□吳志遠(yuǎn)

作為馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于闡述人類社會(huì)存在、運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律的最重要理論成果，唯物史觀將人類社會(huì)的存在、運(yùn)行和發(fā)展，社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力以及人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作為主要內(nèi)容，科學(xué)地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系以及人類社會(huì)歷史的發(fā)展問(wèn)題，所以在馬克思主義理論乃至整個(gè)人類社會(huì)思想史上都具有劃時(shí)代意義和舉足輕重的地位。其中，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用觀點(diǎn)是唯物史觀的重中之重。而歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用的核心問(wèn)題。因此，基于闡述唯物史觀關(guān)于歷史創(chuàng)造者的三個(gè)觀點(diǎn)及其理論依據(jù)，深入探究和理解“兩個(gè)確立”的深刻內(nèi)涵和決定性意義，對(duì)更好地在實(shí)踐中做到“兩個(gè)維護(hù)”具有重要作用。

一、唯物史觀關(guān)于歷史創(chuàng)造者的三個(gè)觀點(diǎn)及其理論依據(jù)

(一)人民群眾觀。唯物史觀對(duì)人民群眾的定義體現(xiàn)了量和質(zhì)兩個(gè)層面的統(tǒng)一。在量的層面，占社會(huì)人口中的絕大多數(shù)人便是人民群眾。在質(zhì)的層面，一切推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的人就是人民群眾。雖然人民群眾在不同歷史時(shí)期的成分是復(fù)雜且廣泛的，但自始至終最穩(wěn)定的主體部分是廣大勞動(dòng)群眾。而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體也是廣大勞動(dòng)群眾。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐形成了人類社會(huì)生活的全部基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，廣大勞動(dòng)群眾，通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了豐富的生活資料和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件，即社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。不僅如此，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐還為文藝作品、思想理論等社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉和物質(zhì)保障。再加上，人民群眾，尤其是人民文藝工作者和思想家，甚至可以親身參與到創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的歷史進(jìn)程當(dāng)中。此外，作為維系著人類社會(huì)的存在、運(yùn)行和發(fā)展的最終決定性力量，生產(chǎn)力本身包括著三個(gè)組成因素，這便是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料?？梢哉f(shuō)，不僅物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體是廣大勞動(dòng)群眾，而且生產(chǎn)力中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)者也是廣大勞動(dòng)群眾。由此可見(jiàn)，社會(huì)變革以及生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過(guò)人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)。

綜上可知，唯物史觀的人民群眾觀點(diǎn)深刻反映了人民群眾不僅扮演著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者的角色，而且發(fā)揮出社會(huì)變革的決定性力量的作用。因此，人民群眾不僅是社會(huì)歷史的主體以及歷史的創(chuàng)造者，而且對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性作用。

(二)歷史人物個(gè)人觀。唯物史觀雖然強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是也并沒(méi)有否認(rèn)個(gè)人在社會(huì)歷史的作用。不僅如此，而且唯物史觀對(duì)個(gè)人在社會(huì)歷史的作用予以深入和客觀的分析和評(píng)價(jià)，特別是積極評(píng)價(jià)杰出人物的積極作用。歷史人物個(gè)人觀認(rèn)為作為歷史人物的個(gè)人，對(duì)歷史事件的組織領(lǐng)導(dǎo)、思想理論的創(chuàng)造以及社會(huì)變革和發(fā)展具有主要的推動(dòng)或阻礙作用。其中，對(duì)起主要推動(dòng)作用的歷史人物是杰出人物。杰出人物往往首先提出或發(fā)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，并具有強(qiáng)烈的解決歷史任務(wù)的意愿。先進(jìn)階級(jí)的杰出人物，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，能遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，符合歷史發(fā)展的要求，順應(yīng)人民群眾的意愿，從而成為社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)，指明社會(huì)歷史發(fā)展的方向，帶領(lǐng)人民群眾為之奮斗，并在社會(huì)變革和發(fā)展中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。因此，階級(jí)是由諸多的個(gè)人組成的，階級(jí)亦是需要由個(gè)人，也就是杰出人物來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。而最先進(jìn)的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是由于其領(lǐng)袖能正確發(fā)揮杰出人物的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，從而凝聚人心，順應(yīng)歷史之大勢(shì)而為，引領(lǐng)社會(huì)變革和發(fā)展。

(三)群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系觀。群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系觀體現(xiàn)人民群眾觀和個(gè)人觀的結(jié)合與統(tǒng)一。群眾歸屬不同階級(jí)，而不同階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中所占的地位以及在社會(huì)歷史的作用均不同。只有代表新的、先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)，才能成為革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。階級(jí)由于統(tǒng)一行動(dòng)以及行動(dòng)有效的需要，就必須形成政黨。作為最集中、最嚴(yán)密、最高級(jí)的階級(jí)組織形式，政黨領(lǐng)導(dǎo)著階級(jí)。因?yàn)殡A級(jí)中一批最積極和堅(jiān)定、最有智慧和才能的代表性人士們組成了政黨，所以他們是階級(jí)、政黨的代言人和領(lǐng)導(dǎo)者。因此，階級(jí)必須由政黨領(lǐng)導(dǎo)，才能形成統(tǒng)一、堅(jiān)定的意志和行動(dòng)力量，從而實(shí)現(xiàn)階級(jí)事業(yè)的成功。政黨由領(lǐng)袖來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而且政黨也必須要有領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)。如果沒(méi)有領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)，那么政黨就會(huì)失去主心骨，從而渙散混亂；階級(jí)和群眾就會(huì)失去向心力，從而一蹶不振。領(lǐng)袖因其在階級(jí)和政黨中最有威信、影響、經(jīng)驗(yàn)和能力而被選出來(lái)?yè)?dān)任最高職務(wù)，成為領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，對(duì)政黨和國(guó)家而言，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)核心很大程度上代表著群眾、階級(jí)、政黨、國(guó)家，它們的興衰榮辱與領(lǐng)導(dǎo)核心是密不可分的。

中國(guó)的歷史和人民堅(jiān)定不移地作出了選擇——無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)以及中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，以回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)。建黨百年的實(shí)踐，特別是新時(shí)代的恢弘實(shí)踐深刻表明了，這一選擇是完全正確的。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨始終無(wú)愧于，亦絕不會(huì)辜負(fù)人民所作出的這一選擇。這是因?yàn)樗鼈冊(cè)陬I(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，正確順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)，積極推動(dòng)了社會(huì)歷史發(fā)展，而且還為人民群眾發(fā)揮歷史主體作用給予了空前未有、全過(guò)程、全方位的堅(jiān)強(qiáng)保證。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈、根基和力量都源自于人民，因人民而誕生、發(fā)展、壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨百年如一日地始終牢記“是什么，要干什么”的根本問(wèn)題，堅(jiān)持恪守奮斗目標(biāo)與初心使命，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功首創(chuàng)和堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，從而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了勢(shì)不可擋、不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程和階段。因此，理解、解決好群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系問(wèn)題有利于維護(hù)好領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(四)唯物史觀的三個(gè)重要觀點(diǎn)的理論根據(jù)。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確理論和科學(xué)方法。它科學(xué)地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題以及人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力和主體問(wèn)題，所以在馬克思主義乃至整個(gè)人類社會(huì)哲學(xué)史上都具有劃時(shí)代意義和舉足輕重的地位。其中，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是唯物史觀的重點(diǎn)內(nèi)容。而歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用的核心問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，事關(guān)能否正確理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，從而影響到所持史觀的正確性問(wèn)題。在研究歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題中，與唯心史觀相反，唯物史觀科學(xué)地、積極地評(píng)價(jià)和肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是具有決定性的。這就是唯物史觀在研究歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題中的理論主張。

科學(xué)的理論都有其正確的理論依據(jù)。唯物史觀關(guān)于研究歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題的理論也有其正確和深刻的理論依據(jù)。一是唯物史觀根據(jù)現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來(lái)探究歷史的創(chuàng)造者。馬克思科學(xué)地指明：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]這是唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)解釋。它科學(xué)地強(qiáng)調(diào)了人是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象物、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性而非自然屬性，體現(xiàn)了個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，為立足于社會(huì)關(guān)系去把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用提供正確指導(dǎo)。二是唯物史觀以整體的社會(huì)歷史過(guò)程為出發(fā)點(diǎn)來(lái)把握歷史的創(chuàng)造者。作為構(gòu)成社會(huì)的基本單位之一，社會(huì)群體扮演著基于一定程度上的社會(huì)關(guān)系的人們聚合在一起而開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的共同體角色，它包括但不限于集體、階級(jí)、民族。社會(huì)群體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的發(fā)展過(guò)程以及以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程共同構(gòu)成了整體的社會(huì)歷史。三是唯物史觀立足于社會(huì)歷史發(fā)展的必然性來(lái)論述歷史的創(chuàng)造者。只有順應(yīng)和符合社會(huì)歷史發(fā)展必然性、促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的社會(huì)歷史主體，才是歷史的創(chuàng)造者和決定性力量。四是唯物史觀通過(guò)人和歷史關(guān)系的不同類型來(lái)考察歷史的創(chuàng)造者。這體現(xiàn)出唯物史觀對(duì)歷史本質(zhì)的邏輯性理解。人和歷史關(guān)系的類型可分為人類和歷史、群體和歷史以及個(gè)體和歷史。如果對(duì)人類作為歷史主體表示肯定的話，那么就應(yīng)該對(duì)總體的人在總體的歷史過(guò)程中的主體地位表示肯定?；诖?，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！盵1]這就不僅使得唯物史觀與唯心史觀區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且唯物史觀比唯心史觀更為深入地考察群體和個(gè)體的歷史作用，從而清晰地劃分了創(chuàng)造歷史的決定性力量和非決定性力量?；谏鲜鏊狞c(diǎn)理論依據(jù)，與唯心史觀相比，唯物史觀更為有理有據(jù)、全面深入、清晰明確、正確科學(xué)地研究和解決歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題。這是唯物史觀，尤其是其三個(gè)重要觀點(diǎn)是經(jīng)得起理論推敲、實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史證明的關(guān)鍵所在。因此，唯物史觀，尤其是其三個(gè)重要觀點(diǎn)是值得肯定和堅(jiān)持的。

二、“兩個(gè)確立”及其在唯物史觀視野下的理解

(一)“兩個(gè)確立”的豐富內(nèi)涵和偉大意義。“兩個(gè)確立”是黨的十九屆六中全會(huì)以來(lái)的重大政治概念，也是全會(huì)最重要的精神成果，值得深入理解。其豐富內(nèi)涵在全會(huì)所通過(guò)的《決議》中有清晰提及：“黨確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！?/p>

“兩個(gè)確立”具有深刻的意義。這個(gè)意義體現(xiàn)在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一上。一是“兩個(gè)確立”蘊(yùn)含著豐富與深刻的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。確立強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和形成正確的理論指導(dǎo)是黨成功開(kāi)創(chuàng)偉大事業(yè)成就、推進(jìn)偉大復(fù)興進(jìn)程的根本密鑰。自從踏步走向新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以能在偉大實(shí)踐之中實(shí)現(xiàn)一系列振奮人心、舉世矚目、極具歷史性和根本性的偉大變革和偉大成就，根本上是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確無(wú)誤的指引。二是“兩個(gè)確立”對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化作出了重大與深遠(yuǎn)的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)。只有持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用最新的理論成果指導(dǎo)和引領(lǐng)最新的偉大實(shí)踐，才能越來(lái)越接近于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。而“兩個(gè)確立”正是體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的最新成就，為偉大復(fù)興夯實(shí)思想基礎(chǔ)；體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論，為偉大復(fù)興提供實(shí)踐保障；體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇，為偉大復(fù)興提供精神力量；體現(xiàn)了黨的建設(shè)的必然要求，為偉大復(fù)興提供政治保證。

(二)唯物史觀視野下“兩個(gè)確立”的理解?！皟蓚€(gè)確立”是唯物史觀原理在新時(shí)代理論和實(shí)踐的一次具體運(yùn)用。它不僅體現(xiàn)了人民群眾在歷史中的作用，而且體現(xiàn)了個(gè)人，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖在歷史中的作用，更是體現(xiàn)了對(duì)群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和處理。作為社會(huì)歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾發(fā)揮其在社會(huì)歷史發(fā)展的決定性作用選擇和支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)執(zhí)政黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨在中央領(lǐng)導(dǎo)核心的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)人民群眾為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗。萬(wàn)山磅礴，必有主峰；龍袞九章，但摯一領(lǐng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，即社會(huì)理論和實(shí)踐變革的先導(dǎo)。在新時(shí)代，作為黨、國(guó)家和人民軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用，帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，使得黨和國(guó)家比以往更有信心和能力來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，因此理所當(dāng)然地成為眾望所歸、堅(jiān)強(qiáng)有力的黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心、人民領(lǐng)袖、三軍統(tǒng)帥。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)所發(fā)生的偉大變革、所取得的偉大成就無(wú)一不彰顯了以人民為中心的思想，表現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)黨和國(guó)家的成功治理，造福了黨、國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)偉大變革和偉大成就的最根本理論力量源自于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此，“兩個(gè)確立”不僅是基于百年黨史，尤其是黨的十八大后的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，所凝練而成的最重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)、政治判斷和理論成果，而且是歷史選擇、時(shí)代呼喚、民心所向以及黨和國(guó)家事業(yè)之幸，更是今后一段時(shí)期內(nèi)必須開(kāi)展的一項(xiàng)重大政治學(xué)習(xí)任務(wù)，值得深入理解和準(zhǔn)確把握。

“兩個(gè)維護(hù)”的深刻內(nèi)容表述為：堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。它是新時(shí)代黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是全黨和全國(guó)各族人民根本利益所在，是黨和國(guó)家前途命運(yùn)所系，是最根本、最重要的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩和政治任務(wù)，是保證全黨全國(guó)上下團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致向前進(jìn)的根本政治保證。理解好“兩個(gè)確立”是自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”的基礎(chǔ)和前提。做到“兩個(gè)維護(hù)”是“兩個(gè)確立”的要求和踐行。所以，只有更為深刻地理解“兩個(gè)確立”的豐富內(nèi)涵和偉大意義，才能更為堅(jiān)定地做到“兩個(gè)維護(hù)”。也就是說(shuō)，要理解好“兩個(gè)確立”的政治意義、思想價(jià)值與實(shí)踐要求，并將其不折不扣地轉(zhuǎn)化為踐行好“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，真真正正達(dá)到“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”的高度統(tǒng)一。

綜上所述，從唯物史觀角度來(lái)理解“兩個(gè)確立”，有利于拓寬理解的角度，提升理解的高度，為在實(shí)踐上做到“兩個(gè)維護(hù)”提供思想保障。