自20世紀80年代初以來，有關中國設計話語權的問題一直是設計領域、文化領域所關注的研究重點之一，時至今天，已經(jīng)成為整個中國設計界，乃至國家層面所重視的問題之一。習近平總書記在黨的“二十大”報告中指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系”。黨的“十八大”以來，我國文化產(chǎn)業(yè)建設取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，國家文化軟實力和中華文化影響力不斷提升。設計惠民、設計悅民、設計富民不斷實現(xiàn)，中國精神、中國價值、中國力量展現(xiàn)出恢弘氣象，為文化自信自強帶來強大底氣。

設計話語權，首先要談到 “話語權” 問題。法國著名哲學家米歇爾·福柯 （Michel Foucault）曾提出了權力話語理論，他認為所謂話語是 “提出有效性主張的語言形式”。話語權顯然就是表達這種主張的權力。就目前中國設計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，中國設計話語權問題可以被認為是中國在全球范圍內當代設計的話語表達權力，也可以認為是中國當代設計在全球范圍內所具備的影響力及地位，其核心內涵是中國文化自信和中國當代文化軟實力的顯性體現(xiàn)，本質是當代中國文化乃至東方文化的巨大影響力。

本期“專題策劃”正是基于設計話語權體系研究的“中國設計主體性”，關注的焦點是中國現(xiàn)代設計中的主體意識與設計思想。在中國設計話語體系中，設計主體意識的覺醒與設計思想的獨立必然成為促進中國設計不斷創(chuàng)新的核心驅動力，成為建構中國設計主體性話語權體系的必由之路。中國美術學院呂品田《人際和諧：冀望于中國現(xiàn)代設計的理想》一文提出了中國設計理想，即重視“人際”，追求“和諧”，并進一步指出這種人文精神和文化傳統(tǒng)可支持中國現(xiàn)代設計走向前沿，引領人類設計新風尚。青島科技大學石晨旭 《中國紅色設計基因的價值發(fā)現(xiàn)與當代建構》 一文通過對紅色設計歷史的回溯，提出中國紅色設計基因形成于中國共產(chǎn)黨早期共產(chǎn)主義運動中，其制度、傳承和當代形態(tài)具有重要的歷史價值和當代價值。北京大學貢雨婕、祝帥《從“本土化”到“主體性”——中國設計主體性話語體系建構的資源與前景》一文則創(chuàng)新性地思考了中國設計主體性話語體系建構原則，即從“本土化”到“主體性”，并從設計學交叉學科發(fā)展愿景出發(fā)，強調了中國設計學學科需要在國際交流、學科交叉中充分呈現(xiàn)出中國設計的主動性和能動性，從而講好中國設計故事，呈現(xiàn)出中國設計的內在生長動力和獨特自我定位，讓中國設計這一 “主體” 無論在國際設計界還是學術界中都成為一種不可或缺的原創(chuàng)力量。

本期“創(chuàng)新設計”欄目共收錄了4篇論文。周家樂、史俊巧《包裝材料的混搭設計與質感重構》 一文從包裝材料混搭和質感重構兩個維度進行探索，以期喚醒設計界對包裝材料的重視和深度研究；鄔羽喬《轉型與多元：從舞臺美術到表演空間設計》 一文從現(xiàn)當代戲劇藝術的變革入手，論述了傳統(tǒng)的舞臺美術向表演空間演化的過程；易西多、王長曦《基于武漢長江主軸橋梁空間色彩特征的優(yōu)化設計》從城市形象設計視角出發(fā)，論證了對武漢跨江橋梁開展視覺優(yōu)化實踐能夠集中展示城市文化價值和地域風貌；姚丹、梁凱婕《文化生態(tài)視野下的“非遺”手工藝數(shù)字化批評》則是以嶺南灰塑虛擬博物館為例開展“非遺”手工藝數(shù)字化的探索與研究。

“設計遺產(chǎn)”欄目中，江牧、陳蜜《敦煌本宅經(jīng)吉法布局的空間實踐研究》通過分析敦煌本宅經(jīng)中陰陽、五姓、八卦宅吉法布局的空間實踐，以此反思中國傳統(tǒng)擇吉的人居理念對現(xiàn)代人居環(huán)境建設的意義與啟示；周亮《明刊本〈西廂記〉“鶯鶯像”版畫插圖探尋》一文則是對明刊本《西廂記》中“鶯鶯”這一典型藝術形象的特征進行了系統(tǒng)梳理與論證；郭立忠《漆與材的互動》主要以傳統(tǒng)漆工藝中的鑲嵌工藝作為研究對象，開展了螺鈿、金銀、玉石與骨料等3種鑲嵌工藝的整理研究。

本期“設計理論”欄目中，中國美術學院安郁汐、畢學鋒聚焦媒體多元化時代背景下，時尚批評的困境與發(fā)展機遇；清華大學牛天越、呂少卿則是通過文獻及圖像論證，探究了晚明商人服飾中的“尚儒”現(xiàn)象以及背后的原因。

在“設計教育”欄目中，本期選用了江南大學設計學院曹鳴的一篇教研論文，主要是通過對于設計類基礎課程體系的多維重構探索與實踐，并思考如何培養(yǎng)應對復雜設計問題、具備核心素養(yǎng)的未來創(chuàng)新型設計人才。