趙華寧

（河北政法職業(yè)學(xué)院 河北石家莊 050000）

1 研究背景

會(huì)計(jì)美學(xué)研究在我國歷經(jīng)30年，經(jīng)過“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的來回往復(fù)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界糾結(jié)于是否建立獨(dú)立的會(huì)計(jì)美學(xué)學(xué)科體系只會(huì)浪費(fèi)了研究資源而并不能取得很大成效,國內(nèi)外專家學(xué)者對于會(huì)計(jì)美學(xué)依舊眾說紛紜。筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)美學(xué)的研究并非毫無意義，相反，會(huì)計(jì)美學(xué)應(yīng)該作為會(huì)計(jì)理論研究和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，基于會(huì)計(jì)美學(xué)應(yīng)該有更加深入的研究。會(huì)計(jì)美學(xué)研究應(yīng)該致力于使會(huì)計(jì)理論研究和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步提供創(chuàng)造美的支持。

會(huì)計(jì)美學(xué)的靈感來源于1943年美國會(huì)計(jì)專家喬治·梅的《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》一書，其中寫到：“會(huì)計(jì)是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)，它是具有廣泛和多種用途的藝術(shù)?！焙髞硎怯晌覈膶＜覍W(xué)者首次提出的一個(gè)新名詞。美國注冊會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)所屬會(huì)計(jì)名詞委員會(huì)在1953年8月發(fā)表的“會(huì)計(jì)名詞公報(bào)”中認(rèn)為“會(huì)計(jì)是一種藝術(shù)，它用貨幣形式，對具有或至少部分具有財(cái)務(wù)特征的交易事項(xiàng)予以記錄、分類及匯總并解釋由此產(chǎn)生的結(jié)果，使之處于有意義的狀態(tài)”。然而，國內(nèi)只是近年來才有人從美學(xué)的角度審視會(huì)計(jì)，產(chǎn)生了“藝術(shù)論”的觀點(diǎn)。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，無論國內(nèi)外，會(huì)計(jì)美學(xué)的研究都尚未得到應(yīng)有的重視，更沒有形成成熟完整的會(huì)計(jì)美學(xué)理論體系。

2 會(huì)計(jì)美學(xué)特征

2.1 主體對客體的能動(dòng)反映

美學(xué)的產(chǎn)生，主要是人在一種自然的情況下或是社會(huì)生活中形成的心理愉悅一種抽象總結(jié)的過程。但是，這并不僅僅只是一項(xiàng)總結(jié)，而是人們在不斷進(jìn)步的過程中不斷積累、改進(jìn)、整理，而最終形成的一種客觀認(rèn)識(shí)。雖然我們可以將會(huì)計(jì)中所核算的對象認(rèn)為是一種價(jià)值運(yùn)動(dòng)，但是它在應(yīng)對和管理會(huì)計(jì)價(jià)值變動(dòng)的時(shí)候卻反映出了一種能動(dòng)性，而不是簡單地復(fù)制記錄，并且，這種現(xiàn)象已在會(huì)計(jì)理論和實(shí)際的實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證。

2.2 受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約

正如哲學(xué)中所提及的客觀存在決定意識(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對于人們的認(rèn)識(shí)水平同樣也起到了決定性的作用。美學(xué)最初形成于18世紀(jì)，在19世紀(jì)美學(xué)取得了良好的發(fā)展，而在20世紀(jì)逐步完善，或許我們可以把美學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看作是密切相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的意識(shí)都逐漸呈現(xiàn)出多元化和自由化的趨勢，造成了大量的美學(xué)流派的形式有一定的復(fù)雜性。雖然在12～13世紀(jì)就形成了借貸記賬法，但會(huì)計(jì)理論逐漸完善并取得更好的成果是在19～20世紀(jì)，可見由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，會(huì)計(jì)學(xué)與美學(xué)的發(fā)展過程是存在一定的差異的。

2.3 受到傳統(tǒng)文化的制約

由于不同的文化傳統(tǒng)，審美和產(chǎn)生和發(fā)展也存在著不同的理論觀點(diǎn)。例如，由我國倡導(dǎo)古代的儒家文化，進(jìn)一步推動(dòng)儒家美學(xué)思想的發(fā)展核心的中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，通過展示它文化形式的美來傳播并引導(dǎo)更多的人可以體會(huì)它精神上的美。從會(huì)計(jì)的角度來看，無論是收付實(shí)現(xiàn)制與權(quán)責(zé)發(fā)生制的形成，又或是標(biāo)準(zhǔn)化的會(huì)計(jì)制度的核算方法的發(fā)展，都體現(xiàn)了濃厚的中國文化氛圍。

3 會(huì)計(jì)審美原理

3.1 會(huì)計(jì)的審美關(guān)系

會(huì)計(jì)審美關(guān)系主要指的是人與會(huì)計(jì)活動(dòng)之間的審美關(guān)系，會(huì)計(jì)美學(xué)之所以存在的原因及其研究的基本問題可以概括為：會(huì)計(jì)從業(yè)人員和會(huì)計(jì)信息使用者在美感的前提下，理解、完善、發(fā)展會(huì)計(jì)活動(dòng)的關(guān)系。從中不難看出會(huì)計(jì)工作人員和會(huì)計(jì)信息使用者實(shí)施會(huì)計(jì)審美，而會(huì)計(jì)審美的對象則是紛繁復(fù)雜的會(huì)計(jì)活動(dòng)，這兩者相輔相成，相互促進(jìn)。會(huì)計(jì)核算活動(dòng)，作為審美對象是會(huì)計(jì)審美關(guān)系形成的客觀基礎(chǔ)；會(huì)計(jì)人員及會(huì)計(jì)相關(guān)信息使用者作為會(huì)計(jì)審美關(guān)系中的實(shí)施者，是會(huì)計(jì)審美關(guān)系形成的主觀條件，他們在處理會(huì)計(jì)活動(dòng)時(shí)，能夠根據(jù)審美需求創(chuàng)造美、改善美，使之滲透到人們的思想，情感，意志和智慧中去，更具有人類社會(huì)的內(nèi)容，讓人們更能發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可會(huì)計(jì)中美之所在。

3.2 會(huì)計(jì)的審美方法

審美方法意味著感受，判斷和創(chuàng)造美的手段，而在人們運(yùn)用審美方法的過程中，又會(huì)受到人們不統(tǒng)一的世界觀和審美觀的制約。辯證唯物主義方法論強(qiáng)調(diào)意識(shí)從方法在實(shí)踐中出來。從會(huì)計(jì)美學(xué)角度而言，會(huì)計(jì)審美的驅(qū)動(dòng)力和標(biāo)準(zhǔn)則是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。因此，會(huì)計(jì)審美方法也應(yīng)該經(jīng)歷了“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”;“具體-抽象-具體”；“感性-理性”的過程，通過運(yùn)用證唯物主義的方法，善于對經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中和會(huì)計(jì)信息中所反映出來的美進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷和改善。

3.3 會(huì)計(jì)的審美能力

會(huì)計(jì)審美能力是會(huì)計(jì)人員或會(huì)計(jì)信息使用者以獲取會(huì)計(jì)信息為目的，用審美的方式判斷分析會(huì)計(jì)活動(dòng)以達(dá)到目的的能力。會(huì)計(jì)審美能力是會(huì)計(jì)人員和會(huì)計(jì)信息使用者抽象思維能力和形象思維能力的統(tǒng)一，對于統(tǒng)一會(huì)計(jì)事項(xiàng)，由于會(huì)計(jì)人員與會(huì)計(jì)信息使用者的感知、判斷、想象、認(rèn)識(shí)、評價(jià)美的能力不同，及其世界觀、美學(xué)方面的造詣與理解不同，不同的的會(huì)計(jì)人員和會(huì)計(jì)信息者會(huì)對此產(chǎn)生不同的審美，這將形成的會(huì)計(jì)差異性與統(tǒng)一性共同發(fā)展的審美能力，給審美能力的發(fā)展提供了更加多元化的空間。

4 會(huì)計(jì)工作美學(xué)

4.1 真實(shí)美

對于會(huì)計(jì)工作來說，最重要的無非是保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)可靠?？陀^真實(shí)是會(huì)計(jì)審美主體產(chǎn)生審美意識(shí),真切感受到會(huì)計(jì)之美的前提條件。身為會(huì)計(jì)工作者，應(yīng)該自覺遵守會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，保持良好的道德素養(yǎng)，客觀公正地獲得并處理會(huì)計(jì)信息，以便會(huì)計(jì)信息使用者根據(jù)這些信息做出正確決策。為會(huì)計(jì)信息使用者提供真實(shí)準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息，無論是提供方還是接受方都能產(chǎn)生審美感受；另一方面,提供虛假、失真的會(huì)計(jì)信息會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息提供者的信譽(yù)盡失，而會(huì)計(jì)信息使用者也將慢慢喪失對會(huì)計(jì)的審美意識(shí)與審美能力。因此，會(huì)計(jì)美學(xué)應(yīng)該首先以提供客觀真實(shí)的會(huì)計(jì)信息作為首要任務(wù)。

4.2 簡約美

會(huì)計(jì)簡約之美體現(xiàn)在：會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)過程可能是復(fù)雜的，但結(jié)果一般是一目了然的；會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)可能是紛繁復(fù)雜的，但結(jié)論一定是簡單明了的，這樣說來，會(huì)計(jì)的簡約美就是化繁為簡之美。無論多么復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無論多么少見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，會(huì)計(jì)總能通過一個(gè)相對固定的方法和程序，規(guī)范簡明的語言來體現(xiàn)其中的規(guī)律。會(huì)計(jì)通過資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表、現(xiàn)金流量表、所有者權(quán)益變動(dòng)表等幾張表格就能總括地反映各個(gè)會(huì)計(jì)對象的靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、盈虧情況、現(xiàn)金流情況等，通過財(cái)務(wù)指標(biāo)可以對企業(yè)的償債能力、盈利能力和營運(yùn)能力等進(jìn)行反映，對企業(yè)未來的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)前景做出準(zhǔn)確的預(yù)測，從而更有效地做出決策。

4.3 結(jié)構(gòu)美

會(huì)計(jì)的結(jié)構(gòu)美，在其形式上和核算的會(huì)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容上是息息相關(guān)的，會(huì)計(jì)形式的美離不開會(huì)計(jì)對象?？v觀古今，會(huì)計(jì)工作在不斷發(fā)展，中國的會(huì)計(jì)賬戶的結(jié)構(gòu)由曾經(jīng)的“三柱（新收、開除、實(shí)在）”結(jié)構(gòu)，后來發(fā)展到“四柱（舊管、新收、開除、實(shí)在）”結(jié)構(gòu)，從表面上看是經(jīng)濟(jì)管理工作發(fā)展的客觀需要，究其根本這也是會(huì)計(jì)工作者審美意識(shí)變化的必然結(jié)果。四柱算法“舊管+新收=實(shí)在+開除”也是當(dāng)前通用的結(jié)賬公式“期初余額+本期增加額=期末余額+本期減少額”的前身，把往期、當(dāng)期、后期的財(cái)務(wù)業(yè)績劃分的清楚明白。從美學(xué)的觀點(diǎn)來看，“四柱結(jié)算法”以及由此產(chǎn)生的“四柱清冊”，符合中國人的傳統(tǒng)“四平八穩(wěn)”的審美觀念。所以，“三柱”到“四柱”是我國會(huì)計(jì)向國際會(huì)計(jì)完成了第一步，“四柱結(jié)算法”被稱為中國會(huì)計(jì)工作者對世界會(huì)計(jì)所做的最大貢獻(xiàn)，雖然看似一個(gè)微小的轉(zhuǎn)變，但這種結(jié)構(gòu)一直沿用至今，也是我國會(huì)計(jì)發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。

4.4 平衡美

會(huì)計(jì)平衡美體現(xiàn)為靜態(tài)平衡美和動(dòng)態(tài)平衡美的相互結(jié)合，給人以穩(wěn)定的，有序的美感?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)采用的是復(fù)式記賬的方法，表現(xiàn)為“有借必有貸，借貸必相等”的記賬規(guī)則，和“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”的會(huì)計(jì)等式，資產(chǎn)負(fù)債表的平衡關(guān)系，總分類賬和明細(xì)分類賬平行登記的記賬規(guī)則，記賬憑證與原始憑證的平行登記的記賬規(guī)則，賬簿與報(bào)表平行登記的記賬規(guī)則，會(huì)計(jì)賬戶中會(huì)計(jì)賬戶與會(huì)計(jì)分錄的對應(yīng)關(guān)系，記賬憑證與賬簿的對應(yīng)關(guān)系，銀行存款和銀行對賬單的對應(yīng)關(guān)系等，即賬實(shí)相符、賬賬相符、賬表相符、賬證相符等，無一不體現(xiàn)了會(huì)計(jì)中的平衡之美。

5 傳遞會(huì)計(jì)美學(xué)

5.1 會(huì)計(jì)精品教材傳遞美

一本具有較強(qiáng)的實(shí)用性的、優(yōu)秀的會(huì)計(jì)教材會(huì)給讀者帶來愉悅感，一本好的教材，應(yīng)在內(nèi)容上與世界會(huì)計(jì)理論研究前沿緊密接軌，具有一定的創(chuàng)新性、前瞻性、系統(tǒng)性；在表現(xiàn)方式上，最好可以穿插表格、圖像等生動(dòng)直觀的內(nèi)容，以豐富的內(nèi)容和形式傳遞給讀者，能夠更加有效地調(diào)動(dòng)讀者的積極性。另外，教材應(yīng)傳遞正確的價(jià)值取向，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。并做好出版前后的信息反饋工作。

5.2 會(huì)計(jì)課堂的教學(xué)美

在會(huì)計(jì)中，不僅重視會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性與可靠性，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本的藝術(shù)美也漸漸滲透到會(huì)計(jì)學(xué)之中。作為教師，需要在給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)把審美意識(shí)與審美能力也傳遞給學(xué)生，在原本枯燥無味的會(huì)計(jì)理論知識(shí)中融入會(huì)計(jì)美感的內(nèi)容，潛移默化中，給學(xué)生施以美的影響，會(huì)計(jì)美學(xué)教育，必須以市場需求為導(dǎo)向，適應(yīng)社會(huì)需求為目標(biāo)，把會(huì)計(jì)與美學(xué)結(jié)合起來實(shí)施教育。目前由于中國應(yīng)試教育的模式難以轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)教育往往以技術(shù)為主，而美學(xué)教育往往只處于人們忽視的邊緣。如今，隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，會(huì)計(jì)丑聞更加容易曝光于世人面前，使人們對會(huì)計(jì)工作者愈加不信任。在這種形勢下，就迫切需要會(huì)計(jì)美學(xué)教育幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的思維模式，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。由此可以看出，會(huì)計(jì)美學(xué)的傳播對未來會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展將起到重要作用。

6 結(jié)語

目前我國關(guān)于會(huì)計(jì)美學(xué)的研究可以說是還沒有真正深入，絕大多數(shù)人們對會(huì)計(jì)美學(xué)并沒有真正的認(rèn)識(shí)，會(huì)計(jì)美學(xué)專門的研究團(tuán)隊(duì)尚需組建。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定為人們提供了更廣闊的會(huì)計(jì)處理空間，會(huì)計(jì)美學(xué)起到的作用會(huì)隨著這種空間的增大而增大。面對復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和繁雜的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，我們更應(yīng)該以美的眼光去審視它。希望在未來會(huì)計(jì)美學(xué)可以有更加完整的體系，能夠得到更多專家學(xué)者的認(rèn)可，可以在我國乃至全世界都有所發(fā)展。