王烽

學(xué)校與社會的關(guān)系是決定未來學(xué)校面貌的最重要因素。在這樣一個(gè)急劇變化的時(shí)代，知識世界不斷開放、知識加速迭代更新，人類、國家、區(qū)域解決共同面臨問題的合作訴求持續(xù)增長，教育技術(shù)特別是信息技術(shù)的應(yīng)用快速發(fā)展，普及教育、終身學(xué)習(xí)成為一種社會現(xiàn)實(shí)。學(xué)校與社會的關(guān)系正在迎來深刻變革，而學(xué)校的辦學(xué)理念、組織形式、課程模式、教學(xué)內(nèi)容都越來越不適應(yīng)外部社會變化的需求。作為全球共同利益、國家利益和公眾利益承載體的學(xué)校，在世界百年未有之大變局和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程的關(guān)鍵階段，必須適應(yīng)新變化、重塑新形態(tài)，全方位加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)與社會融合共生，這樣才能在“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題上交出黨和人民滿意的時(shí)代答卷。

一、學(xué)校與社會融合共生的強(qiáng)大推力

當(dāng)代教育發(fā)生的以下重要變化，成為推動(dòng)學(xué)校與社會融合共生的強(qiáng)大力量。

一是人的全面發(fā)展需要教育回歸生活、融入生活。促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是黨的教育方針的要求，一方面針對過度重視知識學(xué)習(xí)、導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展的教育頑疾，另一方面體現(xiàn)人類全面、充分、自由發(fā)展的崇高教育理想。學(xué)生全面發(fā)展水平是教育質(zhì)量的最終體現(xiàn)，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)大業(yè)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，根本途徑就是破除應(yīng)試教育、發(fā)展素質(zhì)教育；而發(fā)展素質(zhì)教育并非在校內(nèi)將各方面死的知識或者技巧做成“拼盤”所能實(shí)現(xiàn)，必須將教育融入現(xiàn)實(shí)生活，用鮮活生動(dòng)的生活整合呈現(xiàn)教育內(nèi)容?！吧罱逃辈⒎侵皇桥c書本知識無關(guān)的吃喝拉撒的教育，按照陶行知先生的原意，生活教育是“供給人生需要的教育，不是作假的教育”；有什么樣的生活，就有什么樣的教育。從這個(gè)意義上講，德育就是道德生活的教育，智育就是智慧生活的教育，以此類推。與生活教育相結(jié)合，素質(zhì)教育、全面培養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)，而生活不僅來自校內(nèi)的公共生活，更來自校外的家庭生活、社會生活、職業(yè)生活。因而，“社會即學(xué)?！薄?/p>

二是普及的教育需要面向大眾、服務(wù)每一個(gè)兒童成長。在漫長的人類歷史中，學(xué)校大部分時(shí)間是為少數(shù)人服務(wù)的，古代和近代學(xué)校的主要功能是傳承統(tǒng)治階級的文化和價(jià)值觀、培養(yǎng)選拔官僚和知識階層，因此教育內(nèi)容和方式可以脫離社會大眾的生活，學(xué)生可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。隨著教育的普及，普通勞動(dòng)者成為教育對象中的主流，學(xué)校的功能開始發(fā)生變化，中小學(xué)需要為每個(gè)勞動(dòng)者提供最基礎(chǔ)的教育。然而，在人才選拔制度體系仍然與基礎(chǔ)教育緊密結(jié)合的背景下，中小學(xué)教育在一定程度上仍然延續(xù)了“精英式教育”的傳統(tǒng)，學(xué)校成為所有學(xué)生為進(jìn)入社會上層而競爭的場所，這必然導(dǎo)致學(xué)校與社會嚴(yán)重脫離現(xiàn)象延續(xù)和固化。普及的教育必須回歸社會，才能讓大多數(shù)學(xué)生在學(xué)校接受成為一個(gè)普通人的教育以獲得基本的生存發(fā)展本領(lǐng)，從而避免在青少年時(shí)期就成為“人生失敗者”。在這個(gè)意義上，與社會融合的教育才可能是適合每個(gè)人的教育、才能是公平的教育。學(xué)?；貧w社會，是當(dāng)代基礎(chǔ)教育的本質(zhì)要求。

三是學(xué)習(xí)型社會需要教育變革組織形式、拓展學(xué)習(xí)時(shí)空。新一代信息技術(shù)發(fā)展和公眾生活水平提升，使得終身學(xué)習(xí)成為實(shí)實(shí)在在的社會需求。大多數(shù)社會成員不必在學(xué)校里正襟危坐接受教育，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地按自己的需求學(xué)習(xí)，教育資源泛在化、學(xué)習(xí)需求個(gè)性化、學(xué)習(xí)方式靈活化、學(xué)習(xí)成果認(rèn)證形式多樣化，不斷推動(dòng)教育與社會融合發(fā)展。對中小學(xué)校來講，必須接受大部分優(yōu)質(zhì)教育資源已不在學(xué)校掌控范圍內(nèi)、很多學(xué)生成長所需要的養(yǎng)分學(xué)校并不具備、現(xiàn)有的教學(xué)組織方式和教學(xué)方法已經(jīng)陳舊落后的現(xiàn)實(shí)，要打開學(xué)校時(shí)空邊界、優(yōu)化學(xué)校組織形式、轉(zhuǎn)變教師功能角色；必須把培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)型社會所需要的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)對未來不確定性所需要的適應(yīng)能力置于優(yōu)先地位，讓自身成為終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，成為全社會泛在化教育資源開發(fā)的合作者，實(shí)現(xiàn)與信息化社會和學(xué)習(xí)型社會共同發(fā)展。

四是促進(jìn)公共事業(yè)和共同利益需要新的教育社會契約。在一個(gè)復(fù)雜和不確定性的世界，為人類打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的未來，成為學(xué)校面臨的新使命。2021年11月，聯(lián)合國教科文組織在《一起重新構(gòu)想我們的未來：為教育打造新的社會契約》的報(bào)告中指出，教育的力量就在于它能把我們與世界彼此聯(lián)系起來，讓我們超越自己的居住空間，接觸到新的可能。它讓我們團(tuán)結(jié)起來，共同努力；它為我們提供應(yīng)對共同挑戰(zhàn)時(shí)所需要的科學(xué)、知識和創(chuàng)新。如今的學(xué)校，已經(jīng)不應(yīng)該只是把兒童關(guān)起來接受教育的場所，而應(yīng)成為公共利益的連接點(diǎn)，成為合作、關(guān)愛和改變的平臺，成為人類面向未來推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的力量支點(diǎn)。打開圍墻擁抱這個(gè)不完美且不斷變化的世界，建立與外部社會融合共生的新契約、新規(guī)則、新形態(tài)，是學(xué)校承擔(dān)好新使命的必然選擇。

二、重新構(gòu)想未來的學(xué)校與社會關(guān)系

然而，在時(shí)代的大背景下，我們現(xiàn)在的學(xué)校顯得如此孤立和陳舊。堅(jiān)固的邊界和高高豎起的圍墻從物理上阻隔了學(xué)校與外部世界的聯(lián)系，劃分過細(xì)的學(xué)科和多年不變的教材阻斷了外部世界的知識循環(huán)和更新，絕大部分時(shí)間把學(xué)生關(guān)在教室里圍繞死的知識、簡化的場景、標(biāo)準(zhǔn)的答案教學(xué)，把鮮活多樣的人按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分對待，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入僵化的知識體系而離開了鮮活的社會生活，使學(xué)生在中小學(xué)這一最具有可塑性的階段、在智力因素和非智力因素發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，卻被封閉在單一的環(huán)境之中。教育回歸生活，學(xué)?；貧w社會，顯得如此必要和如此迫切。

從這個(gè)意義上，我們應(yīng)該重新構(gòu)想未來的學(xué)校：構(gòu)建更開放和更靈動(dòng)的公共空間，包括校內(nèi)學(xué)習(xí)、工作、生活、鍛煉、娛樂空間的彈性化和生活化，以及設(shè)施設(shè)備與社區(qū)共建共享；打造深入社會各個(gè)領(lǐng)域和多種場所的多樣化課程，與社區(qū)、企事業(yè)單位、公共圖書館、博物館、文化館、紀(jì)念館、青少年宮、旅游景點(diǎn)合作共建并進(jìn)行課程開發(fā)，將校外課程納入課程建設(shè)總體規(guī)劃；建設(shè)一支“準(zhǔn)”教師隊(duì)伍，聘用各行各業(yè)的優(yōu)秀人才、能工巧匠，利用好家長資源，提供豐富多樣的課程供學(xué)生選擇；通過互聯(lián)網(wǎng)獲得優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源和開展更廣泛的合作，為教師打造“零距離”同行學(xué)習(xí)交往空間，鼓勵(lì)教師進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)、保證公共知識更新頻率、為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源鏈接；建立與家庭合作共育、與社區(qū)融合發(fā)展的機(jī)制，參與社區(qū)建設(shè)和改造，營造有家庭、社區(qū)代表參與的校內(nèi)公共生活；實(shí)施扁平化和更廣泛參與的學(xué)校治理，成立學(xué)校治理委員會，邀請社會人士、家長代表參與學(xué)校管理和監(jiān)督，等等。令人欣慰的是，近年來，這些做法已經(jīng)越來越多地體現(xiàn)在各地區(qū)和學(xué)校的教育改革實(shí)踐中。

“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，陶行知先生在上世紀(jì)早期提出的教育思想，至今振聾發(fā)聵。正如先生所言：“整個(gè)的社會活動(dòng)，就是我們教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)，而他的血脈是自然流通的。不要說‘學(xué)校社會化……我們的學(xué)校就是社會，還要什么社會化呢？”他還講到：“現(xiàn)在我還有一個(gè)比方：學(xué)校即社會，就好像把一只活潑潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會上所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假?！闭\然，學(xué)校與社會融合共生，不僅是學(xué)校面向未來的戰(zhàn)略選擇，而且是一種尊重教育規(guī)律的返璞歸真。

（作者單位：中國教育科學(xué)研究院）（編輯 謝 凡）