張海燕

（1.常德財經(jīng)機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院（籌），湖南 常德 415100；2.湖南師范大學(xué) 工程與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410000）

1 扎染概述

扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是漢族民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，是中國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。具體是指在染色時把織物的部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法。扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分，在扎結(jié)時使用紗、線、繩等工具，對織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合，然后進(jìn)行染色，最后將線拆除。筆者通過網(wǎng)絡(luò)收集和查找文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)扎染目前有一百多種變化技法，染出的圖案暈色豐富，變化自然，趣味無窮，各有特色。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是手工藝帶來的獨(dú)有效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。

隨著國家對于中國傳統(tǒng)文化的重視加深，人們對民間傳統(tǒng)手工藝更進(jìn)一步的關(guān)注，許多設(shè)計(jì)師們開始從民間傳統(tǒng)文化中尋找靈感，扎染首當(dāng)其沖，一下就映入了設(shè)計(jì)師們的眼簾。扎染以其朦朧如水墨畫般的色彩效果、圖案留白帶來的深遠(yuǎn)禪意以及工藝造就的面料豐富肌理，深受設(shè)計(jì)師們的青睞。特別是在民族風(fēng)格服裝中扎染應(yīng)用甚多，民族風(fēng)服裝講究彰顯民族特色，而扎染藝術(shù)天生具有民族性、質(zhì)樸性，十分符合民族風(fēng)服裝的特點(diǎn)。通過探究兩者的結(jié)合，可以更加散發(fā)出兩者的深厚魅力。

2 扎染審美特征

2.1 色彩朦朧美

扎染的色彩朦朧美是指由于在染色過程中縫綴的力度不同，織物承受壓力的松緊不同，染液浸滲于織物紋理中的程度不同而產(chǎn)生的深淺虛實(shí)、變化多端的暈層色彩。色彩效果豐富自然，色調(diào)柔和，層次含蓄悅目[1]。扎染藝術(shù)的“靈魂”正是來源于這種由于色粒子和色暈變化所取得的那種含蓄莫測、若明若暗的雨霧般的朦朧美，色彩最終呈現(xiàn)效果與中國水墨畫有著異曲同工之妙，其色暈效果猶如中國畫大寫意的神韻。色彩帶來的朦朧暈化效果使人們感受到抽象、夢幻、縹緲之感。扎染的暈化效果還帶有很強(qiáng)的偶然性，這一點(diǎn)使得扎染與機(jī)械化的規(guī)整單調(diào)根本區(qū)別開來，偶然性造就得無窮無盡的變化，使扎染散發(fā)著永恒的魅力。

2.2 圖案留白美

扎染藝術(shù)風(fēng)格在圖案上體現(xiàn)得最為明顯。不同時代，不同民族的圖案風(fēng)格各異，變化多樣，各個民族的民俗風(fēng)情通過圖案的表達(dá)與表現(xiàn)極具特色。扎染圖案在制作的形式上還講求對稱、勻整和韻律等形式美規(guī)則[2]。畫面和紋樣中的留白是扎染圖案的鮮明特色。這種留白帶來的深遠(yuǎn)禪意與中國畫中留白所表現(xiàn)的意境相似。通過巧妙地設(shè)置空白的位置，使色彩和形象在畫面的空白中自由流動。給觀者以微妙的領(lǐng)悟。以自然造化為對象，通過對形象、色彩、秩序、節(jié)奏的玩味，化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象為象征，這就是扎染藝術(shù)超然物外的審美境界，最終達(dá)到一種虛實(shí)相生，靜中有動，處處皆成妙趣的視覺感受[1]。

2.3 面料肌理美

扎染本身獨(dú)有的美還充分地體現(xiàn)在制作過程中面料上成所產(chǎn)生的自然肌理效果。面料上的肌理主要來源于兩種方式，一是褶皺肌理，在運(yùn)用折、皺、捆、包等多種工藝手段制作扎染時，這些制作手法必然會在面料上留下凹凸不平的痕跡，染色中染料便附著于這些褶皺的凹凸不平處，形成色澤斑斕、錯綜復(fù)雜、別具意趣的肌理效果。由于這些褶皺具有極大的隨意性和偶然性，因此往往給人一種渾然天成，巧奪天工之感，讓人回味無窮。目前就有專門研究由于褶皺所產(chǎn)生的扎染表面的造型美的藝術(shù)家。一種新的藝術(shù)語言因?yàn)檫@種皺褶作為一種肌理效果的呈現(xiàn)而產(chǎn)生，不僅豐富了平面織物的表現(xiàn)層次，而且還拓展了織物的表現(xiàn)形式[1]。二是線眼肌理，扎線和針眼的痕跡依然留存在織物染色、折線之后，具有獨(dú)特的肌理美。三是浮雕肌理，這種浮雕感產(chǎn)生的原因是染色的過程中的高溫作用，作品在完成之后一些點(diǎn)和線依然隆起，形成如浮雕般的凹凸褶皺。由此一些猶如浮雕般精心刻畫的肌理便出現(xiàn)在了平滑織物上，這種肌理感還會帶來的強(qiáng)烈的立體感，給人帶來醒目的視覺效果之外，還帶來了迷人的觸覺感受。在不同的光線照射下這些立體的圖案還會產(chǎn)生微妙的色彩變化，更加豐富了色彩的層次，給人帶來獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。

3 扎染在民族風(fēng)服裝中的應(yīng)用分析

筆者通過分析扎染的審美特色并結(jié)合民族風(fēng)服裝的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一組名為“守拙”的系列服裝。靈感主要來源于現(xiàn)代人厭倦了城市的擁擠、喧鬧，想要回歸自然，守住初心的想法。系列服裝效果圖如圖1。

圖1 “守拙”系列服裝效果圖

3.1 面料分析

扎染和民族風(fēng)服裝在面料的選擇上趨同，都喜愛采用天然面料。本次系列中面料應(yīng)用上也是選擇天然的棉料、麻料以及絲料。整體來說天然面料可以分為棉麻絲毛這四大類，大家最為熟悉的當(dāng)屬棉，基本是每個人都穿過純棉織物，剛出生的寶寶服裝基本都是由純棉制成的，純棉面料的特性主要是有吸汗透氣且保暖，織物摸上去非常舒適，但純棉的缺點(diǎn)是彈性不佳，在變形后會留下褶皺，一般可以通過低溫熨燙的方式來處理這個問題。麻被譽(yù)為“會呼吸”的面料，麻纖維具有強(qiáng)大的吸濕透氣性能，它的吸濕性遠(yuǎn)超其他纖維，其次是麻類織物也有很好的耐磨性能，我們常見的麻繩、麻袋都是有較好的耐磨性。麻的種類也很多，常見的有亞麻、漢麻以及大麻等，但它們的整體特點(diǎn)都極為相似，麻面料的缺點(diǎn)也是彈性不佳，織物在變形后不易恢復(fù)原樣。絲是價格比較昂貴的一類天然面料，以桑蠶絲最為常見，我們看到的絲綢織品就是有蠶絲制成，絲織品柔軟且有良好的懸垂性，可以用作禮服以及旗袍等服裝的生產(chǎn)，也可以作為其他服裝的配飾，它的缺陷是絲比較脆，摩擦后相對棉更容易破損，洗滌也要用專業(yè)的洗滌液，保養(yǎng)和打理起來比較費(fèi)力。

總體來說天然面料能給人帶來最原始的舒適感和自然感，天然面料所攜帶的質(zhì)樸無華的特質(zhì)剛好契合了民族風(fēng)服裝的精髓。民族風(fēng)服裝不僅僅代表的是一種服裝風(fēng)格，更表達(dá)了一種追求自然的生活方式。在本次系列面料的組合方式上，筆者打破以往常規(guī)通體使用一種面料的單調(diào)做法。主要采用拼接的方式來增強(qiáng)面料的層次感，將棉料、絲料、麻料反復(fù)組合排列，通過不同大小比例進(jìn)行拼接。給人帶來豐富的視覺感受。在面料肌理表達(dá)上，充分應(yīng)用扎染制作所具有的肌理美感，用抽褶、壓褶、縮褶等等各種方式增強(qiáng)面料的立體感，給人以豐富的觸覺體驗(yàn)。比如第二套服裝在前衣片就大量采用了抽褶這種面料處理方式，通過大面積的抽褶處理給人一種氣勢感和浪漫感。

3.2 款式分析

民族風(fēng)格服飾，往往是指既具有傳統(tǒng)民族服飾的特點(diǎn)又符合現(xiàn)代人的審美需求的一種服飾風(fēng)格。購買者大多都是具有民族服飾文化藝術(shù)修養(yǎng)，熱愛民族文化。民族風(fēng)服裝根據(jù)著裝場合和需求大致可分為民族風(fēng)格時裝、民族風(fēng)格日常裝、民族風(fēng)格職業(yè)裝、民族風(fēng)格禮服等等。民族風(fēng)服裝多以寬松的連衣裙、半裙、短上衣等為主，多在領(lǐng)子、袖子、下擺等部位進(jìn)行款式變化，即在傳承和借鑒傳統(tǒng)民族服飾元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。

本次系列中主要以長款連衣裙為主要款式，連衣裙作為最經(jīng)典的服裝款式之一，具有變化豐富，穿脫方便的特點(diǎn)。在領(lǐng)子變化上，多采用V 領(lǐng)等來體現(xiàn)女性所具有的溫婉、浪漫之美。在本次系列中袖子變化是一大亮點(diǎn)，筆者放棄常規(guī)的袖子狀態(tài)，應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)理念，靈感主要來源于自然中植物的形態(tài)，如第一套來源于植物的葉片造型，第四套主要來源于藕節(jié)的造型。通過采用這種仿生的設(shè)計(jì)使服裝更加貼近大自然，使穿著者的身心得到更好的放松。在下擺的變化上，采用不對稱的設(shè)計(jì)手法來迎合現(xiàn)代人凸顯個性，不拘一格的審美追求。

3.3 色彩分析

扎染的色彩可以分為三類，一類是以藍(lán)白色調(diào)為主的傳統(tǒng)扎染風(fēng)格。色彩多以靛藍(lán)為主，這個色彩青里帶翠，與白色在一起形成明度對比，凝重而素雅，韻味別致。比較有代表性的是云南大理的白族扎染和湘西的苗族扎染。第二類是相對來少數(shù)民族地區(qū)扎染得凝重而素樸的風(fēng)格來說就是一些以強(qiáng)烈、鮮艷的色彩組成凝重而瑰麗的色彩風(fēng)格。以四川自貢的扎染為代表。第三類是較為淡雅、舒適的色彩風(fēng)格。多出現(xiàn)在現(xiàn)代扎染企業(yè)的產(chǎn)品中。本次系列中大面積的扎染色彩主要應(yīng)用第一類較為傳統(tǒng)的風(fēng)格，雖然是簡單的藍(lán)白兩色，但是通過不同明度和純度的對比搭配，形成豐富的色彩變化和層次效果，使人在單純中見豐富，質(zhì)樸中見內(nèi)涵[3]。在小范圍的色彩上，采用藍(lán)紫混色的效果，讓整體色彩更加有細(xì)節(jié)和看點(diǎn)，達(dá)到一種簡約而不簡單的視覺體驗(yàn)。

3.4 圖案分析

圖案是民族風(fēng)服裝最具特色的表達(dá)符號。風(fēng)格各異、寓意深刻、變化豐富的圖案是各個民族特質(zhì)的體現(xiàn)。扎染圖案語言分為寫實(shí)和抽象兩種。寫實(shí)手法不是簡單地將取材于自然形態(tài)的花紋圖案描摹下來，而是經(jīng)過概括、提煉，既要保留自然對象的基本特征，又要符合花紋圖案的形式美感，將栩栩如生的自然動態(tài)巧妙地表現(xiàn)出來。在扎染工藝中抽象手法的運(yùn)用是最為廣泛的。從形式組合上可以分為二大類。一類是以方形、三角形、圓形及不規(guī)則的點(diǎn)線面等各種形態(tài)構(gòu)成的圖案，這種圖案特點(diǎn)清新優(yōu)美，形象靈活多變，構(gòu)成手法簡練，言簡意賅；另一類是肌理圖案，往往采用各類禽獸皮毛的紋理或生物細(xì)胞組織紋理等作為取材對象，諸如木質(zhì)紋理、大理石紋理、葉脈紋理等。扎染藝術(shù)獨(dú)特的視覺上的擴(kuò)張力和觸覺上的引誘力便在這種天然奇趣的肌理中造就了。運(yùn)用抽象手法創(chuàng)作的扎染圖案富有創(chuàng)意和新意，由此扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的空間和視野被有效地拓展了[1]。本次系列中主要應(yīng)用的是第二種抽象圖案的表現(xiàn)方式，運(yùn)用扎染圖案處理手法，采取的圖案為云染紋、波浪紋、蜘蛛紋。云染紋是扎染中經(jīng)典紋樣，具有深淺虛實(shí)、變化多端的色暈的藝術(shù)效果，如云似海。這種效果來源于被捆扎的織物受到不同的輕重、松緊壓力，不同的色漿浸滲的程度。波浪紋有些如海上翻涌的波浪，有些如水面上波光粼粼的感覺，非常具有動感和浪漫感。蜘蛛紋外形像蜘蛛結(jié)的網(wǎng)，扎染出的蜘蛛紋大小不一，紋樣內(nèi)部深淺層次不同，非常有形式美感。采用抽象的表達(dá)方式可以使圖案化繁就簡，時尚感更強(qiáng)，也更加符合現(xiàn)代人的審美需求[4]。

4 結(jié)語

隨著我國國際地位的提高和文化自信的提出，中國人對自己本民族的傳統(tǒng)文化越來越重視，尋根問源的情懷也越來越濃厚。民族風(fēng)服裝作為一種服裝風(fēng)格起到了不可替代的載體作用，人們可以通過穿著具有本民族特色的服裝來表達(dá)自己的愛國之心。扎染藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠，歷經(jīng)千年仍然被人們所鐘愛，原因正是由于其獨(dú)特的審美意境，豐富的設(shè)計(jì)語言和充滿魅力的表現(xiàn)風(fēng)格，其堪稱藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。它以質(zhì)樸、平實(shí)、清新、雅致的風(fēng)格特點(diǎn)，將獨(dú)特的民族藝術(shù)語言，個性的民族文化，濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價值展現(xiàn)得淋漓盡致。在人們追求返璞歸真，回歸自然，凸顯個性風(fēng)尚的當(dāng)下，扎染藝術(shù)的回歸正好迎合了時代的需求。筆者相信隨著紡織新材料，染色新工藝的不斷開發(fā)與應(yīng)用，扎染這種傳統(tǒng)工藝必然會有更為廣闊的審美空間和設(shè)計(jì)空間，會重新綻放出迷人的光彩，會真正走入老百姓的日常生活。如此一來扎染藝術(shù)不僅能滿足人們審美需求，還將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益[1]。