師 永 偉

(河南省社會科學(xué)院 歷史與考古研究所, 河南 鄭州 451464)

河洛文化是以洛陽為中心的黃河、洛河交匯地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和，是黃河文化的源頭，是中華文化的核心。河洛文化構(gòu)成了中華文化深厚的基礎(chǔ)，推動了中華文明的繁榮昌盛，在延續(xù)中華歷史文脈、堅定文化自信中發(fā)揮著重要作用。目前河洛文化研究取得了豐碩的成果，但同時也存在不足，需從五大工程著手，推進其在新時代發(fā)揚光大。

一、“三個度”：弘揚河洛文化的做法與成效

(一)搭建平臺，挖深度

20世紀(jì)80年代初，洛陽人文社科界首先提出了“河洛文化”的命題并開始研究。1989年，首屆河洛文化國際學(xué)術(shù)研討會召開，由此開始了對河洛文化的系統(tǒng)研究。2006年，經(jīng)文化部、民政部批準(zhǔn)的中國河洛文化研究會在北京正式成立，標(biāo)志著河洛文化研究工作由分散走向整合，步入規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。此后，河洛文化研究院、河南省河洛文化國際研究中心等研究機構(gòu)相繼成立。

針對“客家”這一特定主題，成立的研究平臺有廈門大學(xué)客家研究中心、贛南師范大學(xué)客家研究中心、龍巖學(xué)院閩臺客家研究院等。這些研究平臺，通過集聚資源、整合人才、合力攻關(guān)，對河洛文化中的重要論域，如河洛文化的時間和空間范圍、河洛文化的內(nèi)涵、河洛文化的特性、河洛文化的地位與影響、河洛文化與其他地域文化等，進行了深入研究與探討，形成了諸多共識，同時也儲備和培養(yǎng)了一批河洛文化研究的專業(yè)化人才，為河洛文化的研究和弘揚夯實了基礎(chǔ)。

(二)以文為媒，拓廣度

在地域上，河洛文化對閩南文化、嶺南文化、客家文化、臺灣文化、贛鄱文化、荊楚文化、湖湘文化、徽州文化等都產(chǎn)生了深遠影響。自1989年第一屆河洛文化國際學(xué)術(shù)研討會以來，在鄭州、洛陽、安陽、鞏義、平頂山、廣州、臺北、贛州、廈門、新北等地先后召開了十余次研討會，拓展了河洛文化研究的地域廣度。另外，河洛文化的對外交流范圍也逐漸擴大，如洛陽師范學(xué)院成立了河洛學(xué)院(馬來西亞分校、老撾分校)海外分校。

在內(nèi)容上，2019年9月，河南省文化和旅游廳與洛陽市人民政府聯(lián)合編制了《河洛文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》，系統(tǒng)研究了河洛文化的基本概念、保護目標(biāo)、保護范圍、保護對象、保護原則、保護方式、保護措施、保障機制等。2020年6月，國家文化和旅游部批復(fù)同意設(shè)立河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)。河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)的設(shè)立，對以牡丹花會、河洛大鼓等為主要內(nèi)容的各級非遺代表性項目產(chǎn)生了重大影響。在方式上，洛陽多個高等院校積極推動河洛文化進校園、進課堂、進實踐教學(xué)等，通過校園建筑、課程選修、考古實踐等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)河洛文化研究傳承方式上的變化。洛陽地方高校對唐代墓志書法與紋飾藝術(shù)、河洛大鼓、中州古琴演奏技藝、洛陽唐三彩藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料進行了搶救整理，并對相關(guān)技術(shù)予以研究、弘揚與傳承。

(三)服務(wù)社會，增溫度

一是助推客家尋根。客家文化源于河洛文化，洛陽是客家之根成為共識，客家尋根洛陽的熱度也日益高漲。尤其是2021年1月洛陽客家文化研究會成立和2021年4月客家之源紀(jì)念館開館，有力推動了客家文化、河洛文化的傳承與弘揚。二是服務(wù)鄉(xiāng)村振興。深入挖掘、闡釋河洛文化遺產(chǎn)中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，將其成果積極應(yīng)用于“鄉(xiāng)愁博物館”“鄉(xiāng)愁韻味特色村落”建設(shè)。以河洛文化為抓手推進鄉(xiāng)村振興，如依托“唐三彩燒制技藝”建設(shè)孟津縣朝陽鎮(zhèn)南石山村“三彩小鎮(zhèn)”，依托“三彩釉畫制作技藝”打造洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)前河村“愛河小鎮(zhèn)”，依托“青銅器制作技藝”建成伊川縣葛寨鄉(xiāng)“青銅器小鎮(zhèn)”等。三是文旅文創(chuàng)融合發(fā)展。依托區(qū)域內(nèi)獨具特色的文化遺產(chǎn)和自然資源，抓住中國(洛陽)牡丹文化節(jié)、河洛文化旅游節(jié)契機，提升河洛文化遺產(chǎn)精品旅游品牌，開展文化觀光游、文化體驗游、文化研學(xué)游。通過深入挖掘河洛文化元素，推出了文化演藝精品力作，滿足人民對美好生活的向往。大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索洛陽三彩、河洛大鼓、古琴技藝、陶藝、剪紙等古老民間技藝的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

二、“四個不夠”：弘揚河洛文化的瓶頸與制約

(一)河洛文化研究傳承機制不夠新

河洛文化研究還缺乏中長期規(guī)劃?？蒲猩疃炔粔颍蟹至康闹鞑欢郲1]394。合作研究機制有待完善，如何調(diào)動其他地域的參與積極性問題亟待解決[2]。河洛文化的宣傳普及推廣形式單一，主要是撰寫學(xué)術(shù)文章、出版學(xué)術(shù)專著和普及讀物，而如何利用青年人喜歡和關(guān)注的新媒體等形式進行傳播尚需強化。河洛文化研究機構(gòu)還存在崗位編制、職稱設(shè)置、經(jīng)費投入等問題。

(二)河洛文化傳承數(shù)字化程度不夠高

河洛文化歷史文獻十分珍貴且數(shù)量龐大，但其數(shù)字化程度較低，數(shù)據(jù)庫建設(shè)力度不大。在文物虛擬仿真、虛擬古跡建模、歷史事件動態(tài)模擬、古代文物的3D復(fù)原、文物資料數(shù)據(jù)的立體化存儲、古代城市的動態(tài)虛擬等方面亟需技術(shù)的重大突破與產(chǎn)業(yè)化。

(三)河洛文化服務(wù)社會能力不夠強

過去30多年的研究主要偏重歷史學(xué)和考古學(xué)領(lǐng)域，交叉研究成果較少。學(xué)術(shù)研究多限于學(xué)術(shù)圈中，與社會交流互動少，社會人員參與度不高，民間力量較弱[3]。已有的研究成果中精品力作少、重復(fù)研究多、成果轉(zhuǎn)化率不夠直接和明顯。河洛文化對鄉(xiāng)村振興、國家文化公園建設(shè)、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、“一帶一路”文化交流等重大文化工程的貢獻率不夠，未能很好發(fā)揮其應(yīng)有作用。

(四)河洛文化對外影響力不夠大

河洛文化的對外譯介、對外宣傳等方式較為傳統(tǒng)，與域外高校、科研機構(gòu)、民間人士進行文化交流的渠道、平臺較少。洛陽國際旅游名城建設(shè)和國際人文交往中心建設(shè)還有很大進步空間，與國際文化地標(biāo)城市相比還有一定差距。

三、“五大工程”：弘揚河洛文化的對策與建議

(一)夯實基礎(chǔ)研究工程

一是關(guān)注研究重點領(lǐng)域。繼續(xù)深挖河洛文化內(nèi)涵，強化研究的當(dāng)代意識[4]。講好河洛故事，著重闡釋其與黃河文化、社會主義核心價值觀、文化自信、民族共同體意識、中華民族偉大復(fù)興之間的深層關(guān)系。策劃“黃河文明與河洛文化”系列叢書、河洛文化文獻集成、河洛文化文庫等大型文化工程，重點出版系列圖書。尤其要注重河洛文化的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，以現(xiàn)代搜索技術(shù)提升歷史文獻利用、文化傳播的效率和質(zhì)量。二是創(chuàng)辦河洛文化博物館。洛陽市和河洛地區(qū)高校要因地制宜建設(shè)具有地域特色的河洛文化博物館，收集與展覽有關(guān)河洛文化的文書、石刻、墓志等，宣傳河洛文化。三是建立基礎(chǔ)研究長效機制。設(shè)立河洛文化研究省級及以上專項項目，由河南省社科規(guī)劃辦或中國河洛文化研究會牽頭，以招標(biāo)的方式確定研究課題，引領(lǐng)學(xué)界的河洛文化研究方向，并努力形成“河洛學(xué)”[5]。加強研究人才隊伍建設(shè)，健全人才培養(yǎng)和評價激勵機制、研究成果評價和轉(zhuǎn)化機制。持續(xù)舉辦河洛文化、黃河文化、絲路文化、運河文化、文明探源等高規(guī)格的主題活動，提升其文化影響力。四是強化對洛陽的研究。洛陽長期是國家政治、經(jīng)濟、文化中心，是河洛文化的核心區(qū)，不研究洛陽，河洛文化就如同空中樓閣。研究洛陽，既要研究古代洛陽的歷史變遷，也要研究其現(xiàn)代城市發(fā)展。

(二)參與重大戰(zhàn)略工程

一是對接黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略。全面把握2019年習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上重要講話的科學(xué)內(nèi)涵，按照2021年《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，積極構(gòu)建作為沿黃區(qū)域文化重要節(jié)點的河洛—三晉文化區(qū)。繼續(xù)深入探討河洛文化與黃河文化的關(guān)系，讓河洛文化與黃河文化助力兩岸文化交流，為弘揚中國精神、凝聚中國力量、堅定民族信仰、實現(xiàn)中國夢提供文化滋養(yǎng)。二是對接國家文化公園建設(shè)。國家文化公園建設(shè)，旨在整合具有突出意義、重要影響、重大主題的文物和文化資源，形成具有特定開放空間的公共文化載體，集中打造中華文化重要標(biāo)志。洛陽是隋唐大運河的中心，是紅二十五軍長征的途徑地，集聚了國家文化公園建設(shè)的重要資源。應(yīng)抓住國家文化公園建設(shè)機遇，聚焦保護傳承工程、研究發(fā)掘工程、環(huán)境配套工程、文旅融合工程和數(shù)字再現(xiàn)工程等5大關(guān)鍵舉措，借勢弘揚河洛文化。三是對接國家級河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)。切實解決河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)存在的非遺文化發(fā)展不均衡、非遺保護與文化生態(tài)結(jié)合程度不夠、缺乏強有力的專門工作機構(gòu)等問題，處理好文化生態(tài)系統(tǒng)的整體與部分的關(guān)系，對特定項目重點扶持，大力推進非遺項目的傳承創(chuàng)新工作。

(三)實施“五進”工程

一是進校園。讓河洛文化走進校園，在校園隨處可以看到、聽到、學(xué)到、感受到河洛文化的存在?？梢栽谛@顯著位置建造有關(guān)河洛文化符號的大型雕塑，如“河圖洛書”“根在河洛”“問鼎中原”“老子入周問禮”“洛陽太學(xué)”等，建設(shè)河洛文化主題校園。二是進課堂。在課程設(shè)置中增設(shè)河洛文化類課程，作為學(xué)生通識教育必修課，并積極編纂校本教材，讓河洛文化走進課堂。把河洛文化與踐行社會主義核心價值觀聯(lián)系起來[6]，由高等院校延伸至中小學(xué)，在更大范圍內(nèi)宣傳和普及河洛文化，讓更多學(xué)生了解和感悟中華文化魅力。三是進單位。機關(guān)事業(yè)單位以及旅游等行業(yè)，通過自學(xué)、宣傳、集中講授和培訓(xùn)、競賽等方式，推動河洛文化融入日常工作，尤其把河洛文化的中正、和合、辯證、愛國等思想發(fā)揚光大，在為人民服務(wù)中彰顯河洛文化的精神價值。四是進企業(yè)。伴隨現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速前進，企業(yè)在社會發(fā)展中的地位日益突顯，其承擔(dān)的弘揚文化的社會責(zé)任也日愈突出。河洛文化進企業(yè)的重要途徑之一就是與企業(yè)文化聯(lián)系和統(tǒng)一起來，做到在企業(yè)文化中處處彰顯河洛文化。五是進社區(qū)。社區(qū)是人們最重要的生活場所，河洛文化進社區(qū)就是讓河洛文化進入人們的日常生活，成為人們?nèi)沼弥畬W(xué)的一部分。這樣，使人們認(rèn)識和了解河洛文化，在日常生活中實踐河洛文化，通過河洛文化的傳承普及，滿足社區(qū)居民對精神生活的需求。

(四)推進文旅文創(chuàng)工程

一是打造國際文化旅游名城。充分發(fā)揮洛陽豐富的河洛文化遺產(chǎn)優(yōu)勢，促進文旅融合發(fā)展，增強“一帶一路”主要節(jié)點城市功能，培育和壯大一批文旅產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，創(chuàng)建國家文化旅游消費示范城市。二是打造文旅文創(chuàng)精品。打造洛陽“東方博物館之都”。利用龍門石窟、二里頭夏都遺址博物館、洛陽漢魏故城等文化遺址，推動黃河國家文化園和大運河國家文化公園建設(shè)。利用“中原文化旅游產(chǎn)業(yè)博覽會”“河洛文化大集”等活動平臺，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建知名的文旅文創(chuàng)品牌[7]。注重河洛地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，可以借鑒三彩藝、真不同水席等范例，創(chuàng)作出接地氣的作品，讓傳統(tǒng)技藝重現(xiàn)光彩。三是利用新技術(shù)打通“融”點。加強河洛虛擬再現(xiàn)實驗室建設(shè)，以全新的5G技術(shù)、AR/VR技術(shù)等，以新媒體手段實現(xiàn)洛陽太學(xué)、漢魏故城等重大歷史遺跡、場景的虛擬再現(xiàn)，通過資源、空間、要素、功能、主體的融合，激活傳統(tǒng)文化，推動智慧旅游城市建設(shè)。

(五)深化對外交流工程

加強河洛文化域外交流研究。河洛地區(qū)對外交流歷史的考察，對客家文化、姓氏文化、河洛郎等的深入研究，均可進一步認(rèn)識河洛地區(qū)在東亞乃至世界文明進程中的地位。整合洛陽的人文資源，加快考古與文博事業(yè)的發(fā)展；與域外機構(gòu)開展合作研究，尤其是客家文化繁榮的地區(qū)，把洛陽打造為“客家祖根地”[8]。打造對外交流平臺。依托河南省漢語國際推廣河洛文化基地等現(xiàn)有平臺，努力打造獨具河洛文化特色的國際漢語教學(xué)和體驗平臺。利用海外河洛學(xué)院的設(shè)立，積極推進教育、體育、藝術(shù)、旅游等領(lǐng)域的人文交流與合作。在此基礎(chǔ)上，以“河洛文化”為媒介，建設(shè)集理論研究、師資培養(yǎng)和教學(xué)為一體的綜合性國際推廣基地。

支持洛陽建設(shè)國際人文交往中心。國際人文交往中心是文化城市國家化發(fā)展的高級形態(tài)，是國際文化資源集聚中心、文化事務(wù)的參與管理中心、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中心、文化學(xué)術(shù)的交流中心。洛陽以其強大的經(jīng)濟實力和文化積淀，在建設(shè)國際人文交往中心中加快建設(shè)國際性人文城市，建設(shè)國際生態(tài)宜居城市，推動國際文化及其相關(guān)資源要素集聚，提升國際交流服務(wù)水平，推動國際人文交往中心與“一帶一路”倡議協(xié)同發(fā)展，提升河洛文化的國際影響力、感召力和“強磁場”效應(yīng)。