《城鄉(xiāng)中國》

▲周其仁 ?著 ?中信出版社

周其仁的《城鄉(xiāng)中國》與費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》是一脈相承的。

中國雖然大，可以說只有兩塊地方：一是城市，一是鄉(xiāng)村。中國的人口十幾億，也可以說只有兩部分人：一部分叫城里人，另外一部分叫鄉(xiāng)下人。今天，雖然中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，可是城鄉(xiāng)之間依然有著巨大的差距，甚至鴻溝越來越大，導(dǎo)致中國發(fā)展中的大多數(shù)重點(diǎn)難點(diǎn)，都在農(nóng)村，都在城鄉(xiāng)之間。5年來，周其仁教授及其同人陸續(xù)以實(shí)地調(diào)研的形式，深入調(diào)查了中國很多地方城鄉(xiāng)的情況，在《城鄉(xiāng)中國》一書中，將城鄉(xiāng)之間這些差異形成的原因、后果以及可能的解決辦法娓娓道來，試圖增加對中國社會和經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，找出沸沸揚(yáng)揚(yáng)的城鎮(zhèn)化改革的癥結(jié)，消除城鄉(xiāng)之間的巨大分隔。也期望讓更多的讀者通過《城鄉(xiāng)中國》了解和思考今日的中國和未來的發(fā)展，找到新的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的契機(jī)和觸發(fā)點(diǎn)。

《陳寅恪與傅斯年》

▲岳 ? 南 ?著 ?岳麓書社

在20世紀(jì)初葉成群而來的學(xué)術(shù)大師中，有的是單打獨(dú)斗，以本身的研究成果對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大影響而為后人所懷念;有的除個人輝煌的學(xué)術(shù)造詣，還留下了制度性的遺業(yè)，在學(xué)術(shù)界有著長遠(yuǎn)彌久的影響力。前者當(dāng)以陳寅恪為代表，后者非傅斯年莫屬。

陳寅恪先后留洋16載，通曉20余種文字;傅斯年乃五四運(yùn)動北京學(xué)生游行總指揮，海外留學(xué)7年，與陳寅恪在德國柏林大學(xué)共同度過了4年時光。二人學(xué)成歸國，陳寅恪進(jìn)入清華國學(xué)研究院，成為聞名天下的“四大導(dǎo)師”之一;傅斯年出任中山大學(xué)文學(xué)院院長，開南國一代學(xué)術(shù)新風(fēng)。北伐成功后，被譽(yù)為“人間一個最稀有的天才” 的傅斯年出任中央研究院歷史語言研究所所長;而“教授的教授”陳寅恪出任史語所歷史組主任。二人這一歷史性的聚合，開創(chuàng)了一個舉世矚目的學(xué)術(shù)流派。令人扼腕的是，這對同學(xué)加姻親關(guān)系的曠代天才，最終被無情地阻隔在海峽兩岸遙天對望而不能相聚。其結(jié)局是：一個無聲地倒斃在臺灣孤島會議大廳，一個默默死于大陸嶺南病榻。

《空島》

▲余秋雨 ?著 ? 作家出版社

《空島》的故事起源于和珅對財(cái)富的追逐，他想把中國最大的海盜——王直的寶藏收入囊中。經(jīng)多番尋訪之后，黑衣人何求，朝著目標(biāo)之一的揚(yáng)州趙府藏書樓——海葉閣出發(fā)了。自此，秀才岑乙、黑衣人何求、趙府主人之女趙南、趙南的侍女小絲、藏書樓的諸位長老和揚(yáng)州城里的老老少少，這些毫不相干的人們命運(yùn)彼此牽連，連同海葉閣、梓園、輔仁書院這些傳統(tǒng)文化的象征之地一起，卷入小石激起的千層巨浪之中，經(jīng)受著種種考驗(yàn)。最終，岑乙和小絲在陸地的盡頭相遇，他們找到了王直題詩的“武運(yùn)島”，武運(yùn)，亦是五蘊(yùn)，五蘊(yùn)皆空，即為空島。

《信客》作為《空島》的延續(xù)，將小絲小縷維系的至善至美融入人間，轉(zhuǎn)化為人與人之間最根本的信任。然而這本該強(qiáng)大到無可質(zhì)疑的信任，卻被一條緞帶、一個小圓圈沖撞的零零散散。他們沖擊著親情倫理、沖擊著農(nóng)村和城市，將老信客的一生從此改變。信客之路，是我們無法改道之路，在這條險峻的路上，我們只能走下去。

《藝術(shù)的力量》

▲【英】西蒙·沙馬

（Simon Schama） 著

北京美術(shù)攝影出版社

《藝術(shù)的力量》是一部充滿哲理與激情的藝術(shù)史作品。8位歷史上最偉大的藝術(shù)家，幾十件受人尊崇或是已遭遺忘的藝術(shù)作品，8個杰作誕生前的戲劇性瞬間以及無數(shù)張力交織而成的、巨大的內(nèi)心之網(wǎng)……

《藝術(shù)的力量》所要捕捉并為我們呈現(xiàn)的，正是這樣一些細(xì)碎而又無比飽滿的片段。它沒有按照歷史時序全面講解繪畫或雕塑領(lǐng)域的術(shù)語、技法或流派更迭，也不曾一板一眼地分析藝術(shù)家的生平、創(chuàng)作及其對后世的影響，這或許會令一位認(rèn)真的藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生失望，但是它能夠震撼那些身處藝術(shù)場域內(nèi)外的、對藝術(shù)與生活懷著熱愛又時常感到疑惑的心靈。

《藝術(shù)的力量》不算是一本中規(guī)中矩的藝術(shù)史，而是極為個人化的故事書——它的取材源自作者西蒙·沙馬的個人偏好，它關(guān)注那些隱藏在畫作背后的個體的歡愉與痛苦，最后它要直達(dá)個體的內(nèi)心——我們是作為單個的讀者被感動、被擊中，而不是作為一群藝術(shù)愛好者而被吸引、被滿足。