沈廣斌 趙波濤 王 奮

吳邦慶是清代名臣、能吏，在水利營(yíng)田領(lǐng)域頗有建樹(shù)，著有《澤農(nóng)要錄》《畿輔水利叢書(shū)》，學(xué)術(shù)界已經(jīng)從典籍、畿輔水利、稻作技術(shù)等角度對(duì)其人其書(shū)有所研究①。筆者擬在前賢討論的基礎(chǔ)上，圍繞吳邦慶的農(nóng)學(xué)著述及農(nóng)業(yè)實(shí)踐，對(duì)其農(nóng)學(xué)思想再作整體探討，以求證于方家。

一、吳邦慶生平及其著述

吳邦慶（1765—1848），字霽峰，直隸霸州（今河北霸州）人。出身拔貢，嘉慶元年進(jìn)士，歷任編修、御史、布政使、巡撫、兵部侍郎、漕運(yùn)總督、河道總督等職務(wù)。吳邦慶初入仕途，就巡視東漕，上書(shū)奏請(qǐng)疏浚東運(yùn)河，恢復(fù)山東漕運(yùn)春兌春開(kāi)舊制，所論河漕事務(wù)多被采納。之后，他更是為官一任，造福一方。他遍考河南方志所載有水田之處，考察當(dāng)?shù)厝看笮?，灌溉田地?cái)?shù)量的多少；在修固河防之閑暇，他捐資制造水車，在馬營(yíng)壩北及蔡家樓大洼積水地帶，試行墾治廢田七千多畝。任安徽巡撫期間，黃河注淮，皖北被災(zāi)而皖南苦旱，他親赴災(zāi)區(qū)賑撫災(zāi)民，治理淮湖災(zāi)情。道光年間，出任河?xùn)|河道總督，疏請(qǐng)改革舊制，確定河防工料六石四秸的比例，節(jié)約工料數(shù)萬(wàn)；復(fù)設(shè)泉河通判，又適時(shí)開(kāi)放運(yùn)河土堰，以濟(jì)漕運(yùn)之水，兼顧漕運(yùn)農(nóng)田灌溉［1］（卷三八三，P4)。

吳邦慶關(guān)心農(nóng)業(yè)，宦游多地，在治水治田方面成就最大，輯著有《畿輔河道水利叢書(shū)》。該書(shū)成書(shū)于道光四年(1824)，是一部有關(guān)畿輔地區(qū)(今京、津、冀一帶)水利營(yíng)田的叢書(shū)，輯錄了有關(guān)畿輔水利的三類文獻(xiàn)，其中，既有宋元明清以來(lái)他人關(guān)于畿輔水利著作、文鈔、帝諭、議論、奏疏，如《潞水客談》《直隸河渠志》《陳學(xué)士文鈔》《怡賢親王疏鈔》等，也有自己輯錄的水利專題文獻(xiàn)，如《畿輔水利輯覽》《水利營(yíng)田圖說(shuō)》，還有自撰的水利營(yíng)田著述，如《澤農(nóng)要錄》《畿輔水道管見(jiàn)》《畿輔水利私議》［2］（P346）。這部叢書(shū)既錄又著，即使在序、跋中，也處處體現(xiàn)出吳邦慶關(guān)于河道水利的思考，體現(xiàn)了其適時(shí)發(fā)展畿輔地區(qū)水利工程以營(yíng)造良田的追求，是一部關(guān)于畿輔河道水利的重要著作。

二、吳邦慶農(nóng)學(xué)思想主要內(nèi)容

吳邦慶是北方官員中興辦畿輔農(nóng)田水利的代表人之一。他在農(nóng)學(xué)方面的思想主要體現(xiàn)了士農(nóng)合一、北方水田耕作論、西北水利論三個(gè)方面。

（一）重視農(nóng)業(yè)，提倡士農(nóng)合一

吳邦慶非常重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)書(shū)，提出恢復(fù)耕讀結(jié)合、士農(nóng)合一的主張。在《澤農(nóng)要錄》序中，吳邦慶有感于“古今公私藏書(shū)簿錄，農(nóng)家者流亦寥寥”，指出三代時(shí)，伊尹、周公治國(guó)事而又明農(nóng)事，冀缺、長(zhǎng)沮、桀溺等隱士亦躬耕壟畝，士人“無(wú)不從事于耕”；漢晉時(shí)“亦少不農(nóng)之士”，諸葛亮躬耕南陽(yáng)，陶淵明栗里荷鋤，傳為佳話。只是“后世農(nóng)勤耒耜，而士習(xí)章句，判若二途”，導(dǎo)致“農(nóng)習(xí)其業(yè)，而不能筆之于書(shū)；士鄙其事，而末由詳究其理”，即使今世傳有《齊民要術(shù)》《農(nóng)桑輯要》這樣的經(jīng)典農(nóng)書(shū)，也不過(guò)是“供學(xué)者之流覽”，對(duì)于“服田力穡者毫無(wú)裨補(bǔ)”［3］（P421）。從序言看，吳邦慶認(rèn)識(shí)到，古今農(nóng)書(shū)典籍流傳甚少，根本原因就在于古代耕讀傳統(tǒng)的消失，造成了士與農(nóng)分裂的局面：農(nóng)民勤于耕作但不懂農(nóng)學(xué)知識(shí)的總結(jié)、傳播，士大夫醉心于讀書(shū)仕進(jìn)，鄙視農(nóng)業(yè)從業(yè)者，遑論農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播。吳邦慶從士人的視角出發(fā)借古醒今，以促進(jìn)士農(nóng)身份的平衡與糅合，既包含了他對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度重視和殷殷期許，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)階層與農(nóng)業(yè)發(fā)展的深刻認(rèn)知。

（二）北方水田耕作論

北方水田耕作論的提出，與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會(huì)狀況密切相關(guān)。明清以來(lái)，人口快速增長(zhǎng)，各地尤其是京畿地區(qū)的人地矛盾愈發(fā)緊張。吳邦慶在任河南巡視期間，就認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，并有針對(duì)性地提出了“營(yíng)治水田”作為補(bǔ)救之法。他在《畿輔水利輯覽·序》中說(shuō)：“通省墾熟之田七十二萬(wàn)余頃，而盛世滋生人口，大小共二千余萬(wàn)，人數(shù)日增而田不能辟，計(jì)唯有營(yíng)治水田之法為補(bǔ)救之良策，蓋陸田每夫可營(yíng)三十畝，水田不過(guò)十畝，而歲入倍之?！保?］（P358）面對(duì)嚴(yán)重的人地矛盾帶來(lái)的嚴(yán)峻生存問(wèn)題，吳邦慶看到了水田占地少而收獲多的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)京畿地區(qū)解決人少地多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不失為一劑良方。但“北人藝稻者少，種植收獲之方，終多簡(jiǎn)略”［3］（P421），于是吳邦慶訪之耆宿，遍采農(nóng)書(shū)，編著成《澤農(nóng)要錄》一書(shū)。該書(shū)共六卷，內(nèi)容包括授時(shí)、田制、辨種、耕墾、樹(shù)藝、耘耔、培壅、灌溉、用水、收獲等十篇，集中體現(xiàn)了吳氏關(guān)于北方水田耕作的論述。

農(nóng)耕首要在于“授時(shí)”。吳邦慶秉承傳統(tǒng)農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，尊崇待時(shí)而稼。春種、夏耕、秋收、冬藏即為最基本的時(shí)，無(wú)論多么有智慧的人，也不能使莊稼“冬種而春收”。在《澤農(nóng)要錄》序中，他遍引從《尚書(shū)》《呂氏春秋》到《群芳譜》中有關(guān)農(nóng)時(shí)的記載，又推崇《王禎農(nóng)書(shū)》中的“授時(shí)指掌活法”之圖，并將此圖詳盡地收錄其中。他對(duì)農(nóng)時(shí)的理解，處處著眼于北方水稻耕作與農(nóng)時(shí)的關(guān)聯(lián)。如引用《呂氏春秋》語(yǔ)：“得時(shí)之稼興，失時(shí)之稼約。莖相若稱之，得時(shí)者重，粟之多。量粟相若而舂之，得時(shí)者多米。量米相若而食之，得時(shí)者忍饑”，指出得時(shí)、適時(shí)的莊稼分量重、打糧多、出米多，味道香甜可口且人吃了耐餓；不遵守時(shí)宜的莊稼只能事倍功半。通過(guò)關(guān)于莊稼“得時(shí)”與“失時(shí)”的討論，得出“是稼貴得時(shí)，而稻尤重”的結(jié)論。他還呼吁：“方今畿輔之間，興修水利，佇見(jiàn)舉鍤成云，決渠為雨，變稌黍而為秔稻，是授時(shí)尤所宜亟講者?！保?］（P425）并把康熙帝欽頒《耕織圖》作為授時(shí)的主要依據(jù)，其中耕圖部分反映的正是南方水稻種植的全過(guò)程。這些都體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)和稻作生產(chǎn)的重視。

田制是北方水田耕作的重要環(huán)節(jié)。吳邦慶考察了全國(guó)各地八種田制，并針對(duì)畿輔各地區(qū)的實(shí)際提出自己的見(jiàn)解。他說(shuō)：“農(nóng)書(shū)所載田制凡八則：曰圍田；曰柜田，此近淀泊及苦水潦之所可用者；曰涂田，此天津永平瀕海而受潮汐之所可用者；曰梯田，則西北一帶山麓嶺坡所可用者；曰圃田，則瀕海及鑿井之鄉(xiāng)所當(dāng)用者；曰架田，惟閩粵有之，吳越間不多見(jiàn)也，然淀泊巨浸中居民艱于得土或亦可試行之；曰沙田，江海沙渚之田也，然永定滹沱濁流之旁亦間有焉；至區(qū)田，水利之所不及者，以備歉收而盡地利……”［3］（P461）在這里，吳氏認(rèn)為除了區(qū)田之外，其他田制都能結(jié)合畿輔地理環(huán)境有其適用區(qū)域。吳氏介紹了俞汝為、林應(yīng)訓(xùn)關(guān)于南方農(nóng)田治理、水利興修的具體做法，引以為北方借鑒，指出“畿南附近淀泊，及低洼水潦之地，可為圍田、圩田者甚多，故備錄修圩文移稿，南北雖異，酌量行之，均可收效?！保?］（P467）吳氏還重點(diǎn)推介南方的圩田技術(shù)，認(rèn)為“今若行此法于附近淀泊之地，是護(hù)田以防水，非點(diǎn)水為田也”［3］（P602）。

品種對(duì)水稻栽培非常關(guān)鍵。吳邦慶從不同角度，對(duì)水稻進(jìn)行科學(xué)分類，提出：“稻之品有秔、有粳、有糯、有秈；其形則有長(zhǎng)芒、短芒、長(zhǎng)粒、短粒、圓頂、扁面；其色則分赤、白、紫、烏；其質(zhì)則分堅(jiān)、松、香、否；其性則分溫、涼、寒、熱?！边€特別記載了盛產(chǎn)于京郊、涿縣、房山一帶的“御稻”，這種稻“色微紅而粒長(zhǎng)，氣香而味腴；四月插秧，六月可熟，土人甚珍之”［3］（P479）。通過(guò)引述稻作類型與品種的相關(guān)文獻(xiàn)，強(qiáng)化了幽州自古宜稻的認(rèn)識(shí)，為選擇適合北方水田種植的作物種類提供了依據(jù)。耕墾與耘田也是面向北方水田稻作。除了引述古農(nóng)書(shū)中關(guān)于土壤的一般性論述之外，還重點(diǎn)引述了《陳旉農(nóng)書(shū)》《王禎農(nóng)書(shū)》、馬一龍《農(nóng)說(shuō)》《田家五行》《天工開(kāi)物》中與水稻種植相關(guān)的論述，并附有耘爪、耘耙、耘蕩、薅馬、耬鋤等南方水田中耕耘耔農(nóng)具。

培壅為施肥養(yǎng)根，鞏固其生長(zhǎng)。吳邦慶重點(diǎn)介紹了南方的汁澆肥料：“往見(jiàn)江南田圃之間，亦有舀糞清澆灌苗蔬者，豈亦古之遺法歟？北方則惟壅糞苗根，無(wú)汁澆者矣。至稻田淤蔭，其種類尤多：或用石灰，或用火糞，或碓諸牛、羊牲畜雜骨，以肥田殺蟲(chóng)，或以水冷斟酌調(diào)劑，亦草入土化氾氏雪汁之意也?！保?］（P520）對(duì)南方肥料技術(shù)，尤其是稻田施肥技術(shù)進(jìn)行了全面介紹。

吳邦慶“行歷東南，觀覽灌溉之器”，深知水稻對(duì)水的依賴性強(qiáng)、要求高。因此，在《澤農(nóng)要錄》中專立“灌溉篇”，介紹了農(nóng)書(shū)常見(jiàn)的灌溉工具“龍尾車”“恒升車”“虹吸”“鶴飲”，并大力提倡“仿而制之，亦齊民利用之一端也”［3］（P529）。篇后，附載并詳細(xì)介紹了“水柵”“水閘”“連筒”“架槽”等其他灌溉器具的功能、用法。又專設(shè)用水一節(jié)，表示對(duì)水的重視。

收獲是農(nóng)民最終要辦的事，積累貯藏關(guān)系生民命運(yùn)。吳邦慶在“獲藏”篇中說(shuō)：“收獲者，農(nóng)人之終事；積貯者，生民之大命?！保?］（P547）南方潮濕，貯藏稻谷比貯藏米更為長(zhǎng)久。吳邦慶認(rèn)為北方雖然干旱，如果水利興，則稻谷能大豐收，貯藏也應(yīng)像南方一樣以貯藏稻谷為宜。“獲藏”篇中還提及《菽園雜記》中的舂米之法：“吳中民家，計(jì)一歲食米若干石，至冬月，舂白蓄之，名‘冬舂米’……問(wèn)之老農(nóng)，云：不特為此，春氣動(dòng)而米芽浮起，米粒亦不堅(jiān)。此時(shí)舂者，多碎而為粞，折耗頗多。冬月米堅(jiān)折耗少，故及冬舂之?！保?］（P549）

（三）西北水利論

水利乃國(guó)家大政，發(fā)展西北水利更是明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。清初學(xué)者劉獻(xiàn)廷云：“經(jīng)理天下，必自西北水利始。水利興而后天下可平,外患可息,而教化可興矣?！保?］京畿地區(qū)降水不均，水資源不穩(wěn)定，深刻影響著水田的發(fā)展，北人素不習(xí)水利，在傍河或洼地種田時(shí)往往會(huì)遭受自然環(huán)境的巨創(chuàng)。如《保定成志》記載：“稻不產(chǎn)，蓋隄南地薄，堤北水大，稻宜水，而水大即租種，又十年九潦焉。”［5］接連的失敗使畿輔地區(qū)農(nóng)民急切盼望掌握開(kāi)渠引水的先進(jìn)技術(shù)。吳邦慶總結(jié)了前人水利論述，提出了自己的水利論。

吳邦慶在《畿輔河道水利叢書(shū)》總序中指出，《史記·河渠書(shū)》開(kāi)河道、水利之先，班固《漢書(shū)·溝洫志》繼之，但自漢代以來(lái)，“水官失職，而水學(xué)之放廢亦可見(jiàn)”；水學(xué)復(fù)雜，“非留心采輯、廣識(shí)而備記之，則亦不能相度機(jī)宜，施之臨事”。吳邦慶還把水學(xué)分為河道與水利二事：“如防江之垸，御海之塘，黃河之堤埽，及他廣川、洪流之分合通塞曰河道；直隸之淀泊，丹陽(yáng)之圩圍，吳越之溇港，關(guān)中六輔、龍骨、陳潁鴻卻、鉗盧，其設(shè)閘、建壩、撩淺、留泥諸法曰水利?！保?］（P1）他以江、河、海、川、流的分合通塞為河道，以泊、圩、港的修治之法為水利，并采輯專門書(shū)籍來(lái)論證畿輔地區(qū)發(fā)展水利的可行性。他引述徐光啟“用水五術(shù)”及其鑿井之法，并有所發(fā)展。

吳氏深知南北兩地發(fā)展水利的差異，他批判了反對(duì)興修畿輔水利的諸多流行觀點(diǎn)，如“北方民性習(xí)于偷逸、不耐作苦”，北方“水多濁”“遷徙不?！薄八悦汀保彪`諸水多泥沙、易淹塞、難疏浚等，這些觀點(diǎn)正是畿輔地區(qū)反對(duì)營(yíng)造水利的原因。針對(duì)這些難點(diǎn)與觀點(diǎn)，吳邦慶認(rèn)為，地理環(huán)境的優(yōu)劣也要辯證看待：“畿輔諸川，非盡可用之水，亦非盡不可用之水；即用水之區(qū)，不必盡可藝稻之地，亦未嘗無(wú)可藝稻之地……若以一水之不可用，遂并眾水而棄之；見(jiàn)一處之湮塞難通，遂謂通省皆然，則似難語(yǔ)以興修水利矣?！保?］（P353）至于畿輔各縣河流源泉，有的“可用河以成田”，有的“可用泉以成田”，有的“可用潮汐以成田”，有的可“筑圩通渠以成田”；即使是公認(rèn)難以利用的永定、滹沱、漳河三大水，他也沒(méi)有全部否定，而是看到其可以利用之處。至于民眾，關(guān)鍵在于引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變：“至謂北土民惰，不耐水耕火耨之勞，夫民豈有定性哉？齊之以法，誘之以利，轉(zhuǎn)變?cè)跉q時(shí)耳?！保?］（P354）

吳邦慶講求用水得法：“水之為益于農(nóng)畝也，然不得其用之之法，則或致棄灌溉之利而反受漫溢之患?！保?］（P539）而且，他還善于尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住主要矛盾對(duì)癥下藥。他在《畿輔水利管見(jiàn)書(shū)后》中說(shuō)：“嘗謂治水者，當(dāng)通觀于全勢(shì)，而后斟酌于先后緩急之治法，非可寸寸節(jié)節(jié)而為之，故禹貢通治天下之水則先分……益治全省之水,亦猶治天下之水也,則宜統(tǒng)計(jì)某為經(jīng)川,某為支流,何處當(dāng)分,何處當(dāng)合,條理而治法出矣。大凡河道受水之處，咽喉也；停蓄之處，胸膈也；歸壚之地，尾閭也。譬之大河則星宿海為咽喉，寧夏以下為胸膈，云梯關(guān)以下為尾閭。若洛水，則熊耳為咽喉，洛陽(yáng)為胸膈，洛口為尾閭。凡有一水，皆宜分此三端。”［3］（P539）總之以水流經(jīng)行（狹窄）之處為咽喉，以停蓄之處為胸膈，以最后入海處為尾閭［6］。以黃河和洛水這樣的巨流、小水分別為例，說(shuō)明“咽喉”“胸膈”“尾閭”的位置，以此類比，清楚三者位置，明確三者問(wèn)題，就能清楚修繕治理的地方和方法。在《畿輔水利私議》中，吳氏根據(jù)畿輔實(shí)際，提出了“引淀泊之流、蓄近海之潮、疏畦以引之、涵洞以析之、建閘以蓄之、修陂以緩之、為圍為圩、布石留泥、騰橋筒車”等用水之法。

三、吳邦慶農(nóng)學(xué)思想成因及價(jià)值探析

（一）吳邦慶農(nóng)學(xué)思想形成背景

畿輔水利營(yíng)田的發(fā)展與京畿自然條件和社會(huì)矛盾密切相關(guān)。從自然條件看，京畿一帶地勢(shì)平坦，眾水經(jīng)此入海，夏秋兩季降水又比較集中，地理及氣候因素的疊加，導(dǎo)致洪澇災(zāi)害頻繁。元明清以來(lái)，畿輔地區(qū)樹(shù)木遭到砍伐，水土流失嚴(yán)重，每逢大雨，河流泥沙毀壞農(nóng)田，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇唷纳鐣?huì)矛盾看，清代在康熙帝“滋生人丁，永不加賦”的改革與雍正帝“攤丁入畝”的政策鼓勵(lì)之下，人口數(shù)量得到了進(jìn)一步增長(zhǎng)，對(duì)糧食的需求激增。清代在經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)“仰給東南”，江南地區(qū)賦稅沉重，人民終日胼手胝足而不能自給，江南籍的士人或官員紛紛對(duì)京師坐食的局面表示憤慨與不滿，形成了南北方的區(qū)域?qū)α⑴c矛盾［7］。只有發(fā)展畿輔地區(qū)自身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)畿輔糧食自給能力，才能最終實(shí)現(xiàn)“四百萬(wàn)石之漕糧，可取足于輦轂之下，而長(zhǎng)運(yùn)可息，民力可蘇矣”［8］的目標(biāo)。明清畿輔地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重在推廣水稻種植,尤其以“京東及天津?yàn)I海地區(qū)用力最多，多以營(yíng)田屯田的方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，修筑圍田，種植水稻”［9］。乾隆年間，水旱災(zāi)害頻繁，人們對(duì)畿輔地區(qū)種植水稻已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)疑，畿輔地區(qū)改種稻田的做法受到排斥，自此禁止了京畿地區(qū)的水利營(yíng)田。吳邦慶的農(nóng)田水利思想正是在這樣的背景下形成的。

（二）吳邦慶農(nóng)學(xué)思想的價(jià)值

首先，吳邦慶注重以史學(xué)經(jīng)世，其為學(xué)重在致用。他認(rèn)為，水學(xué)之要在于可從歷史上獲取經(jīng)驗(yàn)，用之當(dāng)世。在《畿輔河道水利叢書(shū)》序言中，他直言輯錄叢書(shū)的目的就是要“往復(fù)講習(xí)，可資世用”，“上繼禹功，下除民疾”［3］（P1）。吳邦慶長(zhǎng)在農(nóng)村，他格外關(guān)注農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，為官后對(duì)水利營(yíng)田事業(yè)更是頗為關(guān)心。他提倡士人要講求力與智、方與法的結(jié)合，士人閱讀農(nóng)書(shū)不應(yīng)只停留在瀏覽的層面，應(yīng)該將農(nóng)書(shū)實(shí)踐于農(nóng)事。他積極投身實(shí)踐，或考察田畝，或捐資造水車，或督工馬營(yíng)壩，或試墾廢田，或賑撫災(zāi)民，或總督河道。吳邦慶在一生的仕宦生涯中從未遠(yuǎn)離河道與水利事業(yè)，他的農(nóng)學(xué)思想是其經(jīng)世致用的體現(xiàn)，也是源自其對(duì)畿輔水利營(yíng)田現(xiàn)實(shí)的總結(jié)思考。

其次，吳邦慶既重視傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)，又重視實(shí)踐調(diào)查，其治學(xué)方法路徑值得借鑒。農(nóng)書(shū)是先人農(nóng)事智慧的結(jié)晶，也是士農(nóng)合一的真切體現(xiàn)。吳邦慶極為重視對(duì)古代農(nóng)書(shū)的利用，其《澤農(nóng)要錄》不僅輯錄了《氾勝之書(shū)》《四民月令》《齊民要術(shù)》《天工開(kāi)物》《王禎農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》等著名農(nóng)書(shū)，而且還收錄了一些小型農(nóng)業(yè)和不易檢尋的資料，如《嶺表錄異》《寶坻勸農(nóng)書(shū)》《農(nóng)說(shuō)》《耕織圖詩(shī)》以及御制詩(shī)，還引用了《菽園雜記》《嶺表錄異》等典籍，是一部學(xué)習(xí)研究水田耕作的專著，極富參考價(jià)值。此書(shū)并非純系資料匯編，而是“錄而又著”，吳邦慶對(duì)各家著述均進(jìn)行了深入研究，并在每篇之前撰寫一段評(píng)論性文字，提出許多獨(dú)到見(jiàn)解［10］。為著錄此書(shū)，吳邦慶居鄉(xiāng)期間，還注重汲取本地農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)，閑暇時(shí)常與父老鄉(xiāng)親課晴問(wèn)雨，并向老農(nóng)演說(shuō)農(nóng)書(shū)中的耕種技術(shù)，走訪當(dāng)?shù)匕傩眨ㄙM(fèi)不少心血：“客歲以假旋里，松楸附近，緣連年積水，頗有藝治稻畦者，問(wèn)詢其種藝之方，則有與諸書(shū)合者；或取諸書(shū)所載而彼未備者，以鄉(xiāng)語(yǔ)告之，彼則躍然試之，輒有效。始知古人不我欺，而農(nóng)家者流諸書(shū)為可寶貴……浸種、插秧，諸農(nóng)書(shū)具載其法，加意講求，可為樹(shù)藝灌溉之助，因詳采諸農(nóng)書(shū)?！保?］（P421）他認(rèn)為通過(guò)農(nóng)書(shū)來(lái)傳播普及種植知識(shí)，“較諸如幕農(nóng)師，其收效未必不較捷”［3］（P422）。為輯錄水利叢書(shū)，吳氏還“訪諸鄉(xiāng)郡藏書(shū)家，如有先輩遺編談斯事者，及留心水學(xué)之耆宿，片羽碎金，皆當(dāng)續(xù)入”［3］（P1）。

吳氏游歷天下，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“通籍后，嘗奉巡視東漕之命，兼有協(xié)辦河道之責(zé)，湖河蓄泄機(jī)宜，皆預(yù)參議。又嘗往來(lái)淮、徐間，覽觀于淮黃交匯，清濁鉗制之勢(shì)。嘉慶二十四年，馬營(yíng)壩工，曾奉命馳往查工，得從諸執(zhí)事聆其議論，心識(shí)之?！保?］（P624）他還重視調(diào)查研究，提出要從調(diào)查畿輔各州縣的水利現(xiàn)狀，即河泉水量、閘壩涵洞渠口、水田畝數(shù)等具體問(wèn)題入手，以圩田、圍田、淤灌等多種用水用法方法，來(lái)發(fā)展畿輔農(nóng)田水利。吳氏還記載了滹沱河流域民間的留淤成田法：“平山、井陘諸縣，滹沱經(jīng)過(guò)之地，水濁泥肥，居人置石堰捍御，隨勢(shì)疏引，布石留淤，即于山麓成田。淤泥積久，則田高水不能上，復(fù)種黍秫以疏之，俾土平而水可上。水旱互易，獲利甚饒。此亦歷來(lái)農(nóng)書(shū)之不載者?！保?］（P498）吳邦慶研究了北方水潦后種植法：“今北方迫近淀泊，水潦易及之地，八九月水退，則種秋麥，或春初始涸，即種春麥。如須遲至四五月間，則種藝太晚。士人多以黍秫叢種于高阜之地，俟水尚余二三寸時(shí)，即拔而分種之，一如插秧然。水浸數(shù)日，腳葉頗黃萎，迨水涸土乾，并力鋤治，勃然而興……真有過(guò)于前人者，而究不過(guò)即前人之法推行盡利耳！”［3］（P497）這些方法都來(lái)自民間，吳氏通過(guò)調(diào)查研究，填補(bǔ)了農(nóng)書(shū)記載的空白。

最后，吳邦慶農(nóng)學(xué)思想具備一種辯證發(fā)展的眼光，能夠?qū)嵤虑笫?，因地制宜，辯證地看待河道與遭運(yùn)、水利與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，甚至有了生態(tài)意識(shí)的萌芽。近畿地區(qū)農(nóng)田水利自元代郭守敬、虞集倡導(dǎo)始，明代徐貞明、袁黃等，清代怡賢親王允祥等對(duì)此事多有建樹(shù)，但隨著環(huán)境、社會(huì)兩方面的影響，農(nóng)田水田一事一直爭(zhēng)論不休、反反復(fù)復(fù)，可以見(jiàn)得當(dāng)時(shí)的官員對(duì)合理利用畿輔地區(qū)自然條件的謹(jǐn)慎態(tài)度和變革意識(shí)。

總體看，吳邦慶從士人與農(nóng)事關(guān)系的視角，探究了農(nóng)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、傳播、應(yīng)用的機(jī)制渠道，匯集和闡釋了畿輔水利和水田耕作的理論與技術(shù)，為改善當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況尋求一個(gè)可行方法，雖然最終也沒(méi)能讓澤農(nóng)之法在畿輔地區(qū)完全試行，但書(shū)中所記述水田生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所蘊(yùn)含的前人智慧，非常難能可貴，無(wú)疑為當(dāng)?shù)厮锏拈_(kāi)墾種植總結(jié)了技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他積極開(kāi)展水利事業(yè)，根據(jù)不同河流淀泊的情況分而治之，為“中國(guó)傳統(tǒng)水利科技的總結(jié)期”［11］貢獻(xiàn)了地方性農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，其農(nóng)學(xué)思想對(duì)今天的水田耕作生產(chǎn)及水利發(fā)展仍有極高的借鑒意義。

四、小結(jié)

吳邦慶的農(nóng)學(xué)思想與實(shí)踐，反映了明清學(xué)者水利思想的演變，反映了北方地區(qū)漕運(yùn)與營(yíng)田之間的結(jié)構(gòu)性矛盾、政權(quán)穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生態(tài)之間的矛盾，對(duì)當(dāng)下的區(qū)域農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)有啟示意義。畿輔地區(qū)水利營(yíng)田是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，是緩解人地矛盾、解決江南負(fù)擔(dān)過(guò)重與西北農(nóng)業(yè)落后的方案之一［2］。但當(dāng)時(shí)的官員試圖將直隸變成“第二江南”，在都城附近建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，上能拱衛(wèi)京城，下能安撫百姓。雖然在一定時(shí)期內(nèi)，畿輔地區(qū)經(jīng)過(guò)艱巨的努力，水稻生產(chǎn)得到了擴(kuò)展，增加了糧食產(chǎn)量，緩解了社會(huì)矛盾，但受該地區(qū)自然條件的制約，尤其是水資源缺乏，再加上當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的局限性，造成水稻發(fā)展曲折起伏，很不穩(wěn)定，最終與水利一起慢慢廢弛。當(dāng)下的區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展也應(yīng)以此為鑒，要充分考慮本地的自然條件與農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)際，因地制宜。加強(qiáng)南北交流，加強(qiáng)不同農(nóng)業(yè)區(qū)之間的技術(shù)交流，注重技術(shù)創(chuàng)新。

吳邦慶的農(nóng)學(xué)思想與實(shí)踐，尤其是關(guān)于河道水利的論述，對(duì)當(dāng)前黃河戰(zhàn)略與大運(yùn)河戰(zhàn)略的實(shí)施有重要啟示意義。自從2019年，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話以來(lái)，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略。同年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳也印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》。黃河流域沿線情況極為復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)發(fā)展不容樂(lè)觀，大運(yùn)河沿線農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境同樣堪憂。因此，在實(shí)施黃河戰(zhàn)略和大運(yùn)河文化傳承規(guī)劃的過(guò)程中，我們面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，如：如何協(xié)調(diào)河道水利與農(nóng)田用水之間的關(guān)系，如何利用好黃河治理、運(yùn)河治理的歷史經(jīng)驗(yàn)，等等。我們認(rèn)為，在利用當(dāng)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也需要充分借鑒以吳邦慶等為代表的農(nóng)學(xué)家在河道水利、營(yíng)田方面的治理思路、成功經(jīng)驗(yàn)、關(guān)鍵技術(shù)，以史為鑒，古為今用，充分論證調(diào)查，科學(xué)規(guī)劃，才能更好地實(shí)現(xiàn)黃河流域的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，更好地推動(dòng)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承利用。

注釋：

①參見(jiàn)蔣超《畿輔安瀾志》和《畿輔河道水利叢書(shū)》，載《中國(guó)水利》1986年第12期；王永厚《邦慶與〈畿輔河道水利叢書(shū)〉》，載《古今農(nóng)業(yè)》1993年第3期；王永厚《吳邦慶及其〈澤農(nóng)要錄〉》，載《河北農(nóng)業(yè)科技》1982年第5期；王培華《元明清華北西北水利三論》，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第346-352頁(yè)；曾雄生《水稻在北方：10世紀(jì)至19世紀(jì)南方稻作技術(shù)向北方的傳播與接受》，廣東人民出版社2018年版，第379-384頁(yè)。