辛營(yíng)光

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)中得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知、親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道三元關(guān)系型材料作文題?！坝H知、聞知、說(shuō)知”是墨子提出的獲取知識(shí)的三種方式，難點(diǎn)就在于如何梳理建構(gòu)三者之間的關(guān)系。我們可以將“三元”關(guān)系拆分為三組“二元”關(guān)系，然后再將分析所得進(jìn)行梳理建構(gòu)，從中提煉出行文的框架結(jié)構(gòu)。

第一，親知和聞知。根據(jù)材料可知，兩者都可以獲得知識(shí)，親知強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐，但我們能夠親身參與的實(shí)踐具有一定的局限性；而聞知?jiǎng)t不受此局限，能夠最大程度豐富人的知識(shí)，但往往需要轉(zhuǎn)化成親身實(shí)踐加以確認(rèn)。由此可知，二者互為補(bǔ)充、相輔相成。

第二，親知和說(shuō)知。說(shuō)知重在邏輯推理，所得對(duì)自己而言多為新知識(shí)，但必須建立在自己已知的基礎(chǔ)上，而這一基礎(chǔ)由親知、聞知提供。亦即親知是說(shuō)知的基礎(chǔ)，而說(shuō)知又可以豐富親知。

第三，聞知和說(shuō)知。二者之間的關(guān)系與親知和說(shuō)知的關(guān)系類(lèi)似，不再贅述。

綜上，我們可以梳理出三層關(guān)系：第一，親知、聞知之間互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系；第二，親知、聞知與說(shuō)知之間的關(guān)系；第三，親知、聞知、說(shuō)知三者共同助益獲取新知的關(guān)系。

例文

親知聞知說(shuō)知 共啟知識(shí)之門(mén)

□山東省北鎮(zhèn)中學(xué)? 史展

親知、聞知、說(shuō)知，這是古代哲學(xué)家墨子提出的獲取知識(shí)的三種途徑。在當(dāng)今這個(gè)信息化時(shí)代，獲取有益知識(shí)成為每個(gè)人的必由之路；靠知識(shí)立身固本，筑牢夢(mèng)想之基，譜寫(xiě)強(qiáng)國(guó)之圖更應(yīng)成為每位青年的不懈追求。我們當(dāng)用親知、聞知、說(shuō)知暢游知識(shí)海洋，開(kāi)啟知識(shí)之門(mén)，擘畫(huà)嶄新發(fā)展藍(lán)圖。

親知，即實(shí)踐出真知；聞知，即學(xué)習(xí)出博識(shí)；說(shuō)知，即思考悟新知。親知是知識(shí)的源頭活水，聞知能補(bǔ)益親知所不及，而說(shuō)知讓知識(shí)的境界更上一層樓。三者相互聯(lián)系，共同發(fā)展，助力青年實(shí)現(xiàn)知識(shí)進(jìn)階。

親知驗(yàn)證聞知，聞知補(bǔ)充親知，二者相輔相成，相得益彰。

實(shí)踐是最好的老師，無(wú)實(shí)踐無(wú)真知。古有大禹遍訪黃河各段，得出“宜疏不宜堵”的治水原則，解決積患多年的水災(zāi)問(wèn)題；今有屠呦呦歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)獲得萃取青蒿素的新方法，挽救億萬(wàn)人的生命?？梢?jiàn)，有了親知，我們才能更好地將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。然而由于個(gè)人能力有限，我們無(wú)法逐一驗(yàn)證每一個(gè)知識(shí)。比方說(shuō)，砒霜有毒不可親身嘗試；神秘太空不能人人探索。此時(shí)，聞知便能發(fā)揮其作用。腳不能到達(dá)的地方，書(shū)本可以到達(dá)；經(jīng)驗(yàn)無(wú)法觸及的領(lǐng)域，老師可以教授。在聞知中豐富知識(shí)庫(kù)，拓寬知識(shí)面，更有益于我們深入、全面地學(xué)習(xí)，從而擁有廣博的知識(shí)。

親知聞知立說(shuō)知之基，辟知識(shí)新境；說(shuō)知又能引航親知，豐富聞知，助知識(shí)進(jìn)階。

普朗克基于老師留下的數(shù)據(jù)，憑借敏銳的數(shù)學(xué)思維發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行三定律；馬克思批判吸收黑格爾的辯證法，抓住其合理內(nèi)核，開(kāi)創(chuàng)出辯證唯物主義。中國(guó)少年曹原深入研究相關(guān)理論，探索新型材料石墨烯“深水區(qū)”，提出自己的成果。這啟示我們：深入思考，達(dá)說(shuō)知之境，方能將知識(shí)化為攻克難關(guān)的利劍，辟前人未走之路，得創(chuàng)新突破之果。說(shuō)知被記載下來(lái)，為人所學(xué)，就成為了聞知的一部分，讓人們的認(rèn)識(shí)面更加廣闊；說(shuō)知拓展親知思路，激勵(lì)更多人用實(shí)踐去驗(yàn)證說(shuō)知的正確性。如此，知識(shí)體系才能不斷優(yōu)化升級(jí)，認(rèn)識(shí)深度方可不斷加深。

親知、聞知、說(shuō)知，相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化，共同助力我們開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)。

我們是新時(shí)代的生力軍、頂梁柱，墨子“三知”為我們指明了獲取運(yùn)用知識(shí)的道路。親知讓我們從實(shí)踐中獲取深刻認(rèn)識(shí)，不斷修正知識(shí)；聞知讓我們?cè)跁?shū)海里豐富知識(shí)庫(kù)，拓寬知識(shí)面；說(shuō)知讓我們?cè)谶壿嬎伎贾蓄I(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)核，接續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造。三者凝聚成強(qiáng)大合力，共同帶我們走進(jìn)知識(shí)的世界。

“日月不肯遲，四時(shí)相催迫?！睍r(shí)代在呼喚一批有擔(dān)當(dāng)有知識(shí)有本領(lǐng)的新青年，我們當(dāng)勇往直前，不負(fù)使命。在親身實(shí)踐中，在博覽群書(shū)中，在深入思考中不斷超越自己。用知識(shí)的力量斑斕個(gè)人夢(mèng)想天空，輝煌祖國(guó)宏偉圖景。

評(píng)點(diǎn)

文章緊扣“親知、聞知、說(shuō)知”三者之間的關(guān)系展開(kāi)論述，語(yǔ)言富有邏輯，論證充分有力。在行文過(guò)程中，古今中外事例信手拈來(lái)，對(duì)偶句、排比句、引用詩(shī)句隨處可見(jiàn)，豐富的例證、斐然的文采展現(xiàn)出作者扎實(shí)的積累和豐厚的學(xué)養(yǎng)。更為難得的是，思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。