冉程宇 鄭瑋

在現(xiàn)代化沂蒙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，紅色音樂藝術(shù)形式迎來了全新的契機(jī)和機(jī)會，為此為保證沂蒙紅色音樂藝術(shù)可以正常發(fā)展，不僅要將紅色文化所產(chǎn)生的資源轉(zhuǎn)化為實際的文化產(chǎn)業(yè)，還需在現(xiàn)代化社會市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系不斷推進(jìn)紅色音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。本文詳細(xì)分析沂蒙紅色音樂概論，并且結(jié)合沂蒙紅色音樂藝術(shù)特點(diǎn)、沂蒙紅色音樂文化內(nèi)涵，總結(jié)出沂蒙紅色音樂發(fā)展策略。

現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展全面推動，使沂蒙紅色音樂藝術(shù)形式迎來了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)全面變革。在全新發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)問題共同存在的發(fā)展局勢下，紅色文化實際進(jìn)行進(jìn)步和發(fā)展時，在充分考慮到該地區(qū)發(fā)展規(guī)劃和前景下，同時還需要充分展現(xiàn)出沂蒙地區(qū)的音樂文化特殊屬性和特點(diǎn)，并將其文化優(yōu)勢充分展現(xiàn)，發(fā)揮出其文化產(chǎn)業(yè)性，加強(qiáng)紅色文化的基礎(chǔ)傳播質(zhì)量水平和效果。

1 沂蒙紅色音樂概論

早在抗戰(zhàn)時期，傳統(tǒng)革命陣地就已經(jīng)開始創(chuàng)建紅色音樂藝術(shù)模式，而此種音樂模式不僅展現(xiàn)出老革命地區(qū)的美麗環(huán)境，同時通過此種藝術(shù)形式激勵和鼓舞革命烈士和社會大眾保衛(wèi)家園。中華人民共和國成立之后，革命地區(qū)已經(jīng)從沂蒙地區(qū)擴(kuò)展到這個中國各個革命陣地，對于沂蒙紅色音樂藝術(shù)和文化的傳頌產(chǎn)生了明顯的轉(zhuǎn)變，為此許多作曲名家以沂蒙地區(qū)作為核心題材創(chuàng)作音樂藝術(shù)作品，比如：《沂蒙山區(qū)好地方》，利用音樂詮釋了革命時代的信念。

2 沂蒙紅色音樂藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 展現(xiàn)深厚思想性

由于該地區(qū)所展現(xiàn)的紅色文化誕生在傳統(tǒng)的革命時代，所以在文化創(chuàng)作過程中充分融入了革命思想和民族精神，在此種背景下，實際開展沂蒙紅色音樂的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵研究時，需要充分利用此種藝術(shù)特點(diǎn)提升人民群眾的音樂文化審美水平。

沂蒙紅色文化的藝術(shù)性主要通過歌曲的旋律、鮮明的思想主題，使群眾在此種音樂文化感染下，得到精神上的滿足感，讓群眾從內(nèi)心深處得到感動。在革命年代背景下，特殊的文化以及藝術(shù)環(huán)境能夠充分激發(fā)作品自身所具有的審美性與藝術(shù)性，可以對人們思想以及人格的建立產(chǎn)生重要作用。除此之外，沂蒙紅色音樂形式還能夠?qū)λ囆g(shù)形式起到正面的推動作用，對于社會大眾的人身健康和思想水平來說具有明顯的塑造作用和效果[1]。

沂蒙紅色音樂自身具有傳遞正能量、感染群眾、引導(dǎo)群眾樂觀奮斗的基礎(chǔ)功能，為此沂蒙地區(qū)實際建設(shè)紅色文化以及產(chǎn)業(yè)時，需要不斷發(fā)揮出紅色文化優(yōu)勢，將革命精神充分滲透至音樂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，展現(xiàn)出紅色音樂文化的藝術(shù)層次。

2.2 具有深遠(yuǎn)教育價值

沂蒙紅色音樂作品最明顯藝術(shù)特點(diǎn)則是具有一定教育性，可以在作品傳承以及發(fā)展環(huán)節(jié)上，將傳統(tǒng)文化、民族精神以及革命信仰融入到社會大眾的革命情感和思維中。

在現(xiàn)代化社會主體核心價值結(jié)構(gòu)體系中，沂蒙紅色音樂作品內(nèi)部包含的教育含義仍然能夠符合現(xiàn)代化社會的主要思想結(jié)構(gòu)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代化社會大眾的核心文化價值觀念以及革命精神產(chǎn)生正面作用和影響。

而在沂蒙紅色音樂文化結(jié)構(gòu)體系中，該地區(qū)許多紅色音樂形式所具備的共同性要利用各種音樂作為核心載體，展現(xiàn)出民族情懷和寶貴精神，以上珍貴的思想內(nèi)容對于社會大眾具有激勵作用，能夠讓社會大眾進(jìn)行深刻的反思。

2.3 展現(xiàn)豐富藝術(shù)特點(diǎn)

沂蒙紅色音樂文化是該地區(qū)藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)體系中，最具有藝術(shù)優(yōu)勢和特點(diǎn)的文化展現(xiàn)模式，因此此種音樂文化藝術(shù)形式具有深厚的藝術(shù)魅力，能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出沂蒙紅色音樂藝術(shù)格式中特殊的藝術(shù)特點(diǎn)[2]。而以上藝術(shù)風(fēng)格所具備的紅色文化散發(fā)出的光輝能夠深入滲透到沂蒙地區(qū)社會大眾的革命情感中，進(jìn)一步展現(xiàn)出紅色文化的藝術(shù)作用和現(xiàn)實意義，從本質(zhì)上來看，無論是創(chuàng)作技術(shù)手段和文化內(nèi)涵都充分體現(xiàn)出沂蒙地區(qū)的文化特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。

2.4 具有鮮明通用性

沂蒙紅色音樂作品作為該地區(qū)主要音樂形式，因此在全國范圍內(nèi)被廣泛宣傳，同時沂蒙地區(qū)的紅色音樂作品所展現(xiàn)出的情感十分質(zhì)樸，與當(dāng)?shù)厣鐣蟊姷囊魳泛退囆g(shù)審美相一致，在不斷發(fā)展的現(xiàn)代化社會背景下，注入了時代內(nèi)涵。

經(jīng)典的紅色歌曲在現(xiàn)代化進(jìn)行作品表演過程中，需要保證沂蒙地區(qū)的紅色音樂文化更加通俗易懂，這能夠從根本上推動紅色歌曲的傳承和發(fā)展工作。紅色音樂文化作品進(jìn)行編寫和建設(shè)時，無論是媒體平臺的信息傳播，還是高校課堂教學(xué)，都能充分了解沂蒙紅色音樂作品的通用性優(yōu)勢和特點(diǎn)，利用社會大眾最容易接受的藝術(shù)表達(dá)方式，將紅色音樂作品中所包含的思想和精神充分展現(xiàn)。

3 沂蒙紅色音樂研究目的

紅色文化以及藝術(shù)形式是在我國革命年代，由黨中央作打造出的具有中國發(fā)展特色的藝術(shù)形式與文化，因此紅色文化中包含許多歷史內(nèi)涵以及寶貴的革命精神，應(yīng)充分挖掘和使用紅色文化以及歷史資源，強(qiáng)化我黨建設(shè)進(jìn)程。

沂蒙紅色音樂文化形式以及紅色文化展現(xiàn)內(nèi)容不僅成為我國革命精神的真實寫照，更是傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出我黨優(yōu)秀的品格，所以紅色文化以及歌曲內(nèi)容中所包含的寶貴革命精神，進(jìn)一步展現(xiàn)出在全新時期我們所具有的抗?fàn)幘?，實現(xiàn)偉大夢想的寶貴財富[3]。

4 沂蒙紅色音樂發(fā)展策略

4.1 明確紅色音樂產(chǎn)業(yè)方向

對于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來說，文化產(chǎn)業(yè)在實際建設(shè)過程中屬于探索階段，特別沂蒙此種經(jīng)濟(jì)水平和文化發(fā)展較慢的地區(qū)，想要將紅色音樂文化產(chǎn)業(yè)管理理念全面貫徹和落實，仍然具有較大的難度。

沂蒙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平與發(fā)達(dá)城市來說具有明顯差異性，該地區(qū)的社會大眾對于文化消費(fèi)意識相對比較薄弱，此種情況造成紅色音樂文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和建設(shè)規(guī)模不夠完整，加上在傳統(tǒng)思維觀念的影響和作用下，沂蒙地區(qū)的社會大眾對于紅色音樂文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)認(rèn)知明顯不高，此種現(xiàn)狀為沂蒙紅色音樂藝術(shù)特點(diǎn)和文化結(jié)構(gòu)造成極大的發(fā)展困難和阻礙。針對此種現(xiàn)狀，沂蒙紅色音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)應(yīng)與文化應(yīng)對紅色音樂文化市場開展全方位、多角度的系統(tǒng)分析，積極轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維，明確紅色音樂文化產(chǎn)業(yè)方案規(guī)劃。

4.2 創(chuàng)建紅色文化場館

場館建設(shè)是沂蒙紅色音樂傳承以及沂蒙紅色音樂融合旅游景區(qū)的有效策略。一方面，場館建設(shè)能夠為沂蒙紅色音樂的傳承提供一個固定的場所。另一方面，場館建設(shè)也能豐富沂蒙的文化旅游景點(diǎn)，推動沂蒙文旅融合的深層次開展。作為革命老區(qū)，沂蒙有大量具有地方特色的場館，如大青山勝利突圍紀(jì)念館、戰(zhàn)郵紀(jì)念館、青駝戰(zhàn)工會紀(jì)念館等?？稍诖祟悎鲳^中增加沂蒙紅色音樂展示區(qū)域。其次，可以建設(shè)專門的沂蒙紅色音樂藝術(shù)館，以沂蒙紅色音樂藝術(shù)館建設(shè)為契機(jī)，開展沂蒙紅色音樂普查工作，進(jìn)一步理清沂蒙紅色音樂的傳承現(xiàn)狀。

4.3 研究紅色文化產(chǎn)品

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的轉(zhuǎn)變，所以其文化形式以及產(chǎn)業(yè)化也面臨著升級和改革的現(xiàn)實問題，并且隨著紅色文化創(chuàng)新發(fā)展策略的進(jìn)一步提出，紅色文化產(chǎn)品在社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的核心含義以及重要作用逐漸展現(xiàn)。在我國發(fā)布的文化創(chuàng)新與服務(wù)文件中明確要求，“推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展”，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了依據(jù)。所以要將開發(fā)沂蒙紅色音樂文創(chuàng)產(chǎn)品作為文旅融合背景下沂蒙紅色音樂融入旅游景區(qū)的重要內(nèi)容，一方面，提煉沂蒙紅色音樂中的元素，如《沂蒙山小調(diào)》等經(jīng)典民歌中的紅色元素，開發(fā)兼有審美性、文化性、實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，另一方面，在沂蒙主要景區(qū)設(shè)置沂蒙紅色音樂文創(chuàng)產(chǎn)品展區(qū)，以文旅融合助力商旅融合，更好地實現(xiàn)沂蒙紅色音樂經(jīng)濟(jì)價值。

4.4 發(fā)揮政府引導(dǎo)作用

在沂蒙紅色音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，不僅需要重點(diǎn)關(guān)注紅色音樂文化的核心特點(diǎn)，還需要獲得經(jīng)濟(jì)收益和社會作用，因此只有當(dāng)?shù)卣谖幕麄髦薪o予應(yīng)有的政治知識和經(jīng)濟(jì)支持，才能為沂蒙紅色音樂創(chuàng)造更穩(wěn)定、安全的文化建設(shè)環(huán)境，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

管理部門應(yīng)強(qiáng)化該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的政治引導(dǎo)，不斷發(fā)展和推展紅色文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式，從本質(zhì)上來看，沂蒙紅色音樂發(fā)展無法離開政府管理部門以及經(jīng)濟(jì)市場，需要充分發(fā)揮出各個地區(qū)的管理能力，增加經(jīng)濟(jì)投入，有效探索更多、更為復(fù)雜的音樂文化存在形式。

4.5 引進(jìn)現(xiàn)代化文化活動

在旅游景區(qū)舉辦沂蒙紅色音樂文化節(jié)同樣是文旅融合背景下沂蒙紅色音樂融入旅游景區(qū)的重要策略。沂蒙紅色音樂文化節(jié)不僅可以擴(kuò)大、提升沂蒙紅色音樂的影響力，也能使沂蒙紅色音樂成為沂蒙的旅游品牌，為沂蒙旅游聚集人氣。沂蒙山是沂蒙地區(qū)最為核心的旅游景區(qū)，也是著名的國家級5A景區(qū)。可依托沂蒙山景區(qū)打造沂蒙紅色音樂文化節(jié)，并選擇沂蒙景區(qū)具有代表性的景觀作為沂蒙紅色音樂文化節(jié)的舉辦地址。同時，也可借助現(xiàn)代傳媒工具，如網(wǎng)絡(luò)直播等，擴(kuò)大沂蒙紅色音樂節(jié)的影響力，吸引國內(nèi)外游客前來觀瞻，推動沂蒙紅色旅游的深層次發(fā)展。文化節(jié)與當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)相互結(jié)合，不僅宣揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐募t色精神，一定程度上還增加了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的知名程度。

4.6 文旅結(jié)合

沂蒙作為人文地理概念，地域范圍包括以沂蒙山區(qū)為中心、以臨沂市為主體的山東省東南部地區(qū)。文旅融合是當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢，以文化、旅游的相互融合、共同發(fā)展為核心內(nèi)容，兼有經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。文旅融合的深入開展為沂蒙紅色音樂的旅游開發(fā)提供了前所未有的條件。項目立足紅色旅游的主題，從文旅融合背景出發(fā)，多維度探索沂蒙紅色音樂融入旅游景區(qū)的對策，力圖在原有旅游格局的基礎(chǔ)上，以沂蒙紅色音樂強(qiáng)化紅色旅游主題，豐富旅游景區(qū)內(nèi)容，為沂蒙紅色旅游的發(fā)展以及沂蒙紅色音樂的傳承提供新的思路。

5 結(jié)語

沂蒙紅色音樂文化所具備的文化資源在實際建設(shè)過程中為文化進(jìn)步奠定了核心條件。在現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)背景下，如何最大程度充分發(fā)揮出紅色文化的實際含義以及文化所展現(xiàn)的價值，成為研究技術(shù)人員重點(diǎn)關(guān)注和重視的核心問題。在沂蒙地區(qū)紅色音樂文化建設(shè)過程中，應(yīng)充分處理好技術(shù)開發(fā)和維護(hù)之間的聯(lián)系，有效控制當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展力度，有效保證紅色文化基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)向可持續(xù)發(fā)展方向不斷進(jìn)步，但是此種紅色文化在未來發(fā)展仍然具有較長的道路，為此必須針對該地區(qū)的紅色文化具有十分清晰且全面的了解，才能從根本上保證紅色文化在后續(xù)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)尋找精準(zhǔn)方向?！?/p>

引用

[1] 伍洋.文旅結(jié)合語境中的紅色音樂傳播——大型革命歷史題材情景歌舞劇及其音樂[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2021（2）：42-53+4.

[2] 方冰.依托沂蒙紅色音樂對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生展開思想政治教育研究[J].戲劇之家，2020（22）：101+103.

[3] 王茜.甘肅紅色音樂文化融入高校思政教育應(yīng)用與實踐研究[J].大眾文藝，2022（9）：98-100.

基金項目：文旅融合背景下沂蒙紅色音樂融入旅游景區(qū)的對策研究（X202210452148）；項目信息：2022年臨沂大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃校級重點(diǎn)項目，臨沂大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助

作者簡介：冉程宇（1999—），男，土家族，山東諸城人，本科，就讀于臨沂大學(xué)音樂學(xué)院；鄭瑋（1980—），女，山東臨沂人，博士研究生，講師，就職于臨沂大學(xué)音樂學(xué)院。