□文│談鳳霞

在“講好中國故事”時(shí)代風(fēng)潮的當(dāng)下，如何在看似清淺的兒童生活故事中融入并彰顯中國元素、中國特色、中國氣韻，同時(shí)又能照拂真切的兒童生命和普遍的人文精神，需要作家去探索“鹽溶于水”的藝術(shù)之道。馮與藍(lán)的《塑心人》（明天出版社2021年12月出版）是一部帶有“文化尋訪”和“現(xiàn)實(shí)審視”意味的作品，兩相交織，在“冰火兩重天”般的對比描寫中，觸及對童年生態(tài)和生命應(yīng)有姿態(tài)的思考和選擇。這樣的書寫尤其細(xì)膩、敏銳、深刻，并啟迪思索。

《塑心人》講述了女孩許沐心從幼兒園到小學(xué)的成長經(jīng)歷，因?qū)W業(yè)而發(fā)生的沖突頻頻發(fā)生于母女之間。沐心媽媽是典型的望女成鳳式家長，驅(qū)趕孩子在學(xué)業(yè)的疆場上東奔西走，希望孩子在競爭中出類拔萃，打壓不被允許的“業(yè)余”愛好，母女矛盾不斷升級。作者毫不留情地揭示了這種以“為你好”為旗號的教育方式的冷酷和謬誤，也寫出了孩子的抗議、委屈和掙扎，對變異的童年教育生態(tài)進(jìn)行了洞幽燭微的探照，作品中滲透著她對教育高壓下的童年困境的憂思。

幼小的沐心對于自然萬物充滿好奇之心，不愿意也不善于學(xué)自己毫不喜歡的才藝。當(dāng)她接觸了“面人章”爺爺?shù)拿嫠芑顑?，“世界仿佛在她面前打開了一個(gè)巨大的禮盒”，她在這里找到了可以“安放”甚至“放飛”自己心靈的地方。在學(xué)業(yè)和面塑的兩個(gè)世界，沐心處于截然不同的境遇：一是現(xiàn)實(shí)重負(fù)中的心之禁錮、心之壓抑、心之呻吟；一是面塑世界中的心之解放、心之飛揚(yáng)、心之歌唱。從真正有益于心靈發(fā)展的角度來看，媽媽所禁止的心有旁騖的“分心”，恰恰在養(yǎng)育著孩子的“全心”。“面人章”魅力無窮的捏面人小屋，不僅代表精湛的“海派面塑”這一傳統(tǒng)民間手藝而煥發(fā)光輝，還作為一種“養(yǎng)心之地”引導(dǎo)生命的成長。

這部小說的藝術(shù)構(gòu)思別出心裁，把親子成長問題和面塑手藝相聯(lián)結(jié)，“醉翁之意”不在于故事表層的“面塑”，而在于更為深層的“塑心”——既寫出了孩子以“面塑”為途徑而抵達(dá)“塑心”的探索，同時(shí)也有父母逐漸理解孩子而重獲“塑心”的轉(zhuǎn)變和親子關(guān)系的重新確立。

小說真實(shí)地描繪了親子教育中硝煙彌漫的戰(zhàn)場，由此可能引發(fā)讀者的共鳴和反思：教育的“正道”究竟何在？波蘭教育家雅努什·科扎克在《如何愛孩子》中一針見血地揭示：在現(xiàn)代教育的靈魂上方，響著工廠那具有壓迫感的哨聲。他早在一個(gè)世紀(jì)前就倡導(dǎo)關(guān)于兒童權(quán)利的大憲章，主張“兒童有做他自己的權(quán)利”，而“最重要的權(quán)利”是允許他們可以說出自己的想法并主動(dòng)參與大人關(guān)于他們的考量及決定。對此，馮與藍(lán)以兒童小說《塑心人》作出了跨越時(shí)空的回應(yīng)。

兒童文學(xué)的一個(gè)核心問題是成人與兒童的權(quán)力之爭，包括成人是否給兒童賦權(quán)的問題。《塑心人》對此有獨(dú)到的省察，展示了關(guān)于兒童教育和成長的中國式經(jīng)驗(yàn)。小說高潮，沐心用三個(gè)朋友照哈哈鏡的面塑參加創(chuàng)造力大賽，將之命名為“不同的我們”，并詮釋道：“不管鏡子里照出的我們是什么樣子，那都是我們美好的樣子?！边@充滿自信的心聲可看作是來自孩子們的一份童年權(quán)利宣言，也蘊(yùn)含著作者的現(xiàn)代童年生態(tài)理念：尊重孩子做自己的權(quán)利，尊重他們成為與眾不同的“這一個(gè)”的權(quán)利，還他們“自由呼吸”的童年，如此，才會(huì)有真正繁盛的生命成長。