◎趙美琳

非物質文化遺產是指人類在歷史長河的發(fā)展與實踐過程中形成的優(yōu)秀文化成果，是在特定的自然、人文、歷史環(huán)境中長期形成的。但隨著社會經濟的飛速發(fā)展，在社會和生活中出現了忽視非物質文化遺產的傳承與保護的現象。皮影戲不同程度地表現出傳統(tǒng)民間藝術的特點，包括復雜的制作工藝，各種人物造型的設計，場景內容的布置等。受悠久歷史文化的啟發(fā)，內蒙古寧城皮影戲不僅結合了雕塑、繪畫等藝術表現形式，還以其獨特的地方和民族特色向人們展示了少數民族地區(qū)獨特的藝術之美。但寧城皮影戲的保護和傳承現狀不容樂觀，在其保存?zhèn)鞒羞^程中遇到了困難，故本文以非物質文化遺產的保護與傳承為切入點，戲寧城皮影戲進行研究與討論。

一、內蒙古寧城皮影戲概況

（一）所處區(qū)域

寧城縣位于內蒙古赤峰市的南部，燕山山脈的北部，內蒙古與松遼平原的交界地帶，屬老哈河沖積平原，地勢西高東低，具有“五山四丘一分川”的地貌特征，總面積4305平方千米，人口約50萬人，2/3的寧城人都說方言——寧城話，寧城話屬冀魯官話語系。夏商以來，先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個民族在此繁衍生息。寧城縣歷史悠久，風光秀美，素有“千年古都，山水寧城”之稱。

（二）歷史沿革

寧城縣皮影藝術已在不斷完善中走過了漫長的歷史發(fā)展歷程，以其獨特的藝術魅力在眾多民間藝術中脫穎而出，是寧城縣民間藝術中最具代表性的一個品種。

據史料記載，河北、東北三省和內蒙古的皮影戲起源于北宋。寧城縣的皮影戲可以追溯到清朝。寧城縣皮影戲受河北、山東、遼寧等地皮影戲的影響較大，皮影表演多以“皮影戲”為主。據《皮影傳人回憶錄》記載，清末民初，一批演技成熟的皮影戲藝人來到寧城縣城。他們因不同的原因來到寧城縣，為寧城縣皮影藝術增添了新的色彩。

從民國初期到20世紀70年代，寧城皮影戲處于鼎盛時期。當時的皮影戲主要有“會影”和“愿影”兩種。隨后，此類活動被誤認為是封建迷信，寧城縣皮影劇院的演出被禁止，寧城縣皮影劇院也隨之消失。20世紀70年代末，寧城縣文化館組織了皮影組，在農村練皮影、表演皮影，寧城縣皮影藝術逐漸恢復。

（三）民族特色和傳承

1.民族特色

皮影戲傳到寧城縣后，當地人就喜歡上了皮影戲。一方水土滋養(yǎng)一方人，寧城縣地處內蒙古自治區(qū)，在文化形態(tài)、社會風俗、生產生活方式等方面形成了明顯的民族特色。內蒙古寧城縣毗鄰河北省和遼寧省，游牧民族具有開放的天性，寧城皮影受到當地民族文化的熏陶，又融合了漢人的仁義與包容，將游牧文化與農耕文化融為一體，形成了獨特的藝術形式。

第一，寧城皮影戲獨特的民族特色體現在皮影制作上。皮影制作對制作人員的技藝要求非常高。因此，當地制作皮影的藝人大多具有很高的技法。第二，寧城皮影戲獨特的民族特色還體現在它的唱腔上。寧城皮影融合了東北小調、蒙古族長調、京劇、評劇、山歌等唱腔的優(yōu)點。第三，寧城皮影獨特的民族特色也體現在樂器上，其所使用的樂器主要是蒙古族樂器——四胡。

2.傳承

傳統(tǒng)非物質文化遺產的傳承方式有四種：一種是口傳，即“言傳”，是口頭民俗和信仰民俗的主要傳承方法。另一種是傳統(tǒng)的“身傳”，是一個民族風俗習慣的主要傳承方式；另外兩種傳承方式是師徒傳承和家族傳承。

寧城皮影戲主要以師徒相承的形式流傳下來。無論是制作皮影，還是表演皮影，都是師父傳授，徒弟學。由于寧城的皮影藝人多為民間藝人，受教育水平普遍較低，所以技藝多為師父口傳，以此來為弟子所熟知。像大多數表演者一樣，他們憑借意志力一遍又一遍地記憶和練習。直到現在，他們留下的臺詞和劇本都是口耳相傳的。

二、寧城皮影戲保護與傳承中存在的問題

（一）皮影觀眾收窄，演出市場萎縮

寧城皮影是在清代引進的。據史料記載，寧城縣大雙廟村于1903年開始表演《天門陣》《鎖陽關》《西游記》等皮影戲節(jié)目。竇承業(yè)、陳萬誠、秦作容是當時寧城最有影響力的皮影戲藝人。隨著現代科技的快速發(fā)展，新的娛樂方式越來越多，人們的選擇也越來越多，最終造成聽、看皮影戲的人越來越少。失去演出市場，寧城皮影戲逐漸被人們遺忘。此外，演出市場的急劇萎縮也是寧城皮影戲傳承受限的一個重要原因。觀眾人數的老齡化和急劇減少，直接導致傳承人對皮影戲的表演失去信心。皮影戲表演的機會減少，了解皮影戲的機會就減少，皮影戲傳承和保護就越難。

在筆者看來，這是受現代娛樂方式多樣化的影響。21世紀以來，由于流行音樂、電影、電視劇、綜藝節(jié)目、短視頻等多種娛樂形式的發(fā)展，越來越多的人在追求時尚的同時，也在選擇新的娛樂方式。隨著互聯網的飛速發(fā)展，人們可以隨時隨地在手機和電腦上觀看各種娛樂節(jié)目，而不是花更多的金錢和時間看皮影戲。在緊張的工作和學習中，皮影戲并不能充分滿足人們的休閑娛樂需求。而且不難看出，寧城皮影戲的傳承力不足，其傳統(tǒng)劇目以方言演唱為主，這也是觀眾少的一個重要原因。

（二）傳承人保護意識不足

寧城皮影發(fā)展初期，皮影戲多以“愿影”和“會影”為主。一些村領導主動組建了皮影戲隊。皮影戲隊每年都有固定的演出時間和場地，收入也很穩(wěn)定。寧城皮影戲是由村民家庭或個人出資，邀請皮影藝人表演皮影戲，皮影藝人有穩(wěn)定的收入來支付日常開支。但隨著社會的發(fā)展，現代人不再需要這樣的節(jié)目，也沒有人特別邀請皮影戲藝人來表演。傳統(tǒng)皮影藝人無法從演出中賺到足夠的錢來維持生計，皮影藝人越來越少。

筆者通過研究文獻發(fā)現，寧城皮影戲傳承人的收入多以務農和打工為主，當愛好和藝術不能滿足生活需要時，皮影戲傳承自然會被放棄，轉而選擇其他的謀生手段。皮影藝人是皮影戲的重要承載者，加強對皮影藝人的物質保障和為皮影藝人提供一定的資金支持，對于寧城皮影戲的傳承十分重要。

以上問題究其原因，是市場經濟沖擊的結果。寧城皮影自推出以來一直在發(fā)展，可以說是反映社會變遷的歷史書。寧城皮影戲是很多藝人在一定的社會條件下用來謀生和維持生活的手段。但是現在，由于多元經濟發(fā)展的影響，寧城皮影戲已經開始脫離社會和市場需求，不能給傳承人帶來以往的利益，甚至影響到傳承人的生活。

（三）傳承人有老齡化趨勢，繼任者少

在非物質文化遺產傳承過程中，“人”的作用不可忽視，傳承人有責任和義務將寧城皮影藝術傳承下去。在非物質文化遺產的傳播中，“人的主體性體現在人是信息的傳遞者和接受者，符號和文字的編碼者和翻譯者，規(guī)則的制定者和遵循者，也是文化的生產者和使用者?！币粋€人在文化傳播中參與了信息傳遞的全過程，所以傳承人在文化傳播中起著關鍵作用。據統(tǒng)計，目前，寧城縣有24名精通皮影戲的傳承人，這些皮影傳承人主要在49—69歲之間，整體呈現出老齡化現象。這一切都說明寧城皮影戲人才匱乏，年輕人去學習皮影戲的很少，皮影戲之所以還能走到今天，是這些皮影傳承人對皮影戲的熱愛。

目前，寧城皮影戲的傳承情況不容樂觀，存在繼承人少、年齡普遍偏高的問題。然而，除了寧城皮影戲，中國的許多非物質文化遺產都面臨著傳承者匱乏的問題。非遺傳承主要由人來完成，在傳承過程中，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的非遺傳承人才，吸引更多優(yōu)秀的人才尤為重要。

皮影戲的傳承必須有足夠的文化底蘊來支撐，雖然寧城的皮影藝人有很強的動手制作能力，但大部分皮影藝人學歷不高，在劇本編寫和表演方面沒有足夠的創(chuàng)新能力。根據筆者的調查和統(tǒng)計發(fā)現，寧城的皮影藝人以小學文化程度居多，少數人具有初中文化和高中文化。由此可以看出，受教育程度的限制，皮影戲傳承人在語言和教學方式上都有一定的局限性，從而限制了皮影戲的傳承。

三、寧城皮影戲保護與傳承的對策

（一）順應時代發(fā)展，探索傳播方式

目前，寧城民間非物質文化遺產的傳承和創(chuàng)新主要有兩種方式：一種是在自然村舉辦各種傳統(tǒng)活動的線下傳播，另一種是通過網絡視頻傳播。媒體技術的創(chuàng)新發(fā)展，加速了寧城民間文化的交流與融合，也改變了寧城地區(qū)傳統(tǒng)皮影戲的傳播方式，皮影戲實現了與其他文化的交流與碰撞。

當前，中國正處于快速發(fā)展的新時代，新媒體對非物質文化遺產的傳播發(fā)揮著重要作用。要想利用新媒體傳播寧城皮影戲，首先要思考傳播內容和傳播渠道，要做出更多的努力和嘗試，更好地傳播寧城皮影戲作品。其次，寧城皮影戲傳承人的工作內容和工作方式具有敘事性，因此，新媒體人應該通過深度報道、人物訪談等方式，關注每一位傳承人對保護和傳承皮影戲的貢獻，通過對寧城皮影戲的綜合記錄，解讀皮影戲這一非物質文化遺產。

（二）政府加大扶持力度，探索市場經濟效益

寧城地處三省交界處，但寧城皮影戲在演出場地方面仍存在一定的困難，如演出場地稀缺，基礎設施不完善，資金支持不足等。筆者認為，國家對非物質文化遺產傳承與保護的支持不應僅限于個別的區(qū)位支持，還應考慮到傳承人在傳承過程中的實際問題，給予的支持應更加具體，比如對傳承人的服飾、化妝、道具等給予一定的支持。服裝、化妝和道具要高度適應表演場景。此外，在現場演出期間，要安排必要的音響、燈光等設施，其他設備也要準備齊全。在資金支持方面，要保證傳承人的日常演出費用，并給予餐補和交通補貼。

另外，寧城皮影要想得到長遠發(fā)展，不能僅靠政府的財政支持，還要善于抓住機遇，放眼未來，充分利用市場的優(yōu)勢，發(fā)展自給自足的傳承方式。近年來，以網絡技術為載體的網絡經濟發(fā)展迅速，微商經濟、直播經濟迅速崛起。皮影傳承也應借此機會，在傳播寧城皮影戲的同時，通過直播或視頻等方式獲取相應的經濟效益。

（三）制定相關政策，培養(yǎng)后備人才

在非物質文化遺產的傳承過程中，政府相關部門發(fā)揮著重要作用，但傳承人更應注重自身的創(chuàng)新發(fā)展，也不能過分依賴政府提供的支持。目前，寧城皮影戲正處于傳承的困境，面臨著無繼承人的尷尬局面。如何找到真正喜愛非物質文化遺產的年輕接班人，已成為當前非物質文化遺產保護和傳承工作的重中之重。

各級有關部門應制定相關政策，支持和鼓勵非物質文化遺產與學校教育相結合，全面加強學生對非物質文化遺產的認識，提高學生對非物質文化遺產的保護意識。將寧城皮影戲與學校教育相結合，將非物質文化遺產傳承到學校，會讓學生進一步了解寧城皮影戲。非物質文化遺產主要通過學校的課堂活動傳遞給學生，一方面可使課堂內容更加豐富，保障非物質文化遺產在學校教育中的傳承和發(fā)展；另一方面，可以豐富學生的課外生活，培養(yǎng)學生對皮影戲的興趣，增強學生的參與感，讓學生對非物質文化遺產有更深入的了解，為皮影戲的傳承和發(fā)展培養(yǎng)后備人才。

四、結語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現代文明的基礎。傳承非物質文化遺產，最重要的是把它作為民族文明的基石，讓它以一種新的方式在新的時代逐漸發(fā)揚光大。寧城這片土地孕育了皮影藝術，皮影藝術是中國非物質文化遺產中的一抹亮色。對皮影藝術的有效保護和傳承，將進一步促進各民族文化的相互吸收和借鑒，對促進我國社會主義精神文明建設具有積極的意義。