余文麗，楊志強(qiáng)，周宛蓉

(1.浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000；2.南寧師范大學(xué)，南寧 530000)

0 引言

文化自信是指文化主體對自身文化的充分認(rèn)同和充分肯定，以及在與外來文化的交流中堅(jiān)定信念，保持對自身文化的高度認(rèn)同感和自豪感[1]。目前，關(guān)于高職教育文化自信問題的研究熱度呈上升趨勢，說明高職教育文化自信研究正處于探索時期，并不斷受到學(xué)者的關(guān)注與重視。本研究以中國知網(wǎng)(CNKI)為文獻(xiàn)來源，以“高職教育文化自信”為主題進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)檢索，通過對所獲文獻(xiàn)及其參考文獻(xiàn)進(jìn)行分析，梳理出我國高職教育文化自信的研究論域，反思既往研究存在的不足，把握未來高職教育文化自信研究的方向，這將對我國高職教育以文化自信的姿態(tài)“走出去”和推進(jìn)高職教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

1 回溯：高職教育文化自信的主要研究論域

1.1 高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)研究

1.1.1 歷史視角

從歷史的視角來看，國內(nèi)職業(yè)教育學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)主要來源于兩個方面。一方面，源于高職教育對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝的傳承。高職教育文化根植于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化傳承不僅指向具有“職”的類型特色的民間技藝，如刺繡針法、雕刻技藝、烹飪手藝等，還指向高職教育發(fā)展過程中積淀的精神文化，如儒家的“經(jīng)世致用”思想、墨家的“兼士”思想、黃炎培的“有業(yè)樂業(yè)”思想等。另一方面，蘊(yùn)含在高職教育自身的歷史發(fā)展中。當(dāng)今的高職教育是歷史高職教育的延續(xù)和發(fā)展，高職教育走過的光輝歷程和進(jìn)行的具體實(shí)踐，是堅(jiān)定高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正如學(xué)者陳云濤在研究中指出的，改革開放以來，我國高職教育取得了長足的進(jìn)步，無論是規(guī)模擴(kuò)張還是內(nèi)涵建設(shè)，無論是專業(yè)課程設(shè)置還是教師隊(duì)伍培養(yǎng)，都無愧于半壁江山的美譽(yù)[2]。擁有光輝實(shí)踐和歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及技藝是高職教育文化自信的底氣所在。

1.1.2 價值視角

從價值的視角來看，當(dāng)前高職教育文化自信現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的研究主要聚焦于兩個領(lǐng)域：一是高職教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，二是高職教育對社會公平正義的維護(hù)和促進(jìn)作用。高職教育的發(fā)展推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，集中表現(xiàn)為高職教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力。自黨的十八大以來，高職教育成為培育社會所需的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才、能工巧匠、大國工匠的搖籃，具有強(qiáng)大的服務(wù)能力，特別是為高鐵、信息服務(wù)、現(xiàn)代物流等行業(yè)的發(fā)展提供了有力支撐。與此同時，高職教育在帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)農(nóng)村改革、助力中西部平衡發(fā)展方面也發(fā)揮了重要作用[3]。有研究認(rèn)為當(dāng)前高職院校畢業(yè)生的收入結(jié)構(gòu)呈優(yōu)化態(tài)勢，從總體上來看，低收入畢業(yè)生人數(shù)有所下降，高收入畢業(yè)生人數(shù)有所提高，高職教育為實(shí)現(xiàn)教育公平和階層流動以及縮小地區(qū)之間的貧富差距做出了重要貢獻(xiàn)；高職教育是解決“三農(nóng)問題”的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑[4]。事實(shí)表明，高職教育以建設(shè)者的姿態(tài)響應(yīng)時代的號召，最大程度地實(shí)現(xiàn)了自身的辦學(xué)價值，是高職教育文化自信現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的重要組成部分。

1.1.3 發(fā)展視角

從發(fā)展的視角來看，學(xué)者們主要從國家出臺的政策文本出發(fā)，闡述高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。例如：陳云濤認(rèn)為《中華人民共和國職業(yè)教育法》指出“職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分”，使職業(yè)教育有了明確的法律地位，為高職教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)，是高職教育文化自信的重要基石[2]。高振發(fā)和周大農(nóng)在研究中指出，為深入貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》要求，《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》提出，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，提高學(xué)生的職業(yè)技能與提高學(xué)生的人文素養(yǎng)并舉，培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的技術(shù)技能人才，以滿足社會發(fā)展和學(xué)生個人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是辦好高職教育的指揮棒[5]。2019年4月，《教育部 財政部關(guān)于實(shí)施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計劃的意見》明確提出，要集中力量建設(shè)一批具有中國特色和世界水平的、能夠支撐發(fā)展和引領(lǐng)改革的高職學(xué)校和專業(yè)群，以適應(yīng)時代發(fā)展的新要求，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展[6]。周建松認(rèn)為,這也是高職教育文化自信的重要組成部分[6]?？傮w來說，針對職業(yè)教育和高職教育的國家政策利好不斷，我國高職教育前途廣闊、大有可為。

1.2 高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)困境研究

1.2.1 高職教育發(fā)展的不平衡、不充分

目前，高職教育改革發(fā)展進(jìn)程中仍存在不少問題，學(xué)者們普遍認(rèn)為高職教育發(fā)展的不平衡、不充分是高職教育文化自信不足的根本原因。文婷和賀東梅[3]認(rèn)為不平衡、不充分具體表現(xiàn)為我國高職教育還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，存在結(jié)構(gòu)不盡合理、質(zhì)量亟需提高、辦學(xué)條件不足、體制機(jī)制不暢等突出問題。從教育的行業(yè)間發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、高職教育自身發(fā)展和國際比較四個角度來看高職教育發(fā)展，發(fā)現(xiàn)其資源分布存在失衡現(xiàn)象，制約了高職教育文化自信的提升。還有學(xué)者認(rèn)為，職業(yè)教育發(fā)展的不平衡、不充分表現(xiàn)在我國高職教育質(zhì)量與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距，并建議我國高職教育調(diào)整政策與發(fā)展方向，繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建有中國特色的、高質(zhì)量的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。除此之外，已有研究還論述了職業(yè)教育體系與人才需求之間存在著結(jié)構(gòu)錯位的情況，高職教育沒有完全滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對技術(shù)人才的需求，且這種情況在短期內(nèi)會一直存在[7]。金博雅和李德方認(rèn)為我國高職院校起步較晚也是職業(yè)教育發(fā)展不平衡、不充分的原因之一[8]。

1.2.2 高職教育文化自我認(rèn)同的缺失

我國職業(yè)教育文化自我認(rèn)同的缺失主要表現(xiàn)在三個方面：

一是簡單復(fù)制本科高校文化，高職院校特色彰顯不夠。高職院校的辦學(xué)歷史較短，在建設(shè)過程中不同程度地模仿本科院校，歷史積淀相對不足。部分高職學(xué)生職業(yè)文化自覺不夠，“追求本科”現(xiàn)象突出，在校期間無心學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)技能，一味追求本科層次學(xué)歷。教師對高職院校學(xué)生文化自信教育目標(biāo)不明確[9]，缺乏個性化的教育方式方法等[10]，都是學(xué)生缺乏職業(yè)教育文化認(rèn)同的原因。

二是盲目“移植”企業(yè)文化，尚不能引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化的交流，不是簡單的“拿來主義”，高職教育還需要對自身文化發(fā)展歷史進(jìn)行總結(jié)與思考，實(shí)現(xiàn)從緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展和對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展到引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

三是存在生搬硬套“舶來”職業(yè)教育思想傾向，缺少本土化改造。沒有文化的更替與創(chuàng)新，就談不上文化的真正發(fā)展。我國高職教育文化自信建設(shè)應(yīng)該與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，堅(jiān)定我國高職教育的文化自信。

1.2.3 高職教育文化的淺表化

當(dāng)前，高職院校普遍存在著文化自信建設(shè)“淺表化”現(xiàn)象，即重視物質(zhì)文化建設(shè)，而對精神文化、制度文化建設(shè)不夠重視。高職院校在改革發(fā)展的過程中，對自我特色缺乏沉淀與總結(jié)，其文化建設(shè)往往追求看得見的成果，停留在增添設(shè)施設(shè)備、開展文體活動和增設(shè)校園景觀等淺顯層面。精神和理念是校園文化自信建設(shè)重要的隱性內(nèi)容，它需要長時間的磨合才能形成，而這種精神和理念直接影響著學(xué)生的文化自信與自覺，如果缺乏這種精神和理念，必將阻礙學(xué)生樹立高職教育文化自信?？傮w來說，高職教育文化亟待進(jìn)行頂層設(shè)計、整體謀劃和系統(tǒng)構(gòu)建，其內(nèi)涵式發(fā)展道路仍然需要堅(jiān)持走較長的一段時間[11]。

1.2.4 社會上不正確的觀點(diǎn)和看法

近年來，政府出臺了一系列政策發(fā)展高職教育，推動社會各界重視高職教育，但目前社會上仍存在不少對高職教育理解不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)和看法。例如：有的家長仍然存在著本科教育一定比高職教育好的看法；有的人認(rèn)為高職教育制約了人的個性和智力發(fā)展，所培養(yǎng)的人只是“工具人”，而不是“價值人”；有的人認(rèn)為高職教育“高就業(yè)率”背后是低質(zhì)量人才需求的對接；有的人認(rèn)為高職教育忽視了教育的遠(yuǎn)期效應(yīng)，只強(qiáng)調(diào)市場需求導(dǎo)向，教學(xué)視域淺見，等等。不可否認(rèn)，我國高職教育發(fā)展確實(shí)還存在不少問題，但面對種種非議，高職教育應(yīng)該理性地看待問題，科學(xué)把握和謀劃高職教育的發(fā)展方向，而不應(yīng)成為高職教育和高職教育文化失去自信的理由。

1.3 高職教育文化自信的現(xiàn)實(shí)途徑研究

1.3.1 加快高職教育發(fā)展

十九大報告指出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”，提升高職教育文化自信，必須加快高職教育發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為可以通過發(fā)揮制度優(yōu)勢，落實(shí)獎勵措施，支持大型企業(yè)建設(shè)高職教育機(jī)構(gòu)，鼓勵中小型企業(yè)與高職院校開展聯(lián)合辦學(xué)，鼓勵發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)共建職教集團(tuán)等方式，實(shí)現(xiàn)高職教育的高質(zhì)量發(fā)展，提升高職教育文化自信[4]。有的學(xué)者認(rèn)為堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”是高職教育發(fā)展的應(yīng)有之義，高職教育應(yīng)該營造出“人人皆可成才”的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)高職教育的人文覺醒，提升高職教育文化自信[7]。有的研究者認(rèn)為我國高職教育發(fā)展，既要有包容開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展模式，又要有自己的自信，將我國優(yōu)秀的職業(yè)教育文化傳播到世界各地，向世界推介更多的像天津“魯班工坊”這樣的職業(yè)教育名片。有的學(xué)者認(rèn)為高等職業(yè)教育文化的發(fā)展需要突破現(xiàn)實(shí)困境，通過構(gòu)建具有共同的職業(yè)價值認(rèn)同、相同的教育信仰追求、開放的文化融合設(shè)計、趨同的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母呗毥逃幕餐w等手段，逐步建立高度的文化自信[11]。

1.3.2 充分認(rèn)識自身所具有的特色和優(yōu)勢

推進(jìn)高職教育文化自信建設(shè)，不能一味追求新奇和差異，而要充分認(rèn)識自身所具有的特色和優(yōu)勢，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是學(xué)者們的共識。我國高職教育要堅(jiān)持自己的類型特色，推廣職教集團(tuán)等多種不同形式的產(chǎn)教融合模式，發(fā)揮高職教育與經(jīng)濟(jì)社會高度關(guān)聯(lián)的優(yōu)勢，在辦學(xué)體制、人才培養(yǎng)和專業(yè)設(shè)置上適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需技術(shù)技能型人才的“精準(zhǔn)對接”。高職教育教學(xué)具有“產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合、校企合作”的特點(diǎn)，高職院校應(yīng)結(jié)合自身特色和人才培養(yǎng)需求，主動與符合條件的企業(yè)開展合作，借鑒企業(yè)文化建設(shè)的基本做法和核心成果，增強(qiáng)高職教育文化自信。同時，還應(yīng)該充分發(fā)揮高職教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，通過結(jié)合地方特色，靈活設(shè)置專業(yè)，在傳承創(chuàng)新中提升高職教育文化自信。增強(qiáng)高職教育文化自信要“精選優(yōu)秀文化進(jìn)校園”，有學(xué)者提出可以汲取行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè)文化營養(yǎng)，彰顯高職教育的文化特征，培養(yǎng)兼?zhèn)渎殬I(yè)知識、技能和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系所需要的文化素養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才；汲取名人文化營養(yǎng)，發(fā)揮行業(yè)內(nèi)具有重要影響力人物的名人效應(yīng)，使學(xué)生找到學(xué)習(xí)的標(biāo)桿；汲取校友文化營養(yǎng)，校友具有可模仿性和可接近性等特征，能夠架起學(xué)生對高職教育文化自信的心理橋梁，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)自信和文化自豪感；汲取地域文化營養(yǎng)，結(jié)合專業(yè)實(shí)際、節(jié)日實(shí)際、學(xué)生實(shí)際和校史實(shí)際，對地域文化進(jìn)行取舍，扎根高職教育文化自信所需的良好土壤[12]。

1.3.3 從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多方面共同入手

學(xué)者們普遍認(rèn)為要提升高職教育文化自信，高職教育文化建設(shè)不應(yīng)該只停留于顯性的物質(zhì)文化層面，而是要通過科學(xué)的頂層設(shè)計從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多方面同步推進(jìn)。有學(xué)者從《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》視角審視高職教育文化自信提升的困境與對策，提出要積極調(diào)整、主動作為，以適應(yīng)改革新形勢和新要求，從物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三方面入手：

一是物質(zhì)文化建設(shè)要融入最具職教特色的文化元素，并遵循“以人為本”的教育理念，將物化載體與學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)生的親身體驗(yàn)緊密結(jié)合起來。

二是精神文化是提升高職教育文化自信的內(nèi)在指南，當(dāng)前最根本的是要加強(qiáng)高職院校思想政治教育，從個人內(nèi)在思想和認(rèn)識根源上提升高職教育的文化自信。

三是制度文化建設(shè)要全面承接《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，構(gòu)建以學(xué)校章程為中心的辦學(xué)制度體系，激發(fā)高職教育文化自信的內(nèi)生動力[4]。

還有學(xué)者認(rèn)為高職教育文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，其建設(shè)應(yīng)該圍繞物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個層次展開：

一是物質(zhì)文化的構(gòu)建要通過辦學(xué)硬件設(shè)施、師資隊(duì)伍等物質(zhì)載體體現(xiàn)高職教育特有的文化特色。

二是精神文化建設(shè)要彰顯對高職教育不變的信仰，內(nèi)化為對工匠精神的不懈追求。

三是制度文化的建設(shè)是高職教育文化的保證，重點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)制度文化創(chuàng)新。

四是行為文化的建設(shè)要彰顯高職教育文化品位，體現(xiàn)高職教育的精神風(fēng)貌[11]。

1.3.4 完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系和高職教育文化體系

面對提升高職教育文化自信的種種困境，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系和職業(yè)教育文化體系。有學(xué)者汲取十九大報告和《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中的精髓，提出高職教育要融入終身教育理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建貫通中職教育至碩士研究生教育的人才成長立交橋，并將文化自信等“四個自信”融入高職教育可持續(xù)發(fā)展的自信建設(shè)中；以改革創(chuàng)新的發(fā)展理念為導(dǎo)向，厚植自身的發(fā)展優(yōu)勢，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，深化產(chǎn)教融合，推進(jìn)國際化戰(zhàn)略，構(gòu)建更加完善的、有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系[7]。有學(xué)者提出要用“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)構(gòu)建具有中國特色的高職教育文化體系，即以創(chuàng)新理念凸顯高職教育文化的特點(diǎn)；以協(xié)調(diào)理念統(tǒng)籌高職教育文化的內(nèi)容；以綠色理念引領(lǐng)高職教育文化的價值；以開放理念奠定高職教育文化的基石；以共享理念拓展高職教育文化的視野[11]。

2 反思：高職教育文化自信研究存在的不足

2.1 研究核心概念未厘定

關(guān)于高職教育文化自信的研究有兩個核心概念，即高職教育文化和高職教育文化自信，目前理論界尚未厘定上述兩個核心概念。一直以來，學(xué)術(shù)界都比較關(guān)注高職院校校園文化，因此不少學(xué)者在研究中存在將高職教育文化與高職院校文化、高職院校校園文化混用的情況。事實(shí)上，高職教育文化不等同于高職院校文化，更不等同于高職院校校園文化，相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延還需研究者們進(jìn)一步厘清并界定。關(guān)于對高職教育文化自信的理解，學(xué)者們多是從理解文化自信的基礎(chǔ)上，類推高職教育文化自信內(nèi)涵。例如：有學(xué)者認(rèn)為高職教育文化自信就是文化自信指向高職教育時，所表現(xiàn)出的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對未來文化發(fā)展的信心。

2.2 研究內(nèi)容不夠深入

綜觀既往文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)研究內(nèi)容還不夠深入。從研究主體來看，多數(shù)學(xué)者偏向于從學(xué)生視角研究高職教育文化自信情況，較少有學(xué)者從教師視角研究高職教育文化自信情況，即使有部分學(xué)者意識到了從教師視角審視高職教育文化自信的重要性，也只停留在如何提高教師對地域文化、傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平等層面。而對于從學(xué)生、教師、學(xué)校等多主體視角出發(fā)，通過系統(tǒng)化和協(xié)同化思維，研究高職教育文化自信的則更少。從研究思路來看，一些學(xué)者以文化自信為指導(dǎo)思想，試圖通過課程思政，把文化自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化等思政元素有機(jī)融入高職教育各類課程中，實(shí)現(xiàn)高職教育文化自信的提升，但在現(xiàn)有文獻(xiàn)中對“如何有機(jī)融入”問題的研究仍不夠深刻，教學(xué)方法也不能完全適應(yīng)時代發(fā)展。

2.3 研究方法較為單一

當(dāng)前，高職教育文化自信研究大多采用的是文獻(xiàn)分析法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，研究方法較為單一，尚缺乏基于實(shí)際數(shù)據(jù)的實(shí)證性研究和比較研究。究其原因，一是因?yàn)楦呗毥逃幕孕蓬I(lǐng)域研究成果的數(shù)量依然偏少；二是由于一些學(xué)者不具備跨學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，未能借鑒吸收社會學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的研究成果有效應(yīng)用于本領(lǐng)域的研究。

3 瞻望：高職教育文化自信未來的研究方向

3.1 厘定研究的核心概念

當(dāng)前，相關(guān)領(lǐng)域研究已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，然而學(xué)界一直尚未對“高職教育文化”“高職教育文化自信”概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行明確的界定，致使學(xué)者們?nèi)狈y(tǒng)一和清晰的理解。為有利于達(dá)成基本共識，研究者們應(yīng)在把握、界定上述兩個概念基本向度的前提下，確定概念應(yīng)包含的基本要義，進(jìn)而嘗試?yán)宥ā案呗毥逃幕薄案呗毥逃幕孕拧备拍睿瑸橄嚓P(guān)的研究工作奠定基礎(chǔ)。

3.2 開展更深層次的研究

教師是提升學(xué)生高職教育文化自信的關(guān)鍵因素，直接影響著學(xué)生價值觀的形成。因此，高職教育文化自信研究不僅要注重從學(xué)生視角研究高職教育文化自信情況，還要突出強(qiáng)調(diào)從教師視角研究高職教育文化自信情況，從而不斷推進(jìn)高職教育文化自信研究深層次、全方位的融合與創(chuàng)新。教育主體通過一定的教學(xué)方法將特定的教育內(nèi)容傳遞給受教育者，新時代高職教育文化自信的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法影響著其教育質(zhì)量與效果。教育內(nèi)容應(yīng)與思政課程同向同行，同時推進(jìn)課程思政與思政課程的雙向強(qiáng)化，形成協(xié)同育人效應(yīng)。教學(xué)方法要增強(qiáng)時代性，使教學(xué)方法與計算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代教育技術(shù)、新媒體融合，還要通過如鹽入水、潤物無聲、春風(fēng)化雨的藝術(shù)化處理方式，將思政元素和資源有機(jī)融入課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系中，深化未來高職教育文化自信研究。

3.3 重視實(shí)證研究和比較研究

研究者不僅要重視對理論的闡釋，還要加強(qiáng)實(shí)證研究，用具體的案例和實(shí)際數(shù)據(jù)去說明提升高職教育文化自信的重要性和必要性。目前，國內(nèi)學(xué)者對高職教育文化自信的國際比較研究還較為少見，研究者應(yīng)該在已有相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的分析框架，剖析美國、德國、英國、澳大利亞等國的豐富經(jīng)驗(yàn)，以求通過國際比較的視野，為突破限制我國高職教育文化自信發(fā)展的難題提供參考。

4 結(jié)語

高職教育占據(jù)全國高等教育的半壁江山。在新時代，梳理高職教育文化自信的研究論域、研究不足及未來研究方向，對堅(jiān)定高職教育文化自信，建設(shè)具有中國特色的高水平高職院校具有重要意義，也是使我國高職教育改革發(fā)展走上增值賦能、提質(zhì)培優(yōu)的“快車道”的重要保障。