實質(zhì)是“做人做事”的工作,故一定需要價值觀的引導(dǎo)。社會工作專業(yè)教育特別重視對學(xué)生開展價值觀的教育與培養(yǎng)。國內(nèi)學(xué)者張樂天從人本主義心理學(xué)角度出發(fā)探討社會工作價值理念,認(rèn)為社會工作有三個價值前提:一是社會工作者把做好社會工作看成是自己人生價值的實現(xiàn);二是社會工作者應(yīng)當(dāng)以平等的態(tài)度對待每一個工作對象;三是社會工作者承認(rèn)每一個工作對象都有潛在的發(fā)揮自己的優(yōu)勢、實現(xiàn)自己價值的能力[10]。另一個國內(nèi)學(xué)者王思斌則提出社會工作的專業(yè)價值觀包括:敬業(yè)、接納、自決、個別化和尊敬人[11]??芍鐣ぷ鲗I(yè)的價值觀教育重點在于引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點由自身向外轉(zhuǎn)移,多與外部世界和社會大眾建立關(guān)聯(lián),將他人利益擺在優(yōu)先位置。而阿德勒的“社會興趣”理論與此十分契合。首先,“社會興趣”的定義中,“關(guān)心、合作與奉獻(xiàn)”均指向他人、關(guān)聯(lián)到外部社會,而自身“歸屬感和人生價值”的獲得——即自我利益的滿足——也是以利益他人、服務(wù)社會為前提的??梢钥闯?,“社會興趣”的定義內(nèi)涵所包含的基本價值取向與社會工作的專業(yè)價值觀在總體上是趨向一致的。其次,社工學(xué)生通過學(xué)習(xí)“社會興趣”理論,理解、認(rèn)同并實踐之,可以激發(fā)與提高自身的“社會興趣”水平,內(nèi)生出與他人、與社會緊密關(guān)聯(lián)的清晰意識,產(chǎn)生出通過積極從事社工實務(wù)來實現(xiàn)個人優(yōu)越和社會和諧的職業(yè)動力。同時也能自覺地意識到,從事社會工作職業(yè)其實就是克服自卑與追求優(yōu)越的過程,生命的意義彰顯其中。如是觀之,阿德勒的“社會興趣”理論能確保社工學(xué)生的認(rèn)知與行為保持在社會工作專業(yè)的價值觀軌道內(nèi),完全可以將其巧妙地融入社會工作專業(yè)的價值觀教育之中。

        (二)“社會興趣”理論可以補充社會工作的專業(yè)理論教育

        采用社會工作方法介入弱勢群體時,常常要依據(jù)各種專業(yè)理論,如積極心理學(xué)、優(yōu)勢視角理論、增能理論、理性情緒療法等。阿德勒的“社會興趣”理論在很多方面其實與社會工作專業(yè)的很多常用理論是相通的。由于阿德勒把“社會興趣”視作為一種衡量人類價值的標(biāo)準(zhǔn)并作為實現(xiàn)人生成功的心理機制,在此點上與積極心理學(xué)強調(diào)健康心態(tài)與積極認(rèn)知促成幸福人生的觀點比較一致。“社會興趣”是每個人皆具的一種內(nèi)在潛能,無論是正常人還是問題人都可以經(jīng)由后天的教育引導(dǎo)提升其“社會興趣”水平,使得正常人更加幸福與成功、問題人擺脫心理困擾并增進(jìn)社會適應(yīng)。這與優(yōu)勢視角理論關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢資源的視角如出一轍。“社會興趣”水平的提升能夠增進(jìn)人們與他人的合作能力,增強人們對自我生命的掌控感,這里面又暗含了增能理論的主張。同時,“社會興趣”培養(yǎng)中強調(diào)自我接納、他者信賴與他者奉獻(xiàn)的三個途徑本身就意味著在處理人際關(guān)系過程中要將以“私人邏輯”為基礎(chǔ)這種不合理觀念轉(zhuǎn)變成以“社會興趣”為基礎(chǔ)這種合理觀念,實際上與理性情緒療法所強調(diào)認(rèn)知轉(zhuǎn)化才能促成情緒與行為轉(zhuǎn)化的理論核心有異曲同工之妙??芍覀兺耆梢詫ⅰ吧鐣d趣”理論有機融入已有社會工作專業(yè)理論之中,充實社會工作專業(yè)的理論教育。同時,“社會興趣”理論還可以被作為指導(dǎo)社工實務(wù)的獨立理論來向社工學(xué)生傳授。“社會興趣”理論其實相當(dāng)于提供了一個看待心理困擾與問題行為的新視角,從對來訪者開展“社會興趣”水平的測量預(yù)估,到如何提升其“社會興趣”水平的介入計劃,再到以提升其“社會興趣”水平為主要目的的實務(wù)實施,助人活動過程都能以“社會興趣”理論為全程指導(dǎo)??傊吧鐣d趣”理論對當(dāng)前的社會工作的專業(yè)理論教育可以起到重要的補充作用。

        (三)“社會興趣”理論可以助力社會工作專業(yè)學(xué)生的自我教育

        社會工作常被說成是一種“生命影響生命”的職業(yè),此說給社會工作職業(yè)賦予了一種高尚品格并抹上了一層神圣色彩,但無疑也意味著對社會工作者提出了更高的要求,他們自身必然要具有強大的生命力,才能有足夠的能量去影響別人的生命。當(dāng)前中國社會工作職業(yè)環(huán)境普遍存在的“心理枯竭”“職業(yè)倦怠”與“轉(zhuǎn)崗離職”等現(xiàn)狀,使加強社會工作者的內(nèi)在生命建設(shè)顯得尤為重要而迫切。社會工作專業(yè)核心理念“助人自助”的“自助”不僅意指來訪者最終能夠獲得獨立解決問題的能力,也還意味著助人者須加強自我賦能、心理建設(shè)才能更好地幫助別人。阿德勒的“社會興趣”理論正好可以成為社會工作專業(yè)學(xué)生開展自我教育、實現(xiàn)生命成長的重要資源。“社會興趣”理論如同阿德勒所創(chuàng)建的整個個體心理學(xué)理論體系,都可以視為對他自身人生經(jīng)歷的完美詮釋。阿德勒年幼時身體羸弱、曾患重疾,不僅目睹弟弟死亡,自己也多次與死神擦肩而過,死亡恐懼不停吞噬著他的幼小心靈;在家中他從小又不得不承受各方面都比他優(yōu)秀的哥哥加給他的心理壓力。所有這些讓他深切體會到那種既是身體上又是心理上的自卑感,因此他立志刻苦學(xué)醫(yī)以補償軀體上與心理上的自卑感。他后來轉(zhuǎn)入精神治療,創(chuàng)建了個體心理學(xué)理論體系,終成一代心理學(xué)宗師,成功地實現(xiàn)了對自卑感的超越。難怪有人感慨,阿德勒自身的成長歷程就是其“自卑與超越”理論的最佳例證。阿德勒終生致力于倡導(dǎo)與人直接相關(guān)的心理學(xué),即生活的心理學(xué)。也正由于他的心理學(xué)思想如此貼近人們生活及其著述在普羅大眾中的廣泛傳播,阿德勒開創(chuàng)了西方心理自助運動(self-help psychology)的先河——人們通過閱讀他的著作學(xué)會了與自卑感共存共榮,以社會興趣為指引確定有益的人生目標(biāo),重新發(fā)現(xiàn)生命的意義并獲得幸福人生。高校專業(yè)教育中,我們可以推動社會工作專業(yè)學(xué)生閱讀阿德勒的“社會興趣”理論及相關(guān)著述,引導(dǎo)他們開展自我探索、重新認(rèn)識自我從而煥發(fā)生命光彩,更進(jìn)一步重塑他們的“人生風(fēng)格”(a style of life)。因為有無“社會興趣”或擁有多少“社會興趣”決定了“人生風(fēng)格”健康與否。阿德勒認(rèn)為“人生風(fēng)格”有兩種:一種人生風(fēng)格以個人邏輯為基礎(chǔ),此為不健康的人生風(fēng)格;另一種人生風(fēng)格以社會興趣為基礎(chǔ),此為健康的人生風(fēng)格。同培養(yǎng)“社會興趣”的主張一樣,阿德勒也主張我們應(yīng)該要建立健康的“人生風(fēng)格”。社會工作專業(yè)學(xué)生在這種自我教育中若能經(jīng)由“社會興趣”的提升而建立起健康的“人生風(fēng)格”,則必定擁有強大的內(nèi)心與厚實的生命,能更好地完成在校專業(yè)學(xué)習(xí)和應(yīng)對職場工作壓力。

        三、結(jié)語

        阿德勒的卓越見識超越了同時代的很多學(xué)者,他的思想影響了精神分析學(xué)、人本主義心理學(xué)、存在主義心理學(xué)等多個流派,對兒童教育、心理治療和社會工作的發(fā)展都具有重要的推動作用。本文基于對阿德勒相關(guān)著述的梳理,論述了其“社會興趣”理論的三方面具體內(nèi)涵:一是“社會興趣”的定義,一種全面體現(xiàn)在知情意行上對他人關(guān)心、合作與奉獻(xiàn)并從中找到自身歸屬感和人生價值的傾向性;二是“社會興趣”的重要性,“社會興趣”作為評價人類價值惟一且普適的標(biāo)準(zhǔn);三是“社會興趣”的培養(yǎng)途徑,自我接納、他者信賴與他者奉獻(xiàn)。阿德勒的“社會興趣”理論不僅僅能用于心理治療領(lǐng)域,而且還可指導(dǎo)大眾生活交往與高校專業(yè)教育。他的“社會興趣”理論對于高校社會工作教育有如下幾點啟示:第一,“社會興趣”理論可以融入社會工作專業(yè)的價值觀教育;第二,“社會興趣”理論可以補充社會工作的專業(yè)理論教育;第三,“社會興趣”理論可以助力社會工作專業(yè)學(xué)生的自我教育。

        當(dāng)然,本文對于阿德勒“社會興趣”理論的梳理還有待深入,理解還不夠到位;同時,關(guān)于阿德勒“社會興趣”理論對于社會工作教育的啟示探討略顯粗淺,有待日后進(jìn)一步的專題探討并結(jié)合實踐檢驗方能讓阿德勒的思想真正有裨益于社會工作教育。

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