王萍 王靜

［摘? 要］馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展史，既是中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗史，也是不斷將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想史，更是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義在各項(xiàng)工作中的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)史。馬克思主義行，尤其是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章；堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，不斷充實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新內(nèi)容；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，不斷展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新魅力。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化

［中圖分類號(hào)］A81? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2022）12-0011-06

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！保?］中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義既守正創(chuàng)新，又與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)回答了世界之問、民族之問和時(shí)代之問。［2］它是中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好這一重大歷史結(jié)論成立的前提和保障。馬克思主義尤其是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行，歸根到底是馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

一、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！保?］馬克思主義本身的特質(zhì)決定它既不會(huì)是固定僵化的學(xué)說，也不會(huì)是抽象教條的理論，而是隨著時(shí)代變化，根據(jù)實(shí)際情況不斷豐富內(nèi)涵、充實(shí)底蘊(yùn)的科學(xué)體系。回望馬克思主義中國(guó)化的百余年歷程，其理論內(nèi)涵正是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中回應(yīng)時(shí)代課題和民眾需求而不斷創(chuàng)新與完善的。

（一）始終堅(jiān)持立足國(guó)情，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在艱苦的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)建了社會(huì)主義制度，開展社會(huì)主義建設(shè)，在不懈探索中提出關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。這一重要思想不僅解決了如何進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的時(shí)代課題，還開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論新境界。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的創(chuàng)新品質(zhì)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，結(jié)合中國(guó)改革實(shí)際和發(fā)展需求，建立極具特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，回答了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、在執(zhí)政和改革開放條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化思想建黨、理論強(qiáng)黨，不斷強(qiáng)化全黨的理論武裝，將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的創(chuàng)新能力，帶領(lǐng)中國(guó)人民應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、克服困難、共創(chuàng)新時(shí)代美好生活。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論，從不斷變化的世情國(guó)情黨情出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論回答了新時(shí)代中國(guó)如何發(fā)展的時(shí)代課題，為中華民族偉大復(fù)興提供理論指引，為世界上希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為加強(qiáng)全球治理提供了中國(guó)方案，加快了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史步伐。

（二）堅(jiān)持傳承文脈，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

時(shí)代的變革、實(shí)踐的發(fā)展、人民的需求、文化的革新都是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的關(guān)鍵要素。理論遇時(shí)而新才能永葆生機(jī)活力，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新不僅深深扎根于社會(huì)主義實(shí)踐，而且緊緊依賴于民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即“兩個(gè)結(jié)合”來推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新。毛澤東堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義去回應(yīng)和解決中國(guó)的實(shí)際問題，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用人民大眾喜聞樂見、容易接受的方式對(duì)馬克思主義科學(xué)理論進(jìn)行宣傳和闡釋。新中國(guó)成立后，毛澤東就曾將古文中“高筑墻，廣積糧，緩稱王”創(chuàng)造性地改為“深挖洞，廣積糧，不稱霸”［3］408，這句被人民群眾津津樂道的話成為20世紀(jì)70年代影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略名言。

改革開放后，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，曾用“小康之家”來闡釋中國(guó)的現(xiàn)代化。［4］237此后，“小康社會(huì)”的內(nèi)容越來越豐富，江澤民在全國(guó)黨校工作會(huì)議上談及國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)說：“我們要在勝利完成第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上，開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)并繼續(xù)向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。”［5］29胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出：“全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到二〇二〇年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在?！保?］1進(jìn)一步指出全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。

黨的二十大報(bào)告明確指出，“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”［1］。黨的十八大以來，黨堅(jiān)持推動(dòng)理論與時(shí)俱進(jìn)，使之符合社會(huì)變革、人民需求，始終保持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論生命力，守正創(chuàng)新。將全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)辯證統(tǒng)一起來，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)出鄭重宣言：“經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”［7］2這正是黨在科學(xué)理論的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展的有力證明。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”的重要性，指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！保?］

二、堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，不斷充實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新內(nèi)容

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論是特定時(shí)代產(chǎn)物而又超越時(shí)代的限制，隨著實(shí)踐變化而融入新的內(nèi)容，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化的百余年輝煌歷程充分證明，馬克思主義理論并不是印刻在書本中晦澀難懂的篇章言語，而是與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，用以指引人們分析問題、解決問題的科學(xué)方法和有效工具。百余年來，馬克思主義理論跳出了書本的框架，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，以多樣化生活化的形式走進(jìn)人民群眾的視野，其思想內(nèi)容、表達(dá)方式、發(fā)展路徑都具有了時(shí)代氣息和民族特色。

（一）始終堅(jiān)持在實(shí)踐中總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在一次次的革命斗爭(zhēng)中將馬克思主義真正落到實(shí)處，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。正如馬克思所言：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］12中國(guó)之所以接受馬克思主義正是因?yàn)樗鹾现袊?guó)救亡圖存的實(shí)踐需要。中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及社會(huì)主要矛盾，在內(nèi)憂外患時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民艱難摸索，充分運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析革命形勢(shì)，不斷通過實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終走出一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。當(dāng)然，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際存在“空間距”和“時(shí)間差”，我們?cè)谔剿髌渲袊?guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，經(jīng)歷了坎坷，也遇到了一些低潮，如中國(guó)革命早期，由于發(fā)展形勢(shì)復(fù)雜，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)沒有先例可循，理論宣傳環(huán)境比較差，斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)明顯不足等，出現(xiàn)了教條主義、思想固化等問題。黨及時(shí)糾正了錯(cuò)誤思想傾向，確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，并形成了第一個(gè)歷史性決議，即《關(guān)于若干歷史問題的決議》，認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持“有的放矢”地運(yùn)用馬克思主義，而不能一概而論，應(yīng)該在中國(guó)實(shí)踐中加以發(fā)展，充分考慮中國(guó)革命實(shí)際情況，不斷總結(jié)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展。

（二）始終堅(jiān)持在實(shí)踐中糾正認(rèn)識(shí)誤區(qū)

恩格斯指出：“原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］4101930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！保?0］111-112這不僅批判了脫離實(shí)際，否認(rèn)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只照搬照抄馬克思主義著作的思想誤區(qū)，也批判了另外一部分過于拘泥于自身革命經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義理論拋諸腦后，忽視理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，盲目前進(jìn)，忽視革命道路全局性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。為了反對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義、主觀主義，毛澤東還撰寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》等論著，及時(shí)糾正運(yùn)用馬克思主義時(shí)遭遇的思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，為正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利提供了科學(xué)世界觀和方法論。

改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，解除思想禁錮。黨堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，解放思想，從實(shí)踐中走出思想誤區(qū)，進(jìn)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革，解決了10億人的吃飯問題。黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，積極發(fā)揮其思想引領(lǐng)作用，加強(qiáng)理論自身在政治思想文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新征程。

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了令世人矚目的中國(guó)奇跡。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)調(diào)整，承繼不同時(shí)期黨的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)世情國(guó)情黨情需要，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，融入社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐。在每個(gè)歷史語境中我們所面臨的問題和矛盾都各有區(qū)別，不同發(fā)展階段也有著相異的歷史任務(wù)，其理論建設(shè)、思想受眾等各方面都呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn)，但每個(gè)階段在思想品格、理論成果、精神氣質(zhì)上都是一脈相承的，特別是由于馬克思主義自身的實(shí)踐性，中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同階段國(guó)情，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上糾正發(fā)展道路上的失誤，彰顯了馬克思主義理論的實(shí)踐品質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中所具有的獨(dú)特魅力。

三、堅(jiān)持文化創(chuàng)新，不斷展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新魅力

加強(qiáng)思想和文化教育、不斷進(jìn)行自我革新和自我提高是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來始終堅(jiān)守的優(yōu)良政治品格，它既是黨保持先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的強(qiáng)大武器。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和問題意識(shí)，勇于直面發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折，正視自身發(fā)展的短板，用刮骨療毒的勇氣、刀刃向內(nèi)的魄力堅(jiān)決革除發(fā)展中出現(xiàn)的弊端，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，純潔黨的思想，優(yōu)化黨的作風(fēng)，堅(jiān)持文化創(chuàng)新，筑牢馬克思主義理想信念。

（一）始終堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)透徹性，文化創(chuàng)新內(nèi)化于心

中國(guó)近代以來的發(fā)展史表明，只有矢志不渝地堅(jiān)持學(xué)習(xí)研究馬克思主義，并將其以我為主、為我所用，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。百余年來，馬克思主義歷經(jīng)風(fēng)雨，但依然風(fēng)華正茂，煥發(fā)著獨(dú)有光輝。習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?！保?1］67黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的發(fā)展歷程中，馬克思主義理論學(xué)習(xí)和宣傳始終是黨的工作重要組成部分，并倡導(dǎo)全黨干部要堅(jiān)持學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，保持思想文化領(lǐng)域先進(jìn)性。

思想教育、理論武裝本質(zhì)上還要滿足人民群眾的文化需求。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?2］9-10馬克思主義理論品質(zhì)決定了它不同于以往其他哲學(xué)。馬克思主義始終是為了解決問題，具有科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的、開放的特質(zhì)，它始終堅(jiān)持站在人民立場(chǎng)，始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)，指引人民改造世界，始終站在時(shí)代前沿，始終是人類精神的精華。為了讓馬克思主義理論“飛入尋常百姓家”，讓人民群眾真正聽得清楚、學(xué)得明白、懂得透徹，在馬克思主義理論學(xué)習(xí)宣傳過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持使用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言，運(yùn)用人民樂于接受的方式，將馬克思主義理論講清楚、說明白、用實(shí)處。

（二）始終堅(jiān)持理論宣傳有效性，文化創(chuàng)新外化于行

中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，離不開正確道路的選擇，離不開正確理論的指引，道路的堅(jiān)持和制度的堅(jiān)守更需要理論的闡釋。只有具有說服力的理論才能正確地引領(lǐng)人，只有經(jīng)過理論驗(yàn)證過的具有科學(xué)性、符合實(shí)際發(fā)展的道路和制度才具有邏輯力量，因此提高理論宣傳的有效性，需要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義本土化大眾化。

1.在黨內(nèi)教育方面，注重對(duì)黨員干部理論素質(zhì)的培養(yǎng)。新時(shí)代以來，黨中央高度重視理論學(xué)習(xí)，不斷提升黨員干部的馬克思主義理論素質(zhì)，發(fā)揮黨的理論引領(lǐng)作用，堅(jiān)定馬克思主義觀點(diǎn)方法，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨組織，保持黨員干部的清正廉潔，始終以先進(jìn)理論武裝全黨，教育人民。馬克思主義理論宣傳，通過人民群眾能接受、易接受的宣傳形式將理論與人民群眾的生活緊密融合，同時(shí)增強(qiáng)理論、文化的教育吸引力和感染力，避免空洞的理論說教和脫離群眾生活的形式宣傳，以達(dá)到更好的教育引導(dǎo)作用。

2.在理論宣傳方面，注重內(nèi)容形式的更迭。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論是黨的精神食糧，黨的發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的推動(dòng)力量。馬克思、恩格斯將理論宣傳作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)準(zhǔn)則和教育手段。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論宣傳教育，使其富含中國(guó)底色、中國(guó)氣派，在不斷提高中國(guó)文化傳播力的同時(shí)，加強(qiáng)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合，同時(shí)特別注重宣傳形式的多樣性。

3.在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理。目前，網(wǎng)絡(luò)作為傳播體量大、宣傳速度快、涵蓋范圍廣的新興文化聚集地，各種思想或理念相互碰撞，影響人們的客觀判斷。習(xí)近平總書記指出，“必須旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨管互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)黨中央對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”［13］10。要把管理網(wǎng)絡(luò)輿論作為文化建設(shè)的重要工作，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的觀點(diǎn)與方法運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)宣傳工作，堅(jiān)決抵制不良文化滲透。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳主旋律，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間。要堅(jiān)持黨的正確理論引領(lǐng)，促使廣大網(wǎng)民自覺維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。

4.在輿論宣傳方面，注重加強(qiáng)監(jiān)督、引導(dǎo)。思想輿論引導(dǎo)歷來是思想文化建設(shè)的重中之重，掌握思想輿論的發(fā)展方向，有利于把握思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略全局。理論武裝的一個(gè)重要功能就是把握好新媒體時(shí)代輿論引導(dǎo)的特點(diǎn)與規(guī)律，善于運(yùn)用人民群眾所能接受、樂于接受的傳播方式加強(qiáng)輿論陣地建設(shè)，努力提高文化建設(shè)的指導(dǎo)力量，充分展現(xiàn)黨的意識(shí)，反映黨的主張，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5.在文化理論表達(dá)方面，注重始終站在人民的角度。語言是人類最重要的交流手段。在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化表達(dá)時(shí)，不僅要注意方式方法，更要注重表達(dá)的內(nèi)容，要從人民群眾的角度出發(fā)豐富文化內(nèi)容，馬克思主義理論宣傳的對(duì)象是人民群眾，表達(dá)自然要堅(jiān)定民眾立場(chǎng)，維護(hù)民眾主體，心系群眾。習(xí)近平總書記經(jīng)常用“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”以及“扎牢制度的籠子”等生動(dòng)形象的話闡釋深刻道理，對(duì)文化宣傳起到了巨大的示范引領(lǐng)作用，將復(fù)雜的理論通俗化，將枯燥的內(nèi)容生活化。

（三）始終堅(jiān)持理論傳播規(guī)范性，文化創(chuàng)新納入制度

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民立場(chǎng)，帶領(lǐng)人民群眾，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)，建立黨內(nèi)法規(guī)和相應(yīng)制度，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的學(xué)習(xí)宣傳提供重要保障。

早在黨的一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，明確提出設(shè)立工人學(xué)校、工會(huì)組織等，負(fù)責(zé)教育工人，使他們?cè)趯?shí)踐中接受共產(chǎn)黨的思想。1945年，黨的七大將毛澤東思想寫入黨章，以根本大法形式確立了馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)地位。這一時(shí)期，黨十分注重翻譯馬克思主義經(jīng)典著作和批判各種錯(cuò)誤思想，注重思想宣傳，深入革命根據(jù)地和解放區(qū)傳播馬克思主義理論和革命文化，這些理論思想和宣傳工作為后期黨開展社會(huì)主義文化建設(shè)打下了良好的群眾基礎(chǔ)。

黨執(zhí)政后十分重視馬克思主義理論傳播，以馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指南。從黨員干部學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典理論著作抓起，針對(duì)不同人群不同領(lǐng)域，利用報(bào)紙、廣播和文學(xué)作品等各種宣傳工具傳播馬克思主義，采取群眾運(yùn)動(dòng)等形式開展意識(shí)形態(tài)教育，掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。針對(duì)學(xué)生和農(nóng)村群眾等，不斷強(qiáng)化馬克思主義理論宣傳和思想建設(shè)工作。黨將發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)、文藝事業(yè)與馬克思主義緊緊結(jié)合，將馬克思主義融入教育制度。

伴隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，2004年，黨中央發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》等文件。2011年，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革? 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》等一系列文件頒布，從多角度多方面多領(lǐng)域加強(qiáng)馬克思主義的話語權(quán)，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度。

進(jìn)入新時(shí)代，黨中央高度重視馬克思主義的引航作用。2019年，黨中央頒布《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，黨的十九屆四中全會(huì)確立要建立“不忘初心，牢記使命”的制度，同時(shí)黨中央采取積極措施，不斷激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，豐富民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)馬克思主義理論助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持講好中國(guó)故事，不斷提升中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的對(duì)外傳播能力。

參考文獻(xiàn)：

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［10］毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017.

［12］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，2012.

［13］習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

責(zé)任編輯? 宮秀芬

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度研究”（20ZDA017），主持人孫立軍。

［作者簡(jiǎn)介］王 萍（1977— ），女，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論研究。

王 靜（1999— ），女，河南鶴壁人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。