推進新絲綢之路建設過程中，需落實好“五通”戰(zhàn)略。其中“民心互通”是最為關鍵的發(fā)展根基，應達成多層次、多領域的人文交流合作，以此為保障國家間相互信任、和諧發(fā)展的根本前提，具備高度軟實力特征的教科文需得以規(guī)范化發(fā)展?；诖?，應借助文化推廣打通教科文發(fā)展道路，達成良好的文化互通。需樹立起高度主體意識，落實好文化推廣工作，充分彰顯出時代及歷史賦予文化文字的空前價值及重大社會意義。本文將主要就絲綢之路教科文發(fā)展中的文化推廣工作展開初步探索，以供相關人士參考。

習近平總書記于2013年出訪中亞及東南亞時，提出了“一帶一路”重大倡議，自此新絲綢之路建設得到社會各界的廣泛關注。在2015年3月，關于推動絲綢之路經(jīng)濟帶共建的方案得以提出，這一重大戰(zhàn)略構想的建設原則、思路、核心及框架被進一步明確。“一帶一路”旨在運用絲綢之路歷史符號，彰顯和平發(fā)展原則，與沿線國家達成友好的經(jīng)濟合作伙伴關系，全力打通政治、經(jīng)濟方向的互信與融合，強調文化包容，構建出利益、命運及責任緊密相關的共同體。近些年，“一帶一路”覆蓋的國家數(shù)量越來越多，我國在謀求自身發(fā)展效益的同時彰顯出了大國智慧及責任擔當，“一帶一路”的發(fā)展前景越來越好。在絲綢之路教科文發(fā)展中，應當做好文化推廣，以此為教科文發(fā)展奠定良好基礎。

1 新絲綢之路中的教科文發(fā)展地位及作用分析

“一帶一路”始終秉持共建、共享及共商的原則，將互聯(lián)、互通、合作視作核心發(fā)展原則，強調沿線國家于政治、經(jīng)濟、醫(yī)療、貿易及教科文等多方面的相互溝通合作，其中，應以“民心互通”為社會根基?？倳浱岢觯骸皯浞治瘴拿?、交流、互鑒的發(fā)展原則，將民心互通視為發(fā)展“一帶一路”的核心內容。應達成多層次、寬領域的人文合作，搭建更多交流合作平臺，為社會各階層及各群體創(chuàng)造參與“一帶一路”合作共建的條件?！边@進一步明確了“民心互通”的發(fā)展價值，并提出人文交流的重要性，應以教育、科技、文化為構建人文合作中的核心內容。教科文交流合作是各國增強互信、共同發(fā)展的基礎保障，是消除不同國家及地區(qū)間文化隔閡、形成發(fā)展共識的有效途徑，能彰顯出多個國家與地區(qū)同步共進的國際價值觀念，為“一帶一路”開創(chuàng)良好局面。

“絲綢之路經(jīng)濟帶”是“一帶一路”重大倡議中的核心組成，需以此為指導落實好教科文發(fā)展。實際建設過程中，必須以教科文先行為根本原則，落實好文化推廣，給教科文發(fā)展打下堅實基礎[1]。我國相關部門于2016年以來相繼出臺多項行動計劃指導，為教科文發(fā)展提供了更加具體的指導。教育部、科技部及文化部所發(fā)布的諸多政策規(guī)劃深入揭示了新絲綢之路建設過程中大力發(fā)展教科文的重要性，進一步凸顯其引領、支撐及創(chuàng)新作用，成為教科文先行先發(fā)展的根本指南。

2 絲綢之路教科文發(fā)展中推廣文化的作用

在歷史發(fā)展演變過程中，各國家及地區(qū)的人民創(chuàng)造出了多姿多彩的文明形態(tài)，其文化底蘊各具特色。建設經(jīng)濟合作伙伴關系的過程中，之所以能夠使各國形成利益、命運及責任方面的共同體關系，是與“絲綢之路”歷史淵源及其關聯(lián)話語情誼的共鳴分不開的?；诖?，推進新絲綢之路建設的過程中，必須以歷史文化契合點為根本切入方向，在此基礎上進行拓寬與創(chuàng)作。身處復雜國際政治經(jīng)濟形式下的各國，更應當認識到構建“和平發(fā)展理念”的重要性，需樹立起高度協(xié)作意識，相互促進、共同發(fā)展。教科文具備顯著“軟實力”特征，是構建國際合作關系時的首要擔當。推廣文化是實現(xiàn)“民心互通”的根本前提，也是有效突破口。由微觀層面來看，文化是絲綢之路教科文發(fā)展中的根本橋梁與紐帶，是達成共建共進目標的首要前提。發(fā)展“一帶一路”需要用文化來鋪路，達成“五通”需強調文化互通[2]。

首先，落實發(fā)展政策時離不開文化表達。在協(xié)商區(qū)域合作方案，推廣相關政策、法律規(guī)章時，要想保障為民所知所用，就必須確保文化互通性；其次，文化互通是設施聯(lián)通的根本前提，若無法保障文化交流的暢通性，其他方面的暢通將成為空談；再次，民心互通看似是“五通”中要求最低的，但若想進一步落實“一帶一路”共建，將各國利益緊密相連，要想真正實現(xiàn)利益互惠和責任共擔，便必須要保障“民心互通”，這是文化在絲綢之路教科文發(fā)展中的重要作用體現(xiàn)。

推動新絲綢之路建設的過程中，我國政府扮演著主導者及主體的角色與地位，這種地位表明“文化互通”應是中華文化和沿線多國文化間的互通，應以此來達成“通心”?！耙粠б宦贰本邆漉r明的歷史性及戰(zhàn)略性意義，建設新絲綢之路的過程必將是漫長的，需逐步達成多元開放合作。文化是國家及民族文化的根本象征，是一種獨特的符號，是我國幾千年文明的載體。推動國際合作、文化互鑒的同時，應以文化建設為根本基石，需立足現(xiàn)在、面向未來，做好文化方面的宏觀研究及微觀互通、互動、互學，需樹立起良好的主體意識，由我國發(fā)展需求出發(fā)，做好中華文化推廣與應用，將文化的基礎服務作用發(fā)揮到實處，使之彰顯出獨特的社會價值[3]。

3 絲綢之路教科文發(fā)展中的文化推廣對策

3.1 由宏觀層面入手，達成良好戰(zhàn)略部署

應站在國家戰(zhàn)略高度層面展開深入的調研，針對建設新絲綢之路過程中，各沿線國家及地區(qū)的特色文化展開細致摸排，把握好各類文化政策資源，建立科學完善的文化數(shù)據(jù)庫檔案。同時還需由微觀層面入手，分析不同地區(qū)的習俗以及文化特征，整合后編纂出詳細的文化習得及各國文化志，編寫文化普及用書及宣傳手冊，開發(fā)出與時代發(fā)展需求相契合的教育教學工具及資源。需有針對性地建立文化研究項目，就“五通”實施過程中的具體落實情況展開調研，保障對沿線地區(qū)文化推廣的可行性與實效性，為新絲綢之路建設提供堅實的文化支撐服務，在新絲綢之路建設中發(fā)揮出更為廣泛的影響力，并起到良好的牽引效應。

3.2 培養(yǎng)中外文化宣傳人才

自改革開放后，我國對外語教學的重視度越來越高，國民整體外語水平得到了顯著的提升。但對于其文化背景知識的涉獵過少，在文化宣傳方面存在較大困難。這種教與學方面的局限性導致新絲綢之路建設過程中無法得到充足的小語種人才供給，不利于文化傳播與推廣。基于此，需進一步提升國內文化宣傳人才的培養(yǎng)數(shù)量及質量，適應好新絲綢之路建設的根本需求，擴大中華文化的對外影響力。

（1）需建立起涵蓋文化教學、技術、科研及人才管控于一體的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，更加深入地掌握能夠用于推廣中華文化的人才數(shù)量；（2）加大國家建設力度，繼續(xù)發(fā)揚孔子學院、孔子課堂的作用，提升其建設質量，并落實好“網(wǎng)絡孔子學院”建設，做好“走出去”方面的中華文化人才培養(yǎng)[4]；（3）需依據(jù)相關政策方針部署，發(fā)揮好地方優(yōu)勢與力量，構建出更多教育合作領域，提升中華文化的國際影響力，并引進小語種地區(qū)的留學人才。

3.3 多渠道助力文化發(fā)展

3.3.1 借助文學作品譯介促進文化互通

文學作品是促進不同文化交流融匯的關鍵載體，是各國家、民族及地區(qū)特色語言的重要表現(xiàn)者與傳播者。建設新絲綢之路的過程中，應當將沿線國家的傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品視作是了解文化的最佳范本，以此來打通相互間的認知壁壘。建設新絲綢之路的過程中，需做好文學作品審美價值、社會功能的二次審視，有針對性、有計劃地展開整頓譯介，做好服務于文化宣傳活動的“雙語對譯”。在此過程中，應當以我國改革開放以來的巨大變化為核心，彰顯出我國在經(jīng)濟、社會、文化及話語方面所產生的巨大變化，因而切實展現(xiàn)出中華文化的深厚性及近些年來的巨大發(fā)展成就，以此類文學作品為翻譯重點，借此為各國家及地區(qū)人民提供真實可靠的中華文化閱讀文本。

3.3.2 借助民俗文化研究輔助文化推廣

建設新絲綢之路的過程中，可借助研究民俗文化來輔助文化推廣，達成良好的交流互尊關系。在人類社會歷史發(fā)展進程中，文化與民俗間的關系是極為緊密的，應能夠由民俗現(xiàn)象把握地區(qū)文化特色，也應能夠通過文化來觀察民俗現(xiàn)象，需強調文化及民俗間的互為載體性。俗語、忌諱語、稱謂等要素都是與地區(qū)民俗文化緊密相關的，若想達成真正意義上的文化互通，應當能夠通過深入地學習與研究來掌握地區(qū)民俗文化發(fā)展脈絡，明晰其民族演變歷史及文化傳承情況[5]。建設新絲綢之路時，必須考慮到沿線各國家及地區(qū)文化的豐富性、民情的復雜性，強調相互尊重及熟悉。推廣中華文化的過程中，需強調文化及民俗間的相互碰撞、理解、包容。

3.3.3 做好文化旅游產品開發(fā)

推動新絲綢之路建設的過程中，需大力發(fā)展文化旅游產品，借此來促進中華文化的趣味推廣及相關融匯互鑒。需以文化為根本符號及手段，由“文化自信”理念入手，設計出極富代表性的文化藝術產品，運用多種方式促進文化互通，使各國文化文明相互融通。需構建出集自然、人文于一體的精品項目，由各國各地區(qū)民族的審美共性入手，借助形象且生動的中華傳統(tǒng)文化來輔助文明景觀，營造出良好的互動氛圍，借此來促進文化互通。需能夠充分借助我國絲綢之路沿線地區(qū)的文化特色，借助文化故事來促進不同國家與地區(qū)間的人文交流。可依托于沿線地區(qū)的博物館及古跡遺址，將中華文化展覽融入歷史故事中，設計出豐富多彩的文化鑒賞、教育傳播活動，以中華傳統(tǒng)文化為基礎，以內容豐富多彩的旅游紀念品為載體，設計出具備實際載體的文化符號，并將其融入“食住行游購娛”等旅游全過程中，達成文化旅游及中華傳統(tǒng)文化推廣的共贏。

3.3.4 走智能化推廣道路

我國現(xiàn)階段已步入現(xiàn)代化發(fā)展時期，越來越多高新科技的出現(xiàn)給人們的生活帶來了極大的便利，推廣中華傳統(tǒng)文化的過程中，應當走智能化發(fā)展道路，進一步促進各國各地區(qū)間的互信互利。人工智能發(fā)展大背景下的智能語音技術已逐步成熟，軟、硬件語音科技產品越來越多，充分凸顯出了語音的交流價值。目前，智能手機及各式移動客戶端能夠借助下載翻譯App進行實時語音文化翻譯，能夠輕松掌握其實際含義，對于文化推廣工作而言，無一不是一大新的發(fā)展機遇?；诖?，理應在推廣文化時迎合網(wǎng)絡時代根本發(fā)展趨勢，做好大數(shù)據(jù)的應用。同時還可借助大數(shù)據(jù)實時追蹤全球文化發(fā)展態(tài)勢，達成信息及教學資源的實時傳遞共享，進一步體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的核心競爭力。發(fā)展國際漢文化教育的過程中需做好文化技術運用，開發(fā)更多文化咨詢、教育及翻譯軟件，提升相關服務工具及平臺的智能化水平，為絲綢之路教科文發(fā)展奠定良好基礎。

4 結語

綜上所述，推動新絲綢之路建設的過程中，需始終保障“教科文”先行，以文化推廣為其奠定良好基礎。應正視推廣文化的重要性，以之為構建“民心互通”的根本基石。確保能與沿線國家建立起良好的溝通協(xié)作關系，推動兩國合作共建步入更高的地位，為文化的融通提供良好機遇。本文主要就絲綢之路教科文發(fā)展中的文化推廣策略展開了初步探索，由多方面提出了幾點思考，以供相關人士參考。

引用

[1] 馬玉蕻.尋找被掩埋的聲音和文化——絲綢之路甘肅段語言文化調查活動紀實[J].絲綢之路，2017（11）：2-10.

[2] 莫超.絲綢之路經(jīng)濟帶（甘肅段）語言文字使用狀況調研[J].絲綢之路，2017（11）：2-3.

[3] 劉禮堂，譚昭.古絲綢之路河西走廊語言服務狀況考[J].江漢考古，2018（2）：118-122.

[4] 賈路希，白素，袁金月.絲綢之路經(jīng)濟帶建設背景下，打造陜西多元交流平臺[J].西安電子科技大學學報（社會科學版），2018，28（4）：67-71.

[5] 史金波.絲綢之路出土的少數(shù)民族文字文獻與東西方文化交流[J].敦煌研究，2020（5）：1-10.

作者簡介：張濤（1978—），男，山東濟南人，本科，講師，就職于山東商業(yè)職業(yè)技術學院。