趙文萱,孫振強(qiáng),馮川玉

(金陵圖書(shū)館,江蘇 南京 210019)

國(guó)際閱讀學(xué)會(huì)在一份報(bào)告中指出，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)[1]。全國(guó)政協(xié)委員、民進(jìn)中央副主席張雨?yáng)|在全國(guó)政協(xié)十三屆三次會(huì)議中建議，應(yīng)將全民閱讀上升為國(guó)家戰(zhàn)略[2]。一個(gè)民族的思想基礎(chǔ)和核心價(jià)值體系的建設(shè)離不開(kāi)閱讀，閱讀在提高民族文化素質(zhì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力﹑文化自信等方面具有重要意義，構(gòu)建閱讀共同體是時(shí)代發(fā)展的必然，更是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的具體體現(xiàn)，因此對(duì)閱讀共同體的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在我國(guó)專家學(xué)者不斷探索發(fā)掘下，各領(lǐng)域以不同形式深化合作，閱讀共同體應(yīng)運(yùn)而生，目前主要有以下觀點(diǎn)：張瀘月提出將有相同特征或目標(biāo)的讀者，借助虛擬化工具，圍繞特定閱讀任務(wù)建立起“閱讀共同體”[3]；朱原諒等認(rèn)為閱讀共同體是由專家引領(lǐng)、閱讀推廣人組織、讀者參與并相互影響，具有強(qiáng)烈協(xié)作關(guān)系和激勵(lì)措施并構(gòu)建共同體文化的模式[4]；吳琦磊等指出隨著科技的迅猛發(fā)展，下一代高校圖書(shū)館要積極培養(yǎng)并建立一種“參與、分享、學(xué)習(xí)的“知識(shí)交流共同體”[5]。已有文獻(xiàn)表明，國(guó)內(nèi)關(guān)于閱讀共同體的研究已經(jīng)比較深入，但缺乏理論支撐。為此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，以涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)理論為切入點(diǎn)，系統(tǒng)性地梳理實(shí)踐路徑，并以金陵圖書(shū)館萱萱故事堂為例，構(gòu)建圖書(shū)館閱讀共同體的實(shí)施框架，以期通過(guò)業(yè)務(wù)實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新。

1 共同體與閱讀共同體

1.1 社會(huì)團(tuán)結(jié)理論下的共同體

德國(guó)古典社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯(F. T?nnies)于1887年出版的著作《共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》中提出了“共同體—社會(huì)”的理想類型，這種“共同體”建立在血緣、地緣以及共同記憶的基礎(chǔ)上[6]。在不斷推進(jìn)“共同體”理論研究中，法國(guó)社會(huì)學(xué)家與人類學(xué)家涂爾干(émile Durkheim)的機(jī)械團(tuán)結(jié)(mechanical solidarity)與有機(jī)團(tuán)結(jié)(organic solidarity)是滕尼斯“共同體”理論的重要發(fā)展和解構(gòu)。在《社會(huì)分工論》一書(shū)中,涂爾干提出在傳統(tǒng)社會(huì)中，聯(lián)結(jié)人與人之間的力量是一種“機(jī)械團(tuán)結(jié)”，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，由于分工的擴(kuò)大和社會(huì)成員個(gè)性化發(fā)展，維系人們之間的力量被“有機(jī)團(tuán)結(jié)”替代，這一轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代性發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的必然要求[7]?，F(xiàn)代社會(huì)正是依靠“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，這種建立在共同情感﹑道德﹑信仰或價(jià)值基礎(chǔ)上的個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與群體，群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的社會(huì)紐帶[8]，實(shí)現(xiàn)“共同體”社會(huì)中的緊密聯(lián)結(jié)，使得社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相得益彰。

市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使集體意識(shí)的觀念趨于弱化，在研究社會(huì)分工時(shí)，涂爾干發(fā)現(xiàn)集體意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的緊密程度具有巨大的影響，共同體源于意識(shí)，是本質(zhì)意志的表達(dá)，集體意識(shí)是社會(huì)成員平均的信仰和情感的總和。在分化日益顯著的社會(huì)里，須保持最低限度的集體意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)正是成員互動(dòng)所共同產(chǎn)生的精神凝聚力，社會(huì)的整合需要尊重多樣化的個(gè)性，把異質(zhì)性的個(gè)體協(xié)調(diào)在一個(gè)有機(jī)整體內(nèi)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正和諧[7]。

1.2 閱讀共同體

從廣義角度而言，只要存在共同特征(或相似性)的群體，無(wú)論規(guī)模和組織方式，均可以稱為共同體。學(xué)者們對(duì)共同體這一概念進(jìn)行了不同的定義，如布林特(Brint)強(qiáng)調(diào)共同體的情感因素，“具有共同的活動(dòng)或信念，由情感忠誠(chéng)，共同價(jià)值和個(gè)人情感關(guān)系而聯(lián)系起來(lái)的一群人?！盵9]“共同體傳遞著溫馨、信任、安全、依賴等美好的感覺(jué)，在這里可以找到歸屬感和認(rèn)同感，從而使共同體成為“一個(gè)溫馨的地方，一個(gè)溫暖而舒適的場(chǎng)所?！盵10]我國(guó)最早出現(xiàn)共同體的理念可追溯到《禮記·禮運(yùn)篇》關(guān)于“大同世界”的描寫(xiě)，表達(dá)了統(tǒng)一性的追求，中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”也彰顯了共同體的意蘊(yùn)，也是共同體公共精神的體現(xiàn)。

從社會(huì)分工角度來(lái)看，圖書(shū)館是讀者共同合作學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是人類文明成果的集散地，肩負(fù)著重要的教育職能作用。國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(IFLA)將現(xiàn)代圖書(shū)館的職能概括為保存人類文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)信息、開(kāi)發(fā)智力資源。如果說(shuō)涂爾干的有機(jī)團(tuán)結(jié)是指人們?cè)谙嗷ゲ町惖幕A(chǔ)上憑借理念、志趣進(jìn)行協(xié)商以達(dá)成合作的機(jī)制，那么以圖書(shū)館為中心的閱讀共同體即是具有共同價(jià)值，規(guī)范或目標(biāo)的多樣性的集體，把異質(zhì)性的個(gè)體協(xié)調(diào)在閱讀的有機(jī)整體中，共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，有利于加強(qiáng)內(nèi)聚力，發(fā)揮集體意識(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

2 閱讀共同體的主要特征

涂爾干認(rèn)為有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工與個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)聯(lián)系，它的主要特征是社會(huì)高度分化與分工﹑多樣的個(gè)性﹑必要的集體意識(shí)﹑高度地相互依賴等[7]?；谕繝柛捎袡C(jī)團(tuán)結(jié)理論上的閱讀共同體，主要具有以下三種特征。

2.1 開(kāi)放性

在個(gè)人分化的有機(jī)社會(huì)里，由于社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性的發(fā)展導(dǎo)致機(jī)體意識(shí)的外延和力量有所縮小，為個(gè)性的發(fā)展留下余地，不再彼此相似,而是彼此有別。而文化的活力和生命力也在于其開(kāi)放性和交往性，閱讀共同體不僅僅是簡(jiǎn)單個(gè)體的集合，而是多元化的團(tuán)體，保護(hù)差異，包容差異，使個(gè)性的發(fā)展成為可能。它可以是小組合作，也可以是圖書(shū)館﹑學(xué)校﹑家庭﹑社區(qū)等聯(lián)盟，在系統(tǒng)地整合下彼此融合，深度協(xié)同，共享閱讀資源和愿景，共同成長(zhǎng)，打造開(kāi)放式閱讀共同體，不斷推進(jìn)閱讀的深度和廣度，使得每一位成員在其中得到充分滋養(yǎng)。

2.2 統(tǒng)一性

有機(jī)團(tuán)結(jié)的集體意識(shí)是以肯定個(gè)人意志、個(gè)人情感和個(gè)人選擇為前提，包含個(gè)性的共性，而個(gè)人意志植根于整體意志之中，集體意識(shí)也必須通過(guò)共同體來(lái)影響共同體中的個(gè)體成員[11]。閱讀共同體的統(tǒng)一性是以集體意識(shí)為粘合劑，較強(qiáng)的集體歸屬感為聯(lián)結(jié)紐帶。多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，閱讀共同體有相同的閱讀愿景和信念，互相理解和分享的思維方式，用閱讀促進(jìn)生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，對(duì)共同體有較強(qiáng)的認(rèn)同感，個(gè)人愿景和共同愿景和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人的全面生長(zhǎng)。

2.3 共享性

社會(huì)分工的細(xì)致和專門(mén)化增強(qiáng)了個(gè)體間的相互依賴，個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來(lái)。共享性是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在信息共享數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的環(huán)境下，閱讀共同體通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將各種具有獨(dú)立性的個(gè)體進(jìn)行互聯(lián)，將所有的信息進(jìn)行智能串聯(lián)和全覆蓋，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享。實(shí)現(xiàn)智慧化管理用戶信息，解決各類問(wèn)題，并通過(guò)合作學(xué)習(xí)，全面感知和立體互聯(lián)，將智慧技術(shù)滲透融入閱讀共同體。閱讀共同體能夠滿足成員在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)對(duì)閱讀的需求，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的整合。

3 “圖書(shū)館+”閱讀共同體的實(shí)施路徑：以萱萱故事堂為例

以公共圖書(shū)館為核心，凝聚公共文化力量，推進(jìn)閱讀共同體的建設(shè)，金陵圖書(shū)館努力探索共同體一體化服務(wù)的有效路徑,實(shí)現(xiàn)閱讀共同體的可持續(xù)發(fā)展。金陵圖書(shū)館萱萱故事堂創(chuàng)建于2018年1月，歷經(jīng)4年的發(fā)展壯大，以館員講故事為特色，以特色促發(fā)展，打造精品閱讀推廣方式，幾年來(lái)走遍各分館、服務(wù)點(diǎn)、南京幼兒園和小學(xué)﹑公益機(jī)構(gòu)等，依托金陵圖書(shū)館豐富的館藏資源，以萱萱故事堂為載體，通過(guò)輻射效應(yīng)，擴(kuò)大閱讀引領(lǐng)的功能，充分開(kāi)發(fā)和利用社會(huì)資源，從以下四方面實(shí)現(xiàn)共同體的互聯(lián)互通，協(xié)同發(fā)展。

3.1 書(shū)與書(shū)的整合

公共圖書(shū)館內(nèi)的書(shū)籍琳瑯滿足，隨著讀者興趣和閱讀模式的轉(zhuǎn)變，紙質(zhì)書(shū)利用率逐年下降，圖書(shū)館對(duì)讀者的吸引力也逐漸減弱。萱萱故事堂在閱讀活動(dòng)中，用科學(xué)的理念對(duì)閱讀內(nèi)容和需求細(xì)分，用活書(shū)，活用書(shū)，讓每個(gè)讀者有其書(shū)，每本書(shū)有其讀者。

窄式閱讀(narrow reading)是克拉申于1981年提出的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法,即指學(xué)習(xí)者通過(guò)閱讀同一風(fēng)格、同一主題或某位作家的多部作品來(lái)提高閱讀能力的一種策略[12]。在實(shí)際的閱讀活動(dòng)中，可以采用專題的形式來(lái)促進(jìn)讀者獲得更多的可理解性輸入，在一定程度上降低了閱讀材料的難度,有助于閱讀理解能力的提高。而材料的選擇可以是同一主題的文章，也可以是同一作者的不同文章。通過(guò)窄式閱讀建立浸潤(rùn)式閱讀網(wǎng)不僅能夠幫助閱讀者克服在閱讀中難進(jìn)入狀態(tài)的問(wèn)題，還能更深入地理解閱讀內(nèi)容(見(jiàn)圖1)。

Fig.1 Theme reading based on the theory of narrow reading圖1 基于窄式閱讀理論的專題閱讀

萱萱故事堂基于窄式閱讀理論，通過(guò)故事拋磚引玉，設(shè)計(jì)專題閱讀，探索書(shū)與書(shū)的聯(lián)結(jié)，讓不同體裁﹑不同學(xué)科的書(shū)籍相遇，跨界交融，滲透整合匯聚成閱讀的脈絡(luò)和知識(shí)的圖譜，提升認(rèn)知能力。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的故事與植物話題的書(shū)籍關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中四季的枝枝葉葉，皆是有靈性的，端月里的葛、如月中的梧、桃月里的桑、玄月中的栗……都是些常見(jiàn)的植物，通過(guò)延伸與對(duì)照閱讀，引入《詩(shī)經(jīng)動(dòng)植物圖說(shuō)》《詩(shī)經(jīng)植物圖鑒》等書(shū)籍，用不同主題將書(shū)貫穿與串聯(lián)，實(shí)現(xiàn)書(shū)的整合與分類分級(jí)。

3.2 書(shū)與人的聯(lián)結(jié)

艾登·錢(qián)伯斯在《打造兒童閱讀環(huán)境》一書(shū)中提出了“閱讀循環(huán)圈”理論，他認(rèn)為每一次閱讀都是由一系列的活動(dòng)組成，每一個(gè)活動(dòng)引導(dǎo)至下一個(gè)活動(dòng)[13]。但是閱讀活動(dòng)之間的關(guān)系并不是直線型的，而更像是一個(gè)循環(huán)圈。萱萱故事堂根據(jù)每期不同主題，設(shè)計(jì)朗讀﹑表演﹑繪畫(huà)等活動(dòng)，在講故事中運(yùn)用“故事圈”的方式，它是一種深度體驗(yàn)式閱讀方式，包括以下六部分：閱讀材料，閱讀小組，閱讀角色，角色筆記，閱讀成果分享和討論。在故事圈中，通過(guò)角色扮演的任務(wù)，與作品對(duì)話交流，與人物互動(dòng)，增加參與度，在認(rèn)知沖突中探究閱讀。再通過(guò)合作閱讀討論、評(píng)價(jià)、分享多維度解讀閱讀體驗(yàn)和樂(lè)趣，完成本輪討論后，小組成員輪換，組成新的故事小組，選擇新的故事，進(jìn)入下一個(gè)故事圈(見(jiàn)圖2)。

Fig.2 The whole round of story circle圖2 故事圈的完整閉合

該模式實(shí)現(xiàn)了閱讀輸入、思維加工、閱讀輸出三者共同作用的閱讀過(guò)程，加強(qiáng)了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整合，提高了閱讀素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)書(shū)與人的深度鏈接。

3.3 人與人的融合

2015年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》提到“堅(jiān)持共建共享”，明確了公共文化服務(wù)融合發(fā)展的新思路[14]。而講故事(Storytelling)是一百多年來(lái)公共圖書(shū)館兒童閱讀推廣服務(wù)最為普遍、最有吸引力、最行之有效的方式，花樣繁多，長(zhǎng)盛不衰，且與時(shí)俱進(jìn)[15]。在融合教育理念的指導(dǎo)下，萱萱故事堂以不同故事的表現(xiàn)形式分別走進(jìn)特殊兒童樂(lè)平方公益機(jī)構(gòu)﹑留守兒童育兒園等,普及圖書(shū)館知識(shí)，播撒閱讀的種子，并帶領(lǐng)他們參觀圖書(shū)館，學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館。例如，2021年4月，萱萱故事堂聯(lián)合金陵圖書(shū)館“黑暗兩刻鐘”項(xiàng)目活動(dòng)，通過(guò)閱讀故事《看不見(jiàn)》，懂得“看見(jiàn)”是多么珍貴的事,同時(shí)體會(huì)到視障人士的生活不便,也感受到“看不見(jiàn)“時(shí)的惶恐與不安，培養(yǎng)兒童對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài),以行動(dòng)幫助弱勢(shì)群體[16]。萱萱故事堂努力推動(dòng)特殊群體與普通群體的融合，因?yàn)闀?shū)和閱讀，找到共同的話題和心靈的共鳴，在故事中傳遞知識(shí)與愛(ài)，促進(jìn)社會(huì)融合，推動(dòng)公共文化均等化服務(wù)。

3.4 書(shū)與文化的傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐，在守正創(chuàng)新中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，萱萱故事堂從娃娃抓起，加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，除了在傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)等朗誦傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)篇，分享節(jié)日的歷史故事，還創(chuàng)新將南京白局與講故事結(jié)合，南京白局是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是南京方言最優(yōu)美的一張名片，萱萱故事堂將南京白局的民間說(shuō)唱形式融入講故事中，力圖達(dá)到“他山之石，可以攻玉”的借鑒效果。通過(guò)將故事內(nèi)容進(jìn)行再加工創(chuàng)作，抓住故事的情節(jié)，把握故事發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局幾要素，將故事提煉成富有節(jié)奏的說(shuō)唱模式?？梢允丘^員說(shuō)唱故事或是鼓勵(lì)兒童通過(guò)模仿用兒童的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)唱，大膽地表達(dá)，個(gè)性化的創(chuàng)作，讓孩子成為傳統(tǒng)文化的閱讀推廣人，努力在不斷實(shí)踐探索中引領(lǐng)與時(shí)代同頻共振的閱讀新風(fēng)尚。

4 “圖書(shū)館+”閱讀共同體的構(gòu)建策略

本文立足于萱萱故事堂的多年實(shí)踐研究，在涂爾干有機(jī)團(tuán)結(jié)理論的啟發(fā)下，圖書(shū)館依據(jù)自身特點(diǎn)和資源，從強(qiáng)化閱讀氛圍、科學(xué)分工、個(gè)性化閱讀三方面著手，凝聚共同力量，構(gòu)建大格局共同體建設(shè)。

4.1 構(gòu)建“圖書(shū)館+”智慧閱讀場(chǎng)

“閱讀場(chǎng)”是指閱讀和相互交流分享基礎(chǔ)上形成的一種文化場(chǎng)域，一種能使人沉浸于閱讀的環(huán)境和氛圍，它分為有形的和無(wú)形的。有形的指圖書(shū)館的物理空間﹑閱讀環(huán)境等硬件設(shè)施。例如北京的閱讀街區(qū)構(gòu)成了不同特色的“閱讀場(chǎng)”：三里屯不斷打磨的城市書(shū)房，溫度與質(zhì)感并存，關(guān)注到人與閱讀的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，將生活的概念融入其中；王府井大街的書(shū)店連點(diǎn)成線，形成了別具一格的“閱讀場(chǎng)”，既有綜合類書(shū)店，也有小而美的空間，既有百年老店，也有新晉的主題書(shū)店，形成了一種獨(dú)特的文化符號(hào)[17]。無(wú)形的是閱讀的磁場(chǎng)，即相同頻率的個(gè)人、集體或組織吸引在一起的心流體驗(yàn)，是外部環(huán)境與內(nèi)心世界發(fā)生的共振與共鳴，是一種精神享受?？傊?，閱讀場(chǎng)是閱讀環(huán)境、閱讀的背景及支持閱讀的各種關(guān)系的情境總和，有著強(qiáng)烈的情感色彩和同構(gòu)趨勢(shì)，塑造和影響共同體成員的思維和意志。智慧閱讀場(chǎng)即是依托大數(shù)據(jù)和AR技術(shù)，形成泛在閱讀環(huán)境，泛在閱讀是指基于現(xiàn)代信息環(huán)境，用戶自主選擇閱讀和學(xué)習(xí)的方式，即讀者可以隨時(shí)隨地利用一切工具自主獲取所需的閱讀內(nèi)容和信息[18]，同時(shí)讓閱讀服務(wù)更精準(zhǔn)，將各種場(chǎng)所連接起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)物理空間和服務(wù)的智能聯(lián)接，實(shí)現(xiàn)資源整合共享，為閱讀提供了無(wú)限可能。

4.2 搭建“圖書(shū)館+”閱讀圈

在社會(huì)分工中，每一個(gè)成員都有其獨(dú)特的能力，且相互依賴，彼此形成團(tuán)結(jié)感和自己與社會(huì)的聯(lián)系感。閱讀共同體需要各方的共同協(xié)作，搭建以圖書(shū)館為核心的閱讀圈，主要有三個(gè)核心要素：一是共同的閱讀愿景；二是多元化的主體和閱讀資源；三是互相依賴、探究、協(xié)作的互動(dòng)過(guò)程。通過(guò)圖書(shū)館這一平臺(tái)搭載以讀者為中位(中心)，閱讀資源為主位(主導(dǎo))，社會(huì)力量為輔位(支持)的“三位交互”的閱讀圈，達(dá)到形與質(zhì)的統(tǒng)一，提高服務(wù)的可及性，實(shí)現(xiàn)高度地依賴。閱讀圈可以有以下幾種形式。

4.2.1 服務(wù)聯(lián)盟模式

由圖書(shū)館引領(lǐng)，溝通鏈接不同行動(dòng)主體，聯(lián)合文化服務(wù)力量，不斷拓展宣傳渠道和服務(wù)陣地。例如：通過(guò)與學(xué)校、民間閱讀推廣機(jī)構(gòu)廣泛合作，建立親子閱讀組織﹑女性閱讀聯(lián)盟等，打造緊密的社會(huì)組織網(wǎng)絡(luò)。

4.2.2 陣地發(fā)展模式

以興趣和愛(ài)好為紐帶，自愿結(jié)成的自主式學(xué)習(xí)共同體，依托圖書(shū)館優(yōu)勢(shì)，針對(duì)性開(kāi)展服務(wù)的模式。通過(guò)招募培訓(xùn)志愿者等方式，打造專業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

4.2.3 社區(qū)互助模式

圖書(shū)館聯(lián)動(dòng)社區(qū)，以家庭為單位，自助互助方式推行持續(xù)性閱讀活動(dòng)，利用新媒體線上線下聯(lián)動(dòng)，結(jié)合本地文化和傳統(tǒng)文化開(kāi)展活動(dòng)，例如：組織征文、朗讀等示范展示活動(dòng)。

4.3 推進(jìn)“圖書(shū)館+”深閱讀

認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等研究表明，深閱讀是一種慢速的、沉浸式的、有著豐富的感官細(xì)節(jié)和復(fù)雜的情感、精神體會(huì)的閱讀，是一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，與單純的認(rèn)字型的閱讀完全不一樣。深閱讀能帶來(lái)的相對(duì)準(zhǔn)確的知識(shí)、有機(jī)的知識(shí)、不可量化的“增進(jìn)”，是碎片化閱讀和淺表化閱讀無(wú)法提供的[19]。圖書(shū)館以閱讀愿景﹑閱讀資源和閱讀情境為框架，通過(guò)激發(fā)閱讀主體的內(nèi)源學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)主體性；引導(dǎo)讀者建立共同閱讀愿景，實(shí)現(xiàn)交往性；創(chuàng)設(shè)真情實(shí)境，開(kāi)展主題性和多角度閱讀。實(shí)現(xiàn)深閱讀尤其要重視閱讀資源的建設(shè)，圖書(shū)館挖掘豐富開(kāi)放的閱讀資源，整理精華資源，借助各類多媒體數(shù)字技術(shù)為讀者提供有聲讀物、交互式讀物、多媒體讀物等多元且優(yōu)質(zhì)的數(shù)字閱讀內(nèi)容，例如由中央宣傳部打造的一款時(shí)政類APP“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”軟件，除提供權(quán)威嚴(yán)肅的黨政新聞和文件發(fā)布外，還聚合了大量可免費(fèi)閱讀的期刊、古籍、公開(kāi)課、歌曲、戲曲、電影、圖書(shū)等資料，內(nèi)容無(wú)所不包[20]。圖書(shū)館持續(xù)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)閱讀資源，試圖建立激發(fā)和引發(fā)個(gè)性化深閱讀，開(kāi)展積極多元評(píng)價(jià)的共同體中心，讓每一成員享受精神的閱讀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和個(gè)體的共同成長(zhǎng)。

5 結(jié)束語(yǔ)

涂爾干的社會(huì)學(xué)也是人的社會(huì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的存在狀態(tài)和共同性命運(yùn)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，試圖實(shí)現(xiàn)人類共同體的存在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和諧共生的生活狀態(tài)和圖景。如今的時(shí)代是閱讀的黃金時(shí)代，也是閱讀的轉(zhuǎn)型時(shí)代，以圖書(shū)館為核心的閱讀共同體的建立也賦予了新的使命和動(dòng)力，圖書(shū)館在閱讀共同體中應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)整合、凈化環(huán)境和塑造榜樣的作用，傳播科學(xué)的閱讀理念，建立新的閱讀秩序。