常亞歌

一、讀到自己不感興趣但有用的書，就會讀得很慢或者不想看了，怎么辦？

這種現(xiàn)象很常見，特別是對于閱讀積淀不夠、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足的青年教師而言，更是如此。畢竟每個人的知識結(jié)構(gòu)與閱讀視野是有限的，而教育教學(xué)的復(fù)雜性又需要我們做個多面手，成為一個“雜家”。

十多年前，我和我的團(tuán)隊(duì)共讀《給教師的建議》時就遇到此類問題。蘇霍姆林斯基的書，大部分讀起來是不太費(fèi)力的，因?yàn)樗麡O少通篇講理論，但有些條目比較長，部分內(nèi)容超出了我們的工作經(jīng)驗(yàn)，理解起來稍微吃力。當(dāng)時，我們的閱讀是“君子之約”，每周必須共讀批注一篇。為了完成這個約定，我往往要提前幾周去反復(fù)閱讀。同時，我還找來資料對照著閱讀，比如馬卡連柯、斯賓塞、佐藤學(xué)、杜威等。在多種著作的比較閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他們有些觀點(diǎn)是相通的，只是表達(dá)的方式、實(shí)踐的路徑不同。有了這種比較性閱讀與分析之后，你會發(fā)現(xiàn)，在閱讀困難的時候堅(jiān)持一下，有些書籍不一定有想象的那么難讀。

專業(yè)類的書籍，我的觀點(diǎn)是不要濫讀，要精讀。經(jīng)典的代表性書籍要下功夫吃透幾部，打好底子，其他的做一個拓展就可以了。閱讀一定要給自己的思考留下空間，不能死讀書，輕信書，弱實(shí)踐。這樣的閱讀意義不大。

二、總是靜不下心，對于文章的理解過于表面化，怎么辦？

閱讀需靜氣，浮躁無閱讀。讀書確實(shí)是需要一個相對安靜的環(huán)境和平靜的心態(tài)。因?yàn)殚喿x本身就需要我們借助文字與作者對話，引發(fā)思考，產(chǎn)生共鳴。

關(guān)于文章理解過于表面化的問題很普遍，背后的原因很復(fù)雜，比如對深與淺的理解，有沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，我看是沒有的，至多算是看誰對文章的解讀更為合理而已。

多年前，我在參加觀課議課活動時，發(fā)現(xiàn)大家的很多分歧主要體現(xiàn)在文本解讀上，后來，我就用《紅樓夢》訓(xùn)練自己的文本解讀能力。明清時期的文學(xué)點(diǎn)評很發(fā)達(dá)，四大名著都有點(diǎn)評版，脂硯齋、金圣嘆、李卓吾、毛宗崗的點(diǎn)評都有經(jīng)典，從他們的點(diǎn)評入手，你會學(xué)習(xí)很多有價(jià)值的閱讀方法，如果再嘗試動筆寫寫書評，那么對文本解讀能力的提高是很有好處的。

三、有些名著距離我們現(xiàn)代社會有些遙遠(yuǎn)，以及用了一些句式語法和詞語讓我們有些讀不懂，所以更加沒有耐心去讀，怎么辦？

在我國五千多年的歷史長河中，文言文一直承擔(dān)著記載中華文化與思想的重要使命。直到新文化運(yùn)動之后，文言文作為“舊文化”的代表逐漸被邊緣化。它們雖然仍在語文課本中出現(xiàn)，但比重很小，課程要求也不太高，幾十年下來，我們閱讀文言文的能力就很薄弱了，以至于現(xiàn)在文言文已經(jīng)成為大眾走進(jìn)經(jīng)典古籍的障礙。

但無論怎樣，中國人對漢字的識讀帶有一種天然的親近感，如果我們靜下來，讀一些淺顯的文言文，大體意思還是明白的?，F(xiàn)在不少出版社出版了帶注音的經(jīng)典古籍，幫助我們解決了發(fā)音的問題，這種設(shè)計(jì)就很好。

四、感覺讀書有用，但是讀了記不住，不能很好地理解其中的意義。是不是一本書得多讀幾遍？讀書要不要做筆記？

記憶取決于價(jià)值。很多書的內(nèi)容是不需要刻意記憶的，特別作為成年人來講，記不住就算了，或許這些內(nèi)容不是自己最感興趣的，或者是在工作中極少涉及的。但凡能記住的，必定與自己的興趣聯(lián)系緊密，必定對自己的工作能給予很大幫助。從另外一個角度講，成年人的閱讀，很大程度上是通過閱讀慢慢構(gòu)建自己的知識體系，形成獨(dú)立的思維方式。

讀書就要動筆，我總把閱讀與寫作看作一個不可分割的整體。簡單的批注也是一種寫作，比如《金圣嘆批評本水滸傳》，就是一種很高級的文學(xué)評論。另外，我們還可以寫百字文訓(xùn)練自己的概括能力，比如寫教師日記，也是不錯的訓(xùn)練方法。