□班馬拉么/文

中華民族是一個極其重視教育的民族，重視教育也是我們民族得以不斷進步的主要原因。古今中外對教育的探討一直在持續(xù)深入，在21世紀的今天，隨著世界文明更加深刻、迅速地融合與交流，我國傳統(tǒng)的教育理念和現(xiàn)代教育理念也在不斷碰撞交融。家教是教育的起點，我們?nèi)绾稳趨R各種教育思想，將其提煉為良好的家教，如何讓這樣的家教形成傳世的家風(fēng)，是我們需要認真對待和思考的重要課題。

家教是一個永恒的論題，從至圣先師孔子到亞里士多德，從古代的圣賢到現(xiàn)代的教育學(xué)家，對它的討論和研究就從未停止。這一課題能持續(xù)地吸引世人的探討，可見其重要性和隨著時代不斷發(fā)展的特性。家庭是組成社會的最小組織單元，“家和萬事興”，只有小家好，大家才能好，因此要弘揚社會主義的美德就必須將其融入到家庭教育中去。本文主要就當代家教家風(fēng)的特點與重要性，以及如何通過傳承家教家風(fēng)讓家庭文明美德世代延續(xù)展開探討。

1 良好家教家風(fēng)的特點與重要性

1.1 家庭教育是父母的神圣責(zé)任

中國有句古話叫“子不教，父之過?！蔽覀兊淖嫦仍诤茉绲臅r候就對家庭教育形成了深刻的認識。父母是我們每個人最早的啟蒙老師，根據(jù)一般教育學(xué)的觀點，兒童的第一個崇拜對象往往是自己的父親，他們往往會模仿父母的一言一行。因此，父母的言傳身教對兒童的身心發(fā)展具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。如果父母對孩子進行了錯誤的示范，就有可能導(dǎo)致孩子在歧路上越走越遠，最后變得很難矯正，這對一個個體和家庭來說都會造成長期的不良影響。

以上是從小處著眼討論家教的重要性[1]。從大的方面看，家庭是組成社會的細胞，如果一個社會的大多數(shù)家庭沒有形成良好的家教家風(fēng)，整個社會就難以形成良好的社會風(fēng)氣。犯罪心理研究發(fā)現(xiàn)，刑事罪犯往往在童年成長期缺乏良好的家庭教育，父母過度的溺愛與放縱，父母使用過于粗暴簡單的教育方法，又或者父母干脆對孩子不管不問……不良的家庭教育對社會產(chǎn)生了破壞性的作用。所以，對于公民而言，給孩子提供良好的家教不僅是對孩子和家庭負責(zé)，更是一份神圣的社會責(zé)任。

1.2 良好的家教家風(fēng)對于我國社會主義事業(yè)的重要性

正如上文所言，家庭是組成社會的最小組織單位，不積細流無以成江海，社會主義的美德必須從家庭教育開始。社會主義道德要求我國公民以服務(wù)于人民的崇高價值觀為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身的社會價值，要杜絕西方資本主義追求極端個人主義和自由主義的庸俗化、自私化。這樣的社會主義核心價值觀和道德觀的建立，僅靠社會力量是遠遠不夠的，還需要家庭教育的積極參與。父母平時的價值觀點會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，如果父母的道德觀念和社會主義的道德觀念相背離，孩子就會不可避免地受其影響。

1.3 良好的家教只有約束全體家庭成員才能形成優(yōu)良的家風(fēng)

家教所傳遞的道德觀念不是只用來約束孩子的，同時是用來約束包括父母在內(nèi)的全體家庭成員的。只有父母長輩身體力行地實踐這些道德觀念，他們的觀點在孩子心中才有說服力，“身教”是比“言傳”更重要的[2]。孩子的內(nèi)心其實很敏銳，父母如果言行不一很難一直瞞過他們，等到孩子進入青春期后他們就會變得異常叛逆，難以同父母進行有效的溝通，這是因為父母對待子女和自身的雙重標準引起了孩子嚴重的逆反心理。只有每個家庭成員都共同遵守一套良好的道德行為準則，孩子才能心悅誠服地接受父母的教育，父母與子女的關(guān)系才有可能變得融洽。當所有家庭成員都自覺、自發(fā)地以家教家風(fēng)約束自己，才能形成良好的家庭氛圍。

1.4 道德教育需要在良好的情感教育的環(huán)境下完成

孩子雖然還不具備健全的心智，但他們是獨立的、情感豐富的個體，因此，父母長輩在進行家庭教育的時候不能板起生硬的面孔，而需要在教育中引入情感的因素，曉之以理，動之以情。父母和子女的關(guān)系應(yīng)該是亦師亦友的關(guān)系，而不是上級與下級的關(guān)系，雙方應(yīng)該是平等的，所以父母應(yīng)該站在孩子的角度和立場思考問題，嘗試理解孩子的心理和情感，將樸實的情感融入到說理中，而不是將道理生硬、死板地灌輸給孩子。在家庭教育的過程中，要培養(yǎng)孩子的共情能力，讓孩子對外界事物形成正常的情感反應(yīng)是對其進行道德教育的基礎(chǔ)。例如，有一些孩子會以捉弄、傷害小動物為樂，父母就應(yīng)該引導(dǎo)孩子對小動物的痛苦產(chǎn)生共情心理，這樣他們才能對自己錯誤的行為產(chǎn)生負罪感，如果父母不引導(dǎo)孩子去共情，而是一味地指責(zé)訓(xùn)斥，就無法讓孩子發(fā)自內(nèi)心地反省。

1.5 中國現(xiàn)代家庭教育理念的兼容并蓄

我們中國有著悠久的家教家風(fēng)文化，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》是流傳百世的經(jīng)典名著。傳統(tǒng)的中國家教理念中優(yōu)秀的部分需要我們繼承和發(fā)揚，落后于時代的部分需要我們摒棄。我們還要充分發(fā)揚魯迅先生所提倡的“拿來主義”的思想，引入國外先進的家庭教育理念，兼容并蓄的中國現(xiàn)代家庭教育理念才能富有生命力和活力。中國傳統(tǒng)的家庭教育理念的優(yōu)點是著重培養(yǎng)在秩序中不失親睦的家庭關(guān)系，強調(diào)自強奮進的入世精神；其缺點是強調(diào)長幼之間的上下尊卑，家長往往以尊長的身份命飭子女，忽視孩子個體的人格、情感與獨立性。因此我們需要適度吸收西方尊重個體獨立性和自由的家庭教育理念，以平視的姿態(tài)引導(dǎo)孩子形成正確的道德觀念。

2 如何傳承家教家風(fēng)以延續(xù)家庭文明美德

2.1 德育為先，樹立重德家風(fēng)

人無德則難以在社會上立足，德育應(yīng)該是家教的第一要務(wù)與核心內(nèi)容。德育，是要讓孩子的良好言行發(fā)乎于情，而不是做給別人看的，即使獨自一人也要做到“慎獨”。所謂的“發(fā)乎于情”是要讓孩子擁有健全的情感和清晰的是非觀念：做好事是出于自身的愛心或公理心，而不是為了博取別人的贊揚：不去做壞事不是因為害怕輿論或者法律的懲處，而是源于羞恥心和內(nèi)心對丑惡的憎惡。所以良好的家教要從培育孩子的同情心和好惡開始，讓孩子能愛、能恨，懂得換位思考，然后再結(jié)合引發(fā)他們情感好惡的事情，用盡可能通俗易懂的語言把道理教給孩子。家庭教育還需要教導(dǎo)孩子待人接物的基本常識，以及人類社會的一些基本規(guī)則，這是為了讓孩子能更好地適應(yīng)社會，這些屬于“術(shù)”一類的教育范疇，當然是不可或缺的，但是其重要性是要讓位于德育的，如果重術(shù)而輕德，就會培養(yǎng)出善于鉆營，為了個人私利而不擇手段的人，所謂的“精致的利己主義者”就是這一類人。

良好家風(fēng)的形成不是短時間內(nèi)能速成的事，需要每一代人都能得到良好的家教，這就要求每一代人在嚴于律己的同時還要有把優(yōu)良家風(fēng)傳遞下去的家族使命感，對待不同的晚輩要一視同仁，以相同的標準來要求他們。

2.2 父母長輩要以身作則

如上文所述，父母是子女最早的老師，對子女而言，父母的行動比其辭更有教育意義，行動是無聲但卻充滿力量的教育。幼齡兒童的理解能力是很有限的，他們往往難以理解比較抽象的說理，而父母將道理親身示范給他們看，就能讓孩子獲得很直觀、生動的教育，孩子會因此更信服自己的父母，并且會有意無意地對父母的良好言行進行模仿，這樣的積極影響是潛移默化的、深刻而牢固的[3]。當然，父母或者其他長輩不可能從不犯錯，如果長輩在晚輩面前犯錯，一定要主動承認自己的錯誤，讓晚輩知道長輩錯在哪里，從而吸取教訓(xùn)，引以為戒。當晚輩指出長輩的錯誤時，長輩要虛心接受，并在晚輩的監(jiān)督下改正。只有各個家庭成員，無論長幼，嚴格自律，互相監(jiān)督，共同進步，才能形成積極向上的優(yōu)良家風(fēng)。

2.3 融合中國傳統(tǒng)教育理念與國外教育理念的精華

中華傳統(tǒng)思想是以儒家思想為正統(tǒng)，多種流派的思想共存的形態(tài)。在漫長的歷史長河中，這些思想豐富了傳統(tǒng)中國家庭教育的內(nèi)涵。首先，傳統(tǒng)的家庭教育非常重視“禮”，父母要像父母的樣子，子女要像子女的樣子，互相之間都有一套禮的規(guī)矩，這套規(guī)矩的核心就是四個字：尊老愛幼；其次，傳統(tǒng)的中國家教特別重視個人道德品質(zhì)的磨煉，先要“修身”才能“齊家”；最后，傳統(tǒng)的中國家教特別強調(diào)勤奮與自強，由此形成的吃苦耐勞的民族性格是中華民族一個非常顯著的民族特征。在當代家庭教育中，我們要繼承上述傳統(tǒng)家教的精華部分，同時要重視孩子個體意識的覺醒，這是對西方家庭教育先進理念的吸收。世界是在不斷發(fā)展變化的，我們需要與時俱進地更新自己的家庭教育理念。

2.4 慎終追遠，增強家族使命感

對于一個家族的共同記憶與情感能增進家庭成員之間的凝聚力和身份認同感，通過共同祭祀祖先和講述家族故事的形式，家庭成員能夠了解自己這一家族一路走來的光榮與苦難，了解先輩的奮斗與磨難，這些活動有可能激發(fā)他們?yōu)殚T楣增光的使命感和抱負心。家族的優(yōu)秀人物還能對家庭成員起到巨大的榜樣作用，從而形成向榜樣人物學(xué)習(xí)、看齊的積極向上的優(yōu)良家風(fēng)，家族出現(xiàn)的優(yōu)秀人物越多，這種激勵作用就越大。家族可以制作自己的家族史和家訓(xùn)，讓家族的歷史脫離口口相傳的階段，讓積極、崇高的家訓(xùn)成為各家族成員言行的準則，由家庭成員間的互相監(jiān)督擴展為家族成員間的互相監(jiān)督。良好的家風(fēng)需要延續(xù)和發(fā)揚祖輩優(yōu)秀的品質(zhì)，同時也需要學(xué)習(xí)家族過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，吃一塹長一智，只有了解先人走過的彎路，后繼者才能引以為鑒，避免自己重蹈覆轍。當上述這一切成為一項家族傳統(tǒng)和文化時，良好的家風(fēng)就找到了代代相傳的紐帶和載體，優(yōu)良的家教家風(fēng)需要一代一代人繼往開來，站在前人的肩膀上不斷傳遞，這就如同接力賽一樣，只不過應(yīng)該是一個沒有終點的接力賽，只要有一代人沒有接好棒，整個優(yōu)良的家教家風(fēng)就可能斷送掉，所以家庭的每一個成員需要以高度的使命感和強烈的自律精神把接力棒穩(wěn)穩(wěn)地交給下一代。

2.5 將社會主義道德觀念融入家教家風(fēng)的傳承

作為一個合格的社會主義國家的公民，必須要具備以為人民服務(wù)的社會主義為最高目的，從而實現(xiàn)人生價值的社會主義道德，只有這樣的人生才是有價值、有意義、脫離了低級趣味的。可是，在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們能接收到各種各樣的信息，尤其是在現(xiàn)如今國際局勢日趨復(fù)雜嚴峻的時期，西方思想價值體系中的一些糟粕對我國的思想教育界產(chǎn)生了一定的侵蝕。所以作為家庭的長輩，一定要建立起對社會主義體制的堅定信念，自發(fā)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識和思想，如果家長在這樣重大的思想認識上不能樹立正確的觀念，就不可能自覺、自發(fā)地將社會主義道德融入家教家風(fēng)的傳承中去，下一代就無法具備社會主義的道德觀念。

家長可以通過多種多樣的方式進行社會主義道德的教育，例如可以讓孩子憶苦思甜，向孩子講述老一輩所經(jīng)歷的艱苦歲月，適度地讓孩子在類似艱苦的條件下親身體驗一下；還可以和孩子一起觀看講述共和國先輩艱苦奮斗的光輝歷史，通過不同時代的對比讓孩子明白當下幸福生活的來之不易，懂得感恩與珍惜先輩做出的奉獻和犧牲，讓孩子樹立起對社會主義制度的信心和為人民服務(wù)的社會主義道德觀念。

3 結(jié)語

家庭美德需要通過優(yōu)良的家教家風(fēng)才能世代相傳，每個家庭的家教家風(fēng)必定是有所不同的，但是我們國家的家教家風(fēng)必須以中國特色社會主義的道德為基準，結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德，在不斷自我更新和完善的過程中代代相傳?！?/p>

引用

[1] 王秋茗.習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)重要論述研究[D].大連:遼寧師范大學(xué),2020.

[2] 孫媛媛.周恩來家教家風(fēng)的特點及其時代價值研究[D].濟南:山東大學(xué),2020.

[3] 韓苗苗.習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述研究[D].湘潭:湘潭大學(xué),2020.