張藝瓊

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230000）

民歌是帶有地方性和民族色彩的傳統(tǒng)音樂，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，反映了勞動人民的日常生活，小到家長里短的敘述，大到對國家民族的贊頌，都體現(xiàn)在民歌之中，民歌集中表現(xiàn)了勞動人民的情感。目前，我們聽到的民歌大致分為三種：口頭流傳、集體創(chuàng)作（找不到作者）、流傳中不斷變異。我國民歌質(zhì)樸真摯、平易近人、生動活潑。

高校是為社會培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)。隨著社會的發(fā)展，高校的人才不只要專業(yè)技能過硬，還要具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)。音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生人格的塑造，也有利于促進(jìn)學(xué)生繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的民族文化。筆者致力于公共藝術(shù)教育研究，近年來，傳播優(yōu)秀民族文化成為老師不可推卸的責(zé)任，因此，筆者在課程中加入了民歌的學(xué)習(xí)，尤其是課程實踐環(huán)節(jié)中的民歌合唱頗受學(xué)生歡迎。一學(xué)期下來，民歌合唱實踐的效果甚好。學(xué)生對音樂的熱情、對民族文化的自信以及同學(xué)之間的合作能力都有了長足提高。接下來，筆者將從民歌的文化價值、合唱功能、審美旨趣等三個方面對民歌在高校公共藝術(shù)教育實踐課程中的運用價值進(jìn)行探索研究。

一、民歌在高校教育中的文化價值

民歌蘊藏著人文精神，反映了一個民族的風(fēng)俗。從古至今，無論東西南北，無論哪個民族和國家，都在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，產(chǎn)生了自己的民間歌唱文化，這種文化是人們的自娛自樂，也是人們生活情感的宣泄。筆者將從民歌的分類、歌詞以及音樂三個維度對民歌的文化價值進(jìn)行闡述。

（一）民歌的分類

中國是世界上歷史最悠久的國家之一，有著光輝燦爛的文化和光榮的革命傳統(tǒng)。中國同14國接壤，與8 國海上相鄰。中國有56 個民族，每一個民族都有屬于自己的民族歷史、民族文化，也有屬于自己的民族音樂。根據(jù)現(xiàn)有資料來看，中國民歌大致可分為勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌和現(xiàn)代民歌等幾大類。首先，勞動歌，勞動歌最受人民喜愛。我們的祖先是充滿智慧的，他們在勞動時懂得用唱歌去休息疲憊的身體、鼓舞自己的斗志。勞動歌是人民的智慧與汗水的結(jié)晶，它不是文人騷客坐在房間里的無病呻吟，也不是帝王將相用來吹捧自己的無聊歌曲。種田有秧歌，打魚有船歌，采茶有茶歌。其次，儀式歌。中國遠(yuǎn)古時期就有祭神的傳統(tǒng)。古人的無知使他們崇拜忌憚自然的力量，他們幻想用唱歌去贊頌自然、打動神靈，獲得平安順?biāo)?。再次，時政歌。時政歌是人民迫于時政壓力而創(chuàng)作的歌曲，比如安徽民歌《鳳陽歌》，歌詞寫道，“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。從歌詞可以看出，人民對朱元璋的統(tǒng)治提出了反抗。再次，生活歌。顧名思義，生活歌是描述人民生活的歌曲，如情歌、兒歌等，比如臺灣民歌《丟丟銅》《天黑黑》都是表達(dá)孩童的嬉戲打鬧的純真民歌。

（二）民歌的歌詞

民歌的歌詞大多比較簡單，朗朗上口、廣為傳唱?！逗鬂h書》云：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，至各州縣，觀采風(fēng)謠。”可見，古代統(tǒng)治者對民歌非常重視，因為統(tǒng)治者知道，坊間口口相傳的民歌比朝堂的言論更為真實可靠，因為民歌反映了各個時期的社會輿論及社會思潮，是一幅反映社會情況的立體畫卷。為何民歌歌詞簡單呢？這是因為，大多數(shù)民歌是勞動人民創(chuàng)作或者是歌頌勞動人民的，因此，文字都通俗易懂。比如，新疆民歌《娃哈哈》寫道，“我們的祖國是花園，花園里花朵真鮮艷。和暖的陽光照耀著我們，每個人臉上都笑開顏。娃哈哈娃哈哈，每個人臉上都笑開顏?！边@一段歌詞中所用的“大姐姐”“小弟弟”都是十分口語化的稱謂，親切感十足。歌詞中“娃哈哈”重復(fù)多次，將人們的歡樂幸福表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）民歌的音樂

為了方便傳唱、記憶，有高超技巧的民歌音樂作品較少，大多數(shù)民歌都保持了易唱好上口的特色。地方性民歌為了更具特色，會在曲調(diào)上保持一些地方特點?？紤]到我們的授課對象為非音樂專業(yè)的學(xué)生，所以，在授課過程中，對于民歌的音樂，我們從兩個角度進(jìn)行分析：旋律和節(jié)奏。這樣更符合學(xué)生的音樂基礎(chǔ)，接下來，筆者以安徽民歌《王三姐趕集》為例。譜例如下：

《王三姐趕集》（雙條鼓）是安徽鳳陽花鼓調(diào)之一，原名《王三姐賣鞋》，這首歌的歌詞是20世紀(jì)50年代初為了宣傳新婚姻制度而寫的。節(jié)奏上，整首樂曲為上下句結(jié)構(gòu)?？紤]到教學(xué)對象為非音樂專業(yè)的學(xué)生，所以，筆者以上下句的形式將樂曲整理好，特別是曲中的不穩(wěn)定拍，例如，樂曲開頭上句為四小節(jié)，下句是三小節(jié)，又是后半拍出，具有不穩(wěn)定感，這對于學(xué)生來說是一種挑戰(zhàn)。所以，針對非專業(yè)的學(xué)生，筆者采用的策略是情緒節(jié)奏大于理論節(jié)奏。在教學(xué)方式上，要先唱，再分析這種特殊的節(jié)奏節(jié)拍。這種詞、曲結(jié)構(gòu)手法很容易讓人想到“5+5+7”體的民歌，這首《王三姐趕集》則是“一上兩下”的結(jié)構(gòu)，同樣有對比、有呼應(yīng)，十分圓滿。旋律上，本首民歌使用了五聲加“Si”（7）的六聲音階，曲調(diào)明快積極，旋律簡單，適合傳唱。樂譜中出現(xiàn)了七度、五度等跳進(jìn)音程，這種小七度大跳下滑突出體現(xiàn)了皖北語言“胯言胯語”的特征。這種特征與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、地理、氣候等條件有關(guān)，正如上一節(jié)提到的歌詞文化，其實，在旋律上我們也可以感受到獨有的地方文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時也會更了解我國各地的文化特征，這對于新一代中國大學(xué)生來說十分有意義。

二、民歌在高校教育中的合唱功能

眾所周知，合唱是一種可以加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的藝術(shù)形式。公共藝術(shù)課是多專業(yè)混合教學(xué)，同學(xué)之間并不熟悉，民歌合唱是可以讓學(xué)生盡快熟悉彼此。

（一）民歌合唱的美育功能

合唱是美育的重要形式之一，它講究基礎(chǔ)性、實用性、靈活性以及趣味性，是非常適合美育的教育形式。1.基礎(chǔ)性。高校學(xué)生來自五湖四海，音樂素養(yǎng)參差不齊，如何用最短的時間幫助學(xué)生建立音樂基礎(chǔ)呢？合唱可以做到。一首樂曲，從讀譜到唱譜涉及諸多要素，學(xué)生必須了解樂譜中的節(jié)奏節(jié)拍、音高音量、情緒變化等，在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以建立音樂基礎(chǔ)。2.實用性。著名音樂教育家柯達(dá)伊說，人類最好的樂器是我們的嗓子。合唱是不需要樂器的，只需用嗓子就可以發(fā)出美妙的聲音。合唱的形式多種多樣，可以幾個、幾十個、幾百個人進(jìn)行多種組合，可以合唱的歌曲種類也非常多。3.靈活性。如上所述，合唱的實用性與靈活性是一致的。合唱演出的形式可以根據(jù)演出場地的狀況、歌曲風(fēng)格、人數(shù)等進(jìn)行靈活切換。4.趣味性。單是我國民歌曲目就多達(dá)上千種，更別說流行歌曲的合唱，能給學(xué)生帶來更多的趣味。在合唱排練過程中，教師與學(xué)生的互動、學(xué)生之間的互動都活潑有趣。

（二）民歌合唱中的紅色精神

當(dāng)前，很多學(xué)校都有屬于自己的合唱隊，中國合唱見證了中國歷史的發(fā)展?！安煌跣?、牢記使命”，大學(xué)生有傳承紅色精神的責(zé)任。唱紅歌就是以音樂的方式傳承紅色精神。

例如，紅歌《我的祖國》就是一首優(yōu)秀的抒情歌曲，表達(dá)了中華兒女對祖國濃烈的愛。歌曲第一部分采用抒情女高音的形式，表達(dá)了一種奔涌而來的思鄉(xiāng)之情，令聽眾徜徉在郭蘭英獨特的嗓音中，仿佛讓人看到了壯闊的山河和田野中稻浪飄香的美麗景色。第二部分用混聲合唱形式，與第一部分形成了鮮明對比，唱出了“這是美麗的祖國”的主題，激情澎湃，使人熱淚盈眶。這部作品堪稱經(jīng)典，不管是旋律還是歌詞，都傳遞了濃烈的愛國主義思想，唱出了志愿軍戰(zhàn)士對祖國、對家鄉(xiāng)的無限熱愛之情。“好山好水好地方，條條大路都寬敞，朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。這是強(qiáng)大的祖國，是我生長的地方，在這片溫暖的土地上，到處都有和平的陽光”。當(dāng)班級同學(xué)和聲齊唱時，那種對祖國的熱愛之情傾瀉而出，感人肺腑！

課程中，我們還學(xué)習(xí)了很多與情感生活、民族振興、國家發(fā)展相關(guān)的歌曲。在演唱中，同學(xué)們通過自己熱情飽滿的歌聲，訴說著歌曲中的故事、美景、人物，這種巨大的情緒共鳴只有合唱才有。

三、民歌在高校教育中的審美功能

民歌的形式豐富，能提升學(xué)生的審美水平。無論學(xué)生選擇哪個專業(yè)，將來從事何種工作，如果能夠感受音樂的聲音之美、語言之美，那么，他們的生活將變得更加完整、更加充實。音樂審美素養(yǎng)是大學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)中的重要部分，會影響其人格的塑造與終生發(fā)展。

（一）民歌的聽覺審美

什么是美？我們在課堂中經(jīng)常會聽到學(xué)生感慨“這段旋律真好聽”“這段旋律好奇怪”“這首曲子怎么越長越好聽”，這充分體現(xiàn)了民歌的聲音之美。民歌是一種聲樂藝術(shù)，學(xué)生在練習(xí)民歌時，其實是在學(xué)習(xí)表演聲樂，一首優(yōu)秀的聲樂作品的創(chuàng)作和呈現(xiàn)都以人聲為主。學(xué)生必須具備一定的聽覺審美能力，才能通過學(xué)習(xí)積累逐漸具備正確的審美觀。從另一個維度來說，學(xué)生在練習(xí)民歌的時候，會對民歌的伴奏形成一定的認(rèn)知。眾所周知，聲樂鑒賞不可忽略伴奏，聲樂離不開器樂的和聲、旋律等的支撐。學(xué)生只有具備聽覺審美能力，才能明白如何欣賞高品質(zhì)的音樂作品。

（二）民歌的聲音審美

聲音美是聲樂審美的標(biāo)準(zhǔn)，美的聲音能夠給人以悅耳感、舒適感。好的聲音不僅需要學(xué)生具備好的聲帶，更需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造。比如說，民歌有地方性特征，由當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生演唱當(dāng)?shù)氐拿窀枳髌?，不管是語言還是演唱感覺都格外貼合。聲音美的外延是要具有豐富的音色、迷人的音質(zhì)、流暢的線條，聲音美的內(nèi)涵是指科學(xué)的發(fā)聲方法。由于學(xué)生都是非音樂專業(yè)，又是集體課堂，所以，要想讓每個學(xué)生都擁有科學(xué)的發(fā)聲非常困難。筆者相信，學(xué)生在了解理論知識后，會通過不斷的訓(xùn)練掌握控制和支配發(fā)音器官的原理和方法，自然地歌唱，正確地發(fā)聲，只有發(fā)聲方法對了，才能發(fā)出優(yōu)美的聲音。

四、結(jié)語

在高校公共藝術(shù)教育中，民歌具有審美功能和德育功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的聽覺審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美旨趣。民歌是集音樂藝術(shù)、民族文化、團(tuán)結(jié)互助精神為一體的綜合性藝術(shù)，通過對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞教育，使他們感受音樂的聲音之美、語言之美，能進(jìn)一步使他們的生活變得更加完整、更加充實。在高校公共藝術(shù)教育實踐課程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌，組織學(xué)生進(jìn)行民歌合唱，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心，使學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。