吳玉奎

學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程，就是在閱讀與寫作活動(dòng)中不斷發(fā)展與完善自身思維的過程。閱讀是吸收，寫作是傾吐，閱讀是寫作的基礎(chǔ)和前提?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出：“語文閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”，而在閱讀的四大功能中，“發(fā)展思維”是閱讀的更高要求、核心功能。

筆者以高中生閱讀指導(dǎo)課中常見的文本為例，通過運(yùn)用邏輯思維和非邏輯思維的解讀方式，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略不同文本的別樣美、不同作家的思維美。

一、邏輯思維和非邏輯思維的界定

“邏輯”一詞主要含義可歸結(jié)為：1.思維的形式和規(guī)律；2.有條理、有根據(jù)的思維；3.客觀事物的因果規(guī)律；4.人的整體思維。

在以上釋義中，“規(guī)律性”與思維的關(guān)系最為密切。筆者認(rèn)為“邏輯思維”和“非邏輯思維”中的“邏輯”強(qiáng)調(diào)的是思維規(guī)律的有無。

善于利用非邏輯思維的人，通常在交談之前就吊足對(duì)方的胃口，進(jìn)而達(dá)到自己真正的表達(dá)意圖。非邏輯思維所說出的話和做出的事、一時(shí)半會(huì)讓人丈二和尚摸不著腦，以常識(shí)思維去理解，行不通。生活中偶爾以非邏輯思維去處世，常能讓人得到滿意的效果，讓你達(dá)成滿意的目標(biāo)，這就是非邏輯思維的魅力所在。

高中生閱讀的文本是邏輯思維的產(chǎn)物，邏輯思維滲透在中學(xué)教材的各個(gè)領(lǐng)域。因而，在教學(xué)中，教師要將邏輯分析恰到好處、恰如其分地傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生在潛移默化中掌握邏輯思維的規(guī)律和分析方法，從而提升高中生的思維能力。

二、文本閱讀中的邏輯思維的展示

邏輯思維是把科學(xué)及其發(fā)展作為反思資料，運(yùn)用概念、命題、推理等思維形式去認(rèn)識(shí)和把握世界的本質(zhì)。邏輯思維的核心是分析、認(rèn)識(shí)問題的規(guī)律性，即合規(guī)律性。

梨園行當(dāng)中“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”一句，道盡了施耐庵在《水滸傳》中描寫林沖這個(gè)人物形象的復(fù)雜性，正是現(xiàn)實(shí)生活的必然性所致。這里展示了作者優(yōu)秀的邏輯思維品質(zhì)和高深的邏輯思維的運(yùn)用能力。有人說，林沖這個(gè)人和造反一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他的身上沒有半點(diǎn)革命性；他是被逼上梁山的。我們就借這個(gè)觀點(diǎn)來分析一下施耐庵在小說《水滸傳》中是如何描述場面、塑造人物形象并呈現(xiàn)小說邏輯的。

1.林沖這個(gè)形象和造反一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他的身上沒有半點(diǎn)革命性

林沖專業(yè)能力非凡，他卻始終保持著一個(gè)普通人的內(nèi)心，只希望憑借自己出色的業(yè)務(wù)能力和勤勉務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，在當(dāng)時(shí)的體制里頭混得體面些。但他妻子一出場就已經(jīng)為林沖埋下了悲慘結(jié)局的伏筆。林沖的遭遇不是他個(gè)人和命運(yùn)的問題，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài)，是社會(huì)問題。權(quán)貴當(dāng)?shù)?，無法無天。雖然林沖遭受誤入白虎堂、刺配滄州等一系列欺壓，他的人生已經(jīng)徹底崩潰，但是這個(gè)一心想過好自己小日子的男人依然沒有落草的打算，他唯一的愿望就是做一個(gè)好囚犯，重新回到主流社會(huì)。

在《水滸傳》第十回《林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場》中，從看管天王堂偶遇酒生兒李小二開始，到風(fēng)雪山神廟時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，林沖一點(diǎn)造反的意思都沒有。我們可以列舉如下依據(jù)：

（1）看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒紙錢”；

（2）把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上鎖了；

以上依據(jù)我們可以看出，林沖這個(gè)形象的本質(zhì)是懦弱怕事，他對(duì)自己的身份認(rèn)同，他在努力改造，他期待有朝一日能回去過上正常人的生活。

鑒別原理：因?yàn)橛菜呛休^多的可溶性鈣、鎂化合物的水，加熱后，這些可溶性的鈣、鎂化合物會(huì)轉(zhuǎn)化成不可溶性的物質(zhì)，因此沉淀多的是硬水，沉淀少的軟水。

2.他是被逼上梁山的

通過仔細(xì)地閱讀文本我們可以發(fā)現(xiàn)，作者其實(shí)為林沖落草織了兩張?zhí)炝_地網(wǎng)，這兩張網(wǎng)都在一步步逼林沖走向梁山。我們把這兩張網(wǎng)分為人為方面和自然方面：

人為方面：娶嬌妻→白虎堂→野豬林→遇舊知→密謀害→買刀尋仇→牢城營→草料場→向東走→柴進(jìn)指路→上梁山

自然方面：風(fēng)雪（第六日）→身寒沽酒→途中見廟→壓倒草廳→投宿廟中→大石倚門→隔門偷聽→反抗復(fù)仇

施耐庵小說的邏輯性非常強(qiáng)，他寫的每一步都有目的，環(huán)環(huán)相扣，步步為營，林沖按照小說的內(nèi)部邏輯，自己“走”到梁山上去了。所以，我們要用合規(guī)律、合目的的邏輯思維來讀。

三、文本閱讀中非邏輯思維的體悟

非邏輯思維“具有頑皮和奇特的特性，它挑戰(zhàn)權(quán)威，蔑視經(jīng)驗(yàn)”。非邏輯思維的核心特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)、分析問題的無序性、不合規(guī)律性。

我們閱讀的文本可以是邏輯的，也可以是不合邏輯的，所以我們就要用非邏輯思維來解讀。曹雪芹就是這樣，在《紅樓夢(mèng)》的很多地方，我們就是要用非邏輯思維才能讀懂他的文字。因?yàn)椴苎┣鄣拿鑼懲际撬诂F(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活相象，不符合邏輯思維，讀者很難從他描寫的具象上看到作者所要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)容。所以《紅樓夢(mèng)》開篇就說“真事隱去，假語存焉”，就是這個(gè)道理。

以《紅樓夢(mèng)》第十一回為例，它飽含了生活的復(fù)雜和人性的深邃。曹雪芹先生不按生活的邏輯來寫，在這一回中給我們留下了一大片一大片的“飛白”，這些“飛白”既構(gòu)成了小說的美，同時(shí)也給讀者設(shè)置了閱讀障礙。

我在帶領(lǐng)學(xué)生讀這一回的時(shí)候，通過一個(gè)問題，三個(gè)層次來解讀這一回小說。問題是：在寧府家宴這場熱鬧的聚會(huì)背后反邏輯之處很多，請(qǐng)你找出至少10條。按探病、游園、入席可分為三個(gè)層次。通過深入閱讀，運(yùn)用非邏輯思維的方式去探究，我們找到以下反邏輯之處。

1.探病階段：

（1）慶壽辰，壽星賈敬沒有出場；

（2）舉辦宴會(huì)，家里女主人不出場，病情嚴(yán)重；

2.游園階段：

（1）賈瑞出現(xiàn)，下流坯子和美女調(diào)情，不合剛探望完病人的旋律；

（2）“鳳姐兒聽了，款步提衣上樓”，永遠(yuǎn)不會(huì)亂了方寸的鳳姐，可敬。

3.入席及后續(xù)階段：

（1）鳳姐兒立起身來望樓下一看，說：“爺們都往哪里去了？”為何問爺們呢？

（2）鳳姐兒說道：“在這里不便宜，背地里又不知干什么去了！”爺們經(jīng)常背地里干什么？

由此看來，我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，既要弄明白作者都寫了什么，還要看看作者沒寫什么。這就是要讓我們運(yùn)用非邏輯思維來思考作者的言外之意。如果我們體會(huì)作者的心思，用足夠的想象力、記憶力、閱讀才華，把作者制造的這些非邏輯之處串聯(lián)起來，我們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》太厚重、深長了，我們的閱讀真可能是掛一漏萬。

作為一線教學(xué)的老師，我們既要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，又要積極創(chuàng)造條件引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用非邏輯思維閱讀的能力。如果能有意識(shí)地在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生這兩方面的思維能力，必有“授之以漁”的功效。其實(shí)這兩種思維的運(yùn)用可以推廣到語文教學(xué)的方方面面，甚至推廣到各科學(xué)習(xí)中。